　木下順二は戯曲に「方言」をよく使ったが、彼は「地域語」という言い方をした。しかし戯曲で用いられたのは「創作地域語」であった。木下は使用地域を限定しない地域語を用いることによって、普遍的な「地方」を表現しようとしたのだ。
　教科書に載った「夕鶴」を政府や自民党が批判したのは地域語使用だからではない、と思うが…

　「方言」という言い方は、中央に対する地方であるので、私も地域語という言葉を使っている。

　そのテレビ局の番組は各地域の「方言」を紹介するとともに、「方言」に対する愛着度のアンケートがあり、年齢が下がるに従い愛着度が増すというデータを出していた。かつての中央集権制の下での「方言」禁止政策からの呪縛から解かれた世代が増えているということであると思った。
　また他地域の者が「かわいい」あるいは「表現がソフトになる」という理由から地域語を使う例も示されていた。

　その中で、沖縄弁？琉球弁？あるいはウチナグチ、というのか沖縄で使われている地域語も出てきた。私はアイヌ語が出てくるのではないかと期待していたが、アイヌ語は出てこなかった。

　ウチナグチの中で、沖縄県出身のタレントが「方言札」の話しをした。
　スタジオ内で驚きが広がった。やや意外だった。確か英語の教科書に載っているからだ。
　それはウェールズ語がイングランドで禁止された時、ウェールズ語を使った生徒に「ウェルシュ」という木札を首にかけ罰とした、というエピソードの中で沖縄の「方言札」の写真もあったからだ。

　そのタレントはもちろん方言札を知らない若い世代だが、方言札のことが語り継がれているあかしを示したもので、なぜか嬉しかった。彼はウチナグチーを多用していたし、あるいはお笑いタレントだったからだろうか？もし、国民的タレントだったら「日本批判した」とバッシングされたのかもしれない。

　他民族支配のシステムのひとつは言語を奪うことである。
　言語が思考体系の基礎となり、感情表現の土台となるからだ。また、秘密通信の防御にもなる。
　明治以降の尋常小学校教科書から始まる天皇制とカップリングされた言語教育もその例に入るのかもしれない。

　ギリシャのテオ・アンゲロプロスは私の好きな映画監督のひとりだが、彼の作品の多くにスーパーインポーズをつけている人に池澤夏樹がいる。彼は現在サッポロ（アイヌ語から来ている地名なのでカタカナ表記にしている）在住で、アイヌやオキナワに関する発言も多い。

　その池澤夏樹が9月7日の朝日新聞の連載エッセイ「終わりと始まり」の中でアイヌ語辞典を書店で探したら「語学」の所ではなく、「方言」の所にあって驚いたと書いている。

　そして、言葉は機能的に「普遍語」（ラテン語や漢文のような）「現地語」（各地域で普遍的に使用されている言語）「国語」（国民国家の成立に伴い整備された現地語）に分類できると、なかなか興味深い論考を展開している。

　また、「方言が失われたのは国民国家が標準語を強制したからだった。それで失われた生活感は少なくないし、そこのところを石牟礼文学は掬いあげた」と石牟礼道子の作品に言及していた。