イスラエル、バラガン日記

>マーラー―さん
全く手つかずのブログをもう1つ持っておられるのですね。
あなたのおっしゃられた「アドーニス・タムムズ・アッティス」が習合されてイエスなる人物になったという件ですが・・・
これはイエスよりも言語的に考えたら早いのですが、ユダヤ・聖書の神の方が適していますね。アドニスはギリシャの神ですが、アドナイから間違いなく来てますよね。タムズはシュメールなどのセム系、アッティスはフリギアの神ですがそれぞれ、植物に関連した｢死と再生｣を象徴する神ですよね。

聖書の月の名前や農業(=植物の生育)に基づくユダヤ聖書暦、そして創世記の天地創造や、ノアの箱船とメソポタミア神話などの類似点などからも、聖書信仰がメソポタミアから派生したものだという事は学界では定説です。BはAから影響を色濃く受け、CはBから影響を強く受けているとすれば、CがAから影響を受けていて何ら不思議ではありません。
その点を考えると、マーラーさんがイエスと言う人物や思想を架空と考えられているのならば、旧約聖書の神や(創世記を中心とした)物語が半架空だという事は言わずもがな、ですね。

2013/3/2(土) 午前 8:05 [ テル ]

12月25日がイエスの誕生日と本気で信じている人は、かなり学のない方々ですね。12月末のベツレヘム、何度かクリスマスに行きましたが2000年前の暖房技術では羊飼いたちが野宿などできません。現在のベドウィンに12月25日に野宿をしてくれと頼んでも｢勘弁する｣と断れるかも知れません。

クリスマスが(ユダヤのハヌカと同じく)冬至と関連しているのは、またこれも定説。ソル・インヴィクティスの誕生日やサトゥルナリアなどのローマ神話と関連しているのは間違いないでしょう。

ちなみに私は一応クリスチャンではありますが、クリスマスに崇高な気持ちになるかと言われれば・・・イスラエルに居る間は礼拝に行かない年もあるぐらいですし、そういう場合はなんてないことないただの通常日。礼拝に行くのも祝いに行くというよりも、文化的勉強・チョット聖地で聖なる日を経験しようかな、ぐらいです。

しかし注意すべき点は、イエスがいつ生まれたかとは新約聖書に明言されていませんので、クリスマス否定=イエス否定には全くならないのです。

2013/3/2(土) 午前 8:06 [ テル ]

イエスと｢神の子羊｣についてですが、これは間違いなく旧約聖書の燔祭から来ています。そして人間犠牲としてのイエスはアブラハムがイサクを燔祭に捧げたところから来ています。このイサクの人間犠牲もフェニキアやメソポタミア神話の中にある犠牲から来ている可能性も多いにあると思います。

イエスが羊飼いで、タムズ・アベルが羊飼いだという件について。
聖書をよく読んで下さい。旧約聖書では羊飼いというのは、象徴としてよく出てきています。｢主はわたしの牧者｣とダビデが歌っていますが、この牧者は羊飼いの事です。また羊飼いは聖書的には支配者や指導者などの意味があります。実際に、預言者アモスやダビデ王、モーセもですし、父祖三代も羊飼いでもありました。

イエスが羊飼いと言う言い方をしているのは、メシアのモデルとされるダビデ王が羊飼いであった事や、人々を指導者として導くという意味で使ったものでしょう。

ただ、それら旧約聖書の羊飼いがタムズなどのメソポタミア的要素だという事は否定しません。

2013/3/2(土) 午前 8:06 [ テル ]

なので、イエスや新約聖書は旧約聖書と直接的に関連している訳であって、メソポタミアが直接影響している可能性は極めて低いです。
これも歴史を見れば分かる事、キリスト教はローマ帝国を中心に初期は発展を続けました。紀元後のメソポタミアを始め東方は、パルティアなどは帝国を築きましたが西洋に影響を強く与えたのはイスラム帝国が西に侵攻してくる7世紀以降です。

先ほども言いましたが、マーラーさんは｢AがBに、そしてBがCに影響されている｣のを見て鬼の首でも取ったかのように｢Cは全てAから来たのだ｣と言っているようなものです。

CがAに間接的ルーツを持っている事を僕は否定しません。AがBに影響し、BからCは生まれている訳ですから、CがAの影響も受けている事は自然な事です。

しかし、B>CではなくA>Cのみを語るのはナンセンスのように僕は感じますよ。

2013/3/2(土) 午前 8:07 [ テル ]

では、一度死んだ人間（イエス）が、どうやって生き返ったのでしょうか？ 合理的に説明してください（笑い）。

こう考えるのが自然でしょう？

「イエスなる人物には、古代オリエントの「死んで蘇る神」の系譜に属するアドーニス・タムムズ・アッティスなどの神格が習合されています。」

2013/3/18(月) 午前 8:22

>マーラー―さん
死者の復活について(一応でも)信じているのは何もクリスチャンだけではないですよ。旧約聖書の預言書にも死者の復活についての記述が多々ありますし、アブラハム宗教と呼ばれるユダヤ教・キリスト教・イスラム教には死者の復活を含めた終末論という神学なり思想が確立されています。

合理的に『全て』説明しなければいけないのであれば、どの宗教も成立しえません。どのように神と言う存在をまず合理的に説明するのでしょうか。死者の復活の前に山ほど説明しなければいけない事があるでしょう。
そして死者の復活を信じていない宗教でも「死後の世界」という考えはほぼ全宗教に共通してある考えではないでしょうか。
神道が黄泉について、仏教は来世と言う存在について合理的に説明していますか??

2013/3/18(月) 午後 8:58 [ テル ]

宗教もある程度合理的であるべきですが、｢信じる｣という以上、合理的考えという型に宗教を当てはめて考えるのはナンセンスに感じます。

それは宗教だけでなく、愛などの感情もそうですが・・・

「世の中の全てが合理的でなければいけない―」
確かに合理的に考える事は必要不可欠です。
しかし愛であったり人によっては宗教であったり、それを越えた何かがある。と感じれない人は可哀そうだと思います。

2013/3/18(月) 午後 8:59 [ テル ]

なぜユダヤ教徒は、イエスを否定するのでしょうか？

あなたは、まだ若い、やり直しが効く。

たとえ両親から受け継いだ信仰であっても、捨てなくてはならない信仰もある。

カトリックは性的虐待の巣窟ですよ。

ユダヤ教は素晴らしい。その律法が。タルムードが。

ただ、ユダヤ人でさえ、ユダヤ教の真の意義を理解していない。

2013/3/18(月) 午後 9:46

キリスト教の歴史を見れば、この宗教の正体は明白でしょう？

2013/3/19(火) 午前 6:49

>マーラーーさん
ところで数日前、著名な超正統派ラビが生徒の娘など複数の女性信奉者に性的嫌がらせをしたが、それを警察に届けるなど公にしたので彼女たちはコミュニティーから破門された。彼女たちの父親は娘たちではなくラビの見方をし、それが称賛された。
これはあなたの言われる性的虐待の巣窟ではないのですか??

カトリックの方が(ユダヤ教徒は違い)聖職者の結婚を認めていないので、歴史的・現実的に性的に堕落している事は否めませんが、宗教的指導者が霊的地位を振りかざして性的強要・嫌がらせをおこなうという事などは世界中どの宗教にもある事です。

私はカトリック的な教理やドグマなどには何の権威も認めていません。私が権威あるものとして認めているのは、旧約・新約聖書だけです。もともとは正しい形・信仰だったが時代と共に宗教やそれに伴うヒエラルキーが確立されていく段階で堕落していくなどはどこの宗教にもある事です。宗教が間違っていても、そこにある真理や正しい部分の価値が損なわれるべきではありません。

2013/3/20(水) 午後 8:59 [ テル ]

ではマーラーーさんは、今のイスラエルの超正統派のスタンス・現状をキチンと理解された上で、ハザルやトーラー・ベアル・ペーに基づいて生きる『真のユダヤ人である』彼らを支持されるのでしょうか？日本で100万人単位の神道信者が｢我々は祈り・宗教的学習によって国に仕えている｣と主張し、全ての国民としての義務(納税・勤労等)を免除された上で、国からの補助金(他の国民の血税)で生きている・・・それがまさに今かなり多くのユダヤ教超正統派のイスラエルの現状なのです。これがユダヤ教のあるべき姿なのですか？

あなたのコメントにはいつも変わり映えがなく、時としてコピペでコメントを書かれているのではないかと思うほどですし、あなたの極端な二元論には正直辟易としています。あなたの主張はあなたの好きなよう・好きなだけ御自身のブログやあなたの仲間内だけでされては？

私は他の意見は尊重しますが、あなたのような議論の余地もないような狂信的で、私のブログの記事を勝手に記事の名前も変え他人のコメントまで転載するというような、マナーの欠ける二元論者と話しを続けるつもりはありません。

2013/3/20(水) 午後 9:00 [ テル ]

ユダヤ教は私も評価していますし、ユダヤ学もある程度ヘブライ大学でたしなんでいます。失礼ですが、マーラーーさんよりも総合的・体系的な知識があるような気がします。ただ、もし私たちユダヤ教を評価する人間がまともな人間でなかったら・・・私たちを見た人間のユダヤ教に対する評価も私たちへの評価と比例して落ちる訳です。

そこのところを気に掛けて、これからもユダヤ的考えに基づいた思想を続けて下さい。いつの日か、エルサレムでキッパを被ったマーラーーさんにお会いできるのを楽しみにしていますよ。
健闘を祈ります。

לא להתראות אלא שלום לך, שיהיו לך חיים מבורכים בעזרת השם

2013/3/20(水) 午後 9:00 [ テル ]

なぜ教会内で児童に対する性的虐待がこんなに多いのでしょうか。教会内のシステムに問題があるのですか？神父になる人にそのような傾向を持った人が多いのでしょうか？


2002年にアメリカのメディアが大々的にとりあげたことをきっかけに、カトリック教会の性的虐待事件について多くの報告が行われるようになりました。アメリカ国内だけでも1950年から2002年にかけての52年間で、カトリック教会の神父4450人が、児童への性的虐待を行った疑いがあり、件数は1万1000件にのぼると報じられています。また、ドキュメンタリー"Deliver Us From Evil"によれば、あるアイルランド人神父は6ヶ月の赤ん坊にまでレイプしたと言います。

2013/3/22(金) 午後 5:38

キリスト教の教理は悪です。

2013/3/22(金) 午後 5:49

ユダ・エフライムさんのブログで日ユ同祖論関連の記事をざっと読ませて頂きました。なかなか複雑で興味深い道を通って来られたのですね。

私個人として、イスラエルに来て5年経ちますが・・・こちらに居れば居るほど、建て前の｢た｣の字もないアイデンティティー、自己主張の強い議論好きな性格、(似ている単語があるのでしょうが)喉の奥から出す(ח,כ)発音を伴う喉に負担の掛かる言語など。イスラエル(ユダヤ人)と日本(人)の違いを日々感じずにはいられません。。。
そういう意味でも日ユ同祖論は、私にとってあまりすんなり受け入れられものではありません。また、私はクリスチャン・ファミリーなのですが日本文化に対しては(なにせ祖父母がクリスチャンの呉服屋なのもあり)肯定的な環境で育ったので、イスラエルと自分の育った日本文化を繋げる必要性を感じた事もありません。

2013/1/21(月) 午前 2:04 [ テル ]

神殿と神社の構造が全く一緒、など聖書考古学をやっている僕としては反論もいろいろとありますが、日ユ同祖論という議論にエネルギーをあまり使うのは生産的ではないと今のところ考えています。日ユ同祖論がアブラハムの末という意味であれば聖書的に何ら問題ない解釈ですが、「私たちはイスラエル民族/ユダヤ人である」という問題は結局のところ外野である私たちでなく、すでにユダヤ人として認められていイスラエルにいる彼ら(ラビ的権威、現実的にはイスラエル政府内務省)が決める事だからです。

あとユダ・エフライムさんが自らをユダヤ人として考えておられ、将来的にはイスラエルに帰還する事を希望されているのでしょうか?

2013/1/21(月) 午前 2:04 [ テル ]

あとユダ・エフライムさんが自らをユダヤ人として考えておられ、将来的にはイスラエルに帰還する事を希望されているのでしょうか?

→それを言われると返すことばもないですね。私は割礼を受ける気もないし、イスラエルに帰還する覚悟もありません。ヤド・バシェムを見学した時ガイドの先生が「皆さんはこれを見ても選民になりたいですか？選民であるとは、祝福だけでなく苦難も受けることなのです。選民の祝福だけを得ようとする日ユ同祖論は卑怯です。」おっしゃいました。当時は私も日ユ同祖論に激しく反対していたので納得して聞いたのですが…。しかし、日ユ同祖論を否定するあまり、日本に見られるイスラエルの痕跡を無視したり、「十部族は失われていない」など逆の極論に走るのもいかがなものか。(ある団体のＨＰで、元々は日ユ同祖論を示唆する箇所があった記事が改ざんされて、当該箇所が削除されたのを知っています。)

(つづく)

2013/1/21(月) 午前 11:14 [ 川崎貴洋１ ]

(つづき)

一番重要なのは聖書が何と言っているかですよね。聖書を読むと、どうしても日本について書かれていると思われる箇所がいくつかあるのです。「日本人は、イスラエル人の血を『一部』引いているが、あくまで異邦人である。しかしイスラエル人の『一部』から日本人が造られた目的は、兄弟民族とでも言うべきユダヤ人を助け、救いに導くためである。」というのが今の私の基本的な理解で、落ち着くに無難なところではないかと思います。日本人はイスラエルと関わりがあるが、あくまで異邦人だと。ところが、聖書の中には「日本人は単なる異邦人ではなく、イスラエルの地位を受け継ぐ選民の一部」と見なすと筋がとおる箇所もいくつかあるのです。もし日本人がイスラエルの正統な子孫なら、おっしゃるとおり日本人がイスラエルの地に帰還するはずです。それは非現実的だし、私もその意思はないし、誰もしようとはしないでしょう。しかしもしそれが預言されていることなら、実現するでしょうね。それこそ震災・原発事故で日本列島全体が住めなくなり、移住せざるを得なくなるとか。まあ実現しないでほしいですが。

(つづく)

2013/1/21(月) 午前 11:15 [ 川崎貴洋１ ]

(つづき)

もっとも、私の「知性」では上記のように解釈しながらも、私の心の内に働く聖霊の声は、私に日ユ同祖論とあまり関わらないように促しているようです。それは以前からありましたが、長らく同祖論積極支持の思いのほうが勝っていました。しかしこの半年ほどで聖霊の声のほうが強くなり、今はなるべく日ユ同祖論と距離を置いています。あくまで全面否定ではないのですが…。

2013/1/21(月) 午前 11:16 [ 川崎貴洋１ ]

ユダ・エフライムさんはなかなかハト派の日ユ同祖論者ですね笑″
日ユ同祖論者のなかにはオカルト的な人や、逆に本当に自分をユダヤ人だと思い改宗まで本気で考えている人たちなど・・・チョット僕の受け付けられない人たちが多いので。。。

僕もユダ・エフライムさんの聖霊の声のように、あまりこの議論とは関わらないようにしています。ただ、日本民族の預言的・聖書的意味などについての議論は生産性があると考えています。

ユダ・エフライムさんのコメントの中で、
「日本人は単なる異邦人ではなく、イスラエルの地位を受け継ぐ選民の一部」と言うのが気になりました。
それは、置換神学的な意味でイスラエルの代わりに教会が選ばれたと解釈するように、日本民族がユダヤ人の代わりに神から選ばれ選民になるという事でしょうか?それともローマ人の手紙11章にある、オリーブの接ぎ木の例えにあるような意味でしょうか?

2013/1/22(火) 午前 9:00 [ テル ]

もちろん、私は、置換神学を否定します。また、現在の「ユダヤ人」が正統なイスラエルの子孫であることを否定する説、具体的には「アシュケナジーはハザール人の子孫であり、偽ユダヤ人である。」という説を支持しません。しかし、少なからぬ日ユ同祖論者の多くがハザール人説と絡めながら「今のユダヤ人は偽ユダヤ人であり、日本人こそが本物のユダヤ人である」と説いています。私はこうした説に憤りを覚えますし、こうした説があるために日ユ同祖論そのものが怪しげな説として全面否定されていることを残念に思います。

（つづく）

2013/1/22(火) 午後 10:46 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）

「日本人は単なる異邦人ではなく、イスラエルの地位を受け継ぐ選民の一部(である可能性があるのではないか)」と書いたのは、こういう主旨です。「日本人もユダヤ人も、共にイスラエル人の血と文化を受け継いでおり、両者は本来ひとつの民族である。したがって、ユダヤ人にも日本人にも選民の地位は等しく継承されている。」という意味です。「本来ユダヤ人とは別の民族であった日本人が、本来のユダヤ人に代わって選民になった」とか、「本来は異邦人である日本人がユダヤ人に接ぎ合わされて選民に加えられた」ということではありません。「現在は日本人は異邦人のようになっており、ユダヤ人とは別の民族のように思われているが、実は日本人は選民イスラエルの一部で、本来ユダヤ人とは同じ民族、あるいは兄弟民族である(ヨセフ物語が予型)。」ということです。私の日ユ同祖論は「一部」がキーワードです。

（つづく）

2013/1/22(火) 午後 10:50 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）

私が確信するのは、「古代日本にはイスラエル系の人々が渡来し、日本の文化・宗教・国家の成立に影響を与えた(当然、彼らは我々の先祖の一部となった)」ということと、「終末には、日本でヤハウェの名が崇められるようになり、日本のクリスチャンがユダヤ人を助け彼らを救いに導く働きを担う」ということです。前半は、日本の文化とイスラエルの文化の間に数多くの根拠が見られるからです。後半は、いくつかの聖書預言に基づいています。日本人は、その歴史の始まりに於いてイスラエルと深く関わりがあったからこそ、終末にイスラエルのために用いられるのではないか。もっと言えば、日本人は終末にイスラエルを助けるという使命を果たすべく、イスラエル人の一部を用いて創造された民族なのではないか。そのように思うのです。私の掲げる日ユ同祖論は、反ユダヤ主義から出たものでもユダヤ人の祝福を横取りしようというものでもなく、むしろユダヤ人を敬愛し、ユダヤ人に仕えることを目的としています。

（つづく）

2013/1/22(火) 午後 10:51 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）

問題なのは、日本人を「イスラエル人の血を引き、その影響を受けてはいるが、独立した異邦人である。」と見なすのか、「イスラエル人の血を引き、その地位も継承する、選民イスラエルの一部である。」と見なすのか、ということです。そこで、先述の議論になるわけです。私としては、「イスラエルの影響を受けた異邦人」程度で留めておいたほうが円く治まるし、自分の心も楽になるのです。ところがそういかないのは、聖書の中に、日本人が選民イスラエル人の範疇に含まれることを認めるような預言がいくつかあるということです。

（つづく）

2013/1/22(火) 午後 10:52 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）

ずいぶん文字数を使ってしまって恐縮ですが、テルさんのような方にこの問題を相談できて感謝です。多くの人は、日ユ同祖論について全く認めずむしろ悪魔的なものとして一蹴するだけだからです。あるいは、ネット友達などで日ユ同祖論支持者の人は、むしろ私より過激だったり異端的だったりします。その点、テルさんは否定的な立場ながらも、それは他の人々のような偏見からではなく十分な知識と体験に基づいた評価であり、また日本に関する聖書預言など部分的には同調してくださり、公平だからです。何より、イスラエル現地に住み、ユダヤ人と直に関わって生活しておられるということが、何にも勝る説得力を持っているのです。またいろいろよろしくお願いします。

2013/1/22(火) 午後 10:52 [ 川崎貴洋１ ]

>ユダ・エフライムさん
ユダヤ人や彼らが受ける(であろう)祝福への妬みではなく、長子ユダヤ人を敬愛し彼らに仕えようとするユダ・エフライムさんの考えには敬服いたします。
複雑な問題ですが日ユ同祖論の定義の問題になってきますね。「日本人もユダヤ人も、共にイスラエル人の血と文化を受け継いでおり、両者は本来ひとつの民族である。」とのユダさんの見解、イスラエル人とユダヤ人の定義をどのように使い分けるか―イスラエル12部族はイスラエル人でもユダヤ人でもあるのか、それとも失われた10部族はイスラエル人ではあってもユダヤ人ではないのか。

僕としても時間がある時にアカデミックな本をちょっと読んで、趣味程度に知識を深めてみようかなと思っています。
最後に1つ質問があります。
「日本でヤハウェの名が崇められるようになり、日本のクリスチャンがユダヤ人を助け彼らを救いに導く働きを担う」と「日本人が選民イスラエル人の範疇に含まれる」について預言的・聖書的根拠があると。
参考に聖書の箇所を教えて頂けますか？

2013/1/24(木) 午前 5:27 [ テル ]

度々の回答、重ね重ねありがとうございます。今回のまとめのような記事を当方ブログにアップしましたので、よろしければご参照ください（ここでの一連のコメントから抜粋して加筆したものがベースです。）http://blogs.yahoo.co.jp/judahephraim/10518230.html

日本に関する預言箇所についても、その記事中にリンクを貼っています。
（つづく）

2013/1/24(木) 午前 10:21 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）
イザヤ24:14彼らは声をあげ、主の威光を喜び歌い／海から叫び声をあげる。15それゆえ、あなたたちは東の地でも主を尊び／海の島々でも、イスラエルの神、主の御名を尊べ。16地の果てから、歌声が聞こえる。「主に従う人に誉れあれ」と。

イスラエルから見て「東」の「地の果て」の「島々」と言えば、日本しかありません。※新改訳では「海の島々」が「西の島々」になってますが欄外注で「あるいは海の島々」と補足さｒています。

黙示録7:2 また私は見た。もうひとりの御使いが、生ける神の印を持って、日の出るほうから上って来た。

「日の出るほう」が「日本」を現すという中田重治師の解釈はご存知のとおりです。

以上の預言は、日本人が単なる異邦人だったとしても成立します。しかし、日本人を「イスラエルの子孫」と考えなければ成立しない箇所もあります。
（つづく）

2013/1/24(木) 午前 10:27 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）
申命記4:27 主はあなたがたを国々の民の中に散らされる。しかし、ごくわずかな者たちが、主の追いやる国々の中に残される。 4:28 あなたがたはそこで、人間の手で造った、見ることも、聞くこともせず、食べることも、かぐこともしない木や石の神々に仕える。

申命記28:64 主は、地の果てから果てまでのすべての国々の民の中に、あなたを散らす。あなたはその所で、あなたも、あなたの先祖たちも知らなかった木や石のほかの神々に仕える。

離散したイスラエル人たちが「木や石の神々」に仕えるようになることが預言されています。これは、ディアスポラの「ユダヤ人」には当てはまりません。彼らは、イエスをこそ拒絶していますが、決して「木や石の神々」を作って拝むことはしないからです。これは、仏像などを作る日本人にこそ当てはまります。
（つづく）

2013/1/24(木) 午前 10:35 [ 川崎貴洋１ ]

イザヤ41:1 島々よ。わたしの前で「静まれ。諸国の民よ。新しい力を得よ。近寄って、今、語れ。われわれは、こぞって、さばきの座に近づこう。 41:2 だれが、ひとりの者を東から起こし、彼の行く先々で勝利を収めさせるのか。彼の前に国々を渡し、王たちを踏みにじらせ、その剣で彼らをちりのようにし、その弓でわらのように吹き払う。 ・・・・ 41:5 島々は見て恐れた。地の果ては震えながら近づいて来た。 41:6 彼らは互いに助け合い、その兄弟に「強くあれ。」と言う。 41:7 鋳物師は金細工人を力づけ、金槌で打つ者は、鉄床をたたく者に、はんだづけについて「それで良い。」と言い、釘で打ちつけて動かないようにする。41:8 しかし、わたしのしもべ、イスラエルよ。わたしが選んだヤコブ、わたしの友、アブラハムのすえよ。 41:9 わたしは、あなたを地の果てから連れ出し、地のはるかな所からあなたを呼び出して言った。「あなたは、わたしのしもべ。わたしはあなたを選んで、捨てなかった。」

（つづく）

2013/1/24(木) 午前 10:38 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）

ここでも、「島々」「東」「地の果て」とあり、日本列島のことと思われます。しかもそこに住んでいるのは「イスラエル」「ヤコブ」「アブラハムのすえ」なのです。（第一義的にはクロス王の預言であることを承知の上で。）

（つづく）

2013/1/24(木) 午前 10:40 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）

ホセア1:11 ユダの人々とイスラエルの人々は、一つに集められ、彼らは、ひとりのかしらを立てて、国々から上って来る。イズレエルの日は大いなるものとなるからである。

ここで「国々」とあるのは誤訳で、新改訳の欄外注にあるとおり直訳は「国」、単数形で「一つの国」のことです。(新共同訳では章節が違い2:2で「その地」と訳されています。)つまり、これはある特定の国からのイスラエル人の帰還を述べているのであり、現在まで起こっている世界各地からのユダヤ人の「アリヤー」とは別の出来事を指しています。

（つづく）

2013/1/24(木) 午前 10:42 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）

創世記のヨセフ物語を、終末のユダヤ人（ユダ）と日本（ヨセフ、エフライム）の関係の予型と見ることができます。（私のヤフーＩＤはここから取ったのですが。）但し、これを読み解くには日本神話の知識が鍵として必要になってきます。詳細は長くなるのでこちらをご覧ください。http://blogs.yahoo.co.jp/judahephraim/5600472.html

（つづく）

2013/1/24(木) 午前 10:48 [ 川崎貴洋１ ]

（つづき）
あと、「ユダ・エフライムさんが自らをユダヤ人として考えておられ、将来的にはイスラエルに帰還する事を希望されているのでしょうか?」とお尋ねいただいていた件ですが、以前ブログで考察しておりました。リンクしておきます。

（前編）http://blogs.yahoo.co.jp/judahephraim/9721744.html
（後編）http://blogs.yahoo.co.jp/judahephraim/9721750.html

2013/1/24(木) 午前 10:53 [ 川崎貴洋１ ]