エルサレム近郊でダビデ時代の神殿跡を発見

せっかくイスラエルで考古学を専攻しているので、考古学も少しは紹介したいと思います（需要はあまりないでしょうが・・・）。

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約1〜2カ月前、ユダ王国時代初期（紀元前9〜7世紀）あるいはダビデ王時代（紀元前1000年頃）にまで遡る可能性を秘めた、宗教的慣習を示す考古学的証拠がエルサレム近郊にあるテル・モツァ(Tel Motza/ תל מוצא)遺跡で見つかりました。

イスラエル外務省によると、イスラエル考古学庁の行った発掘での発見の中には約2750年前のものとされる陶製の小さな男性や馬の人形が含まれ、これらはイスラエル王国時代（紀元前1千年紀前半）では非常に珍しく、当時イスラエルで行われた祭儀について知るための重要な手掛かりになると期待されています。

ソロモン（第1）神殿時代初期のユダヤ地方(エルサレム周辺からイスラエル南部)では宗教・儀式的建築物はもちろん、儀式などに関する宗教的な発掘品は未だ見つかっていません。したがって今回の発見は、非常に重要な発見だと発掘チームは話しています。

イスラエル考古学庁の発表によれば、神殿と考えられている建築物の壁は厚くがっしりとした造りで、近東の神殿と同じように東向きの建築になっています。建物の東には塀に囲まれた中庭があり、その中心には祭壇を思わせる四角の小建造物が発見されている事も、これが神殿だったとする大きな根拠となっています。

世界中に考古学という学問は存在しますが、聖書考古学は世界中が注目するいわば考古学の世界では花形。エルサレムのソロモン神殿は、ヘロデ王によって建てられた第二神殿の下に埋まっているので発掘ができません。なので、エルサレムから目と鼻の先にあるこの遺跡でユダ王国の神殿が発見されたとすれば、聖書考古学の大ニュースです。

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意外と知られていないのですが、聖書時代のイスラエルが現在のユダヤ教のように、唯一神・唯一のエルサレム神殿を基にした厳格な中央集権的一神教として確立されたのは、ダビデやソロモンよりだいぶ後の紀元前8世紀後半（ヒイゼキヤ王）から7世紀（ヨシア王）にかけて。

なので、他宗教に対して寛容であった聖書時代の前・中期に関しては、エルサレム以外で神殿が発見されても何ら不思議ではないのです。

（・・・という不毛な、考古学あるあるです苦笑″）

[川崎貴洋１]

この神殿は、バアルとかのものなんでしょうか？それとも、あくまでヤハウェ信仰のものなんでしょうか？あるいは双方が混淆したもの？

埴輪？みたいな副葬品が意外な感じです。

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発掘調査って、ロマンがありますよね＾＾

[テル]

>ユダ・エフライムさん
なかなか難しい質問ですね、何かしらの文字が刻まれた石碑や陶器の欠片(オストラコン)が見つかっていない考古学の発掘では、どの民族・どの神だったかというのを正確に特定するのは極めて困難です。どの民族だったかというのは、だいたいは地理的位置や歴史的文献(この場合では聖書)、近隣の遺跡の結果などからの推測になります。
この神殿だとされる遺跡では数多くの（燔祭/犠牲のための）動物の骨が発見されたのですが、そこに豚の骨はなくヤギ・ヒツジ・牛などの聖書で食べて良いとされているコシャーに沿った動物ばかりでした。しかしこれも聖書/イスラエルの神の神殿だという決定的証拠にはなりません。なぜならこの地方に住んでいたカナン系民族の間ではユダヤ人に限らず豚を食していなかったからです。なので、豚の骨があればペリシテ人の遺跡だと推測できるのですが、豚の骨がない事は「カナンびと」だという事しか言えないからです。

[テル]

さて、これがもし神殿だったのならばどの神だったのか・・・

ここからは僕の意見ですが、純粋な聖書の神(יהוה)の可能性はかなり低いと思います。記事にも書きましたが南のネゲブ砂漠をはじめユダ王国時の神殿跡が見つかっていますが、それらはエルサレムから歩いて1日半〜2日ほどかかる場所にあるものばかり。しかしこのテル・モツァ遺跡はエルサレムから5キロ。同じ神の神殿を、エルサレム神殿にいくらでも通える地理的場所に建てたというのは理論的におかしいかと。

なので、ユダ王国統治時に住んでいた異国のカナン人たちや、彼らの神に傾倒していたイスラエル人が使っていた神殿だと考えるのが自然だと思います。そうすると、バアルを始め多民族が共通に神としていたカナン系パンテオンの神(もしくは神々)という可能性が高いでしょうね。

[テル]

>山田さん
泥臭い作業ですが、確かにロマンはあると思います。
特に聖書考古学の場合は、聖書を史的資料として肯定しようという志を持った考古学者と、その可能性を否定しただ単なる神話だと証明しようという志を持った考古学者と、きれいに二分されそれぞれの学派同士で論争などが激しく行われています。

ちなみにヘブライ大学は聖書を歴史的文献だと考えるエルサレム学派のボスです笑″
ある結構有名な教授が僕の論文のアドバイザーなのですが、彼なんか聖書を神話としか考えないテル・アビブ学派への悪口がすごいです^^

それにこれは発掘を実際にしている人あるあるなのでしょうが、もう数千年前の遺跡をまるで昨日の事のようなリアリティーで語るという・・・これも熱いロマンを垣間見れる瞬間でしょうか。。。

非常に良い記事です。貴重です。感謝。

ユダヤ教 ○ キリスト教 ×

[テル]

>マーラーさん
お久し振りです。
極論、○か×だけの原理的二元論ですね。。。
ユダヤ教もキリスト教も、僕は△だと推測します。
今のイスラエルのラビ・ユダヤ教の腐敗しきった宗教システムを見れば僕はとても現行のユダヤ教を○だとは言えません。
（それはキリスト教も教会という宗教組織としては腐っているのと一緒です）

常々思っていたのですが。
マーラーさんはキリスト教を強く批判し、ユダヤ教を高く評価しておられますが、ギユール(גיור)などはされている(もしくは考えておられる)のでしょうか??

[テル]

>マーラーさん
あと１つお願いがありますが。。。
僕の記事を転載して頂くのは全く問題ないのですが、その前に一言頂きたいのと、みなさんのコメントまであなたのブログの記事に掲載するのはやめて頂きたいと思います。

そこはマナーとしてお願いします。

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非常に価値のあるコメントだから拝借しました。

これ程、立派なコメントを知られても、害はないでしょう。２人とも。

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たしかに、宗教右派は腐っている。

[テル]

>ユダ/マーラーさん
評価して頂きありがとうございます。
別に僕のコメントは知られても一向に構いませんが、他の方のコメントが第3者の全く知らないブログに(リンクも一緒に)貼り付けられるのは、僕としてもなかなか気持ちの良いものではありません。

コメントの質には関係なく、僕の記事やコメントは転載して頂いて問題ありませんが、他の人のコメントは御遠慮下さい（か最低でも、コメントされた方の名前とリンクは分からないようにして頂きたいです）。

あと、僕のブログは基本的に転載可にしていますが、その前か事後報告でも一報転載した/するという事をコメントいただければ幸いです。転載可にしているので、嫌とは言いませんので苦笑″
一応、ブロガーのマナーとして。
よろしくお願いします。

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アインシュタインはユダヤ教を嫌悪しました。

私は彼を最も尊敬します。