ぐうたら読書日記

サードマン ジョン・ガイガー

サードマンという単語を知ったのはつい先日。

テレビで9・11事件のドキュメンタリーを見ていた。　

飛行機が突っ込んだ階の生還者数名が

「見えない誰かに助けられた。誰かの声に導かれた。

その誰かがいなければ自分は死んでいただろう」

と証言していたそうだ。

その誰かは「サードマン」と名付けられた。

あの事件の中で、そんな不思議な話があったのかと、強く印象に留めていた矢先に

本屋でこの本に出合うのである。

サードマン　　ジョン・ガイガー

副題：奇跡の生還へ導く人

これは、読めってことだよね。

不思議な現象をとことん知りたい私は、この本を手にするのである。

サードマンとは、探検家や冒険家の間で以前から言われていた存在だという。

人が困難な状況に置かれ、時に命の危険にさらされた時に起きる事で、多数の経験者がいるにも関わらず、多くはその大切な経験をバカにされるのを恐れ、誰もがあまり公にしない。

南極大陸や海底洞窟への冒険家や登山家、宇宙飛行士、9・11の被害者の一部の人々はサードマンと出会っていた。

この本はその現象について多くの証言を集めた研究者の著書である。

どの証言も同じようなシチュエーションで起こり、どの体験者も同じような感想を述べる。

こういう話は超常現象、オカルト、錯覚、などと頭から否定され、まさに軽蔑されるのがオチだけれど、だれも研究しないなんて、もったいない。

この本は大変貴重な科学的な資料だと思う。

サードマンが現われる時はこんな状況だ。

困難な時、そこには自分一人しかいないはずなのに、もう一人同行者がいると感じる。

しかも、その同行者は、判断力が低下している本人に代り、これから進む道を案内したり、行動を示し導く。

本人に代わって操縦かんや舵を握って助けてくれたりもする。

その同行者といると、恐怖感は立ち去り、安心感に満たされるのだそうだ。

フィクションではなく現実の話なのだから、とんでもなくドラマティックな内容だけれど、この本では坦々と語られる。報告書という感じだ。

又、脳科学の側面からサードマン現象を説明しようとしている。

一方、脳科学では説明できない部分があることについても、考察することを忘れない。

その点がこの本は、私のような天使の存在を信じる社会的弱者に対しても、実に公平で、とても好感が持てるのだ。

さて、この本の中で、おおっ！　と思った新しい概念を発見♪

それをご紹介したいと思います♡

――サードマンに出合う人と出合わない人との違いについての記述の中にての一節――。

心理学では「性格のビッグファイブ理論」というのがあるのだそうだ。

この五つがね、面白いんですよ。

①　情緒不安定性（ふさぎこんだり、怒ったり、すぐに動揺したりと、負の感情にとらわれやすい）

②　外向性　（熱しやすい、話好き、自己主張が強い、注目されやすいといった傾向がある）

③　協調性　（人間の性質に対して楽観的、愛想がいい、寛容）

④　勤勉性　（信用できる　几帳面など、仕事指向の性格で、成功の為に目的をもって計画する）

なるほどなるほど、この四つのタイプって大なり小なりみんな持っているよね。

そのどれが突出するかが問題なんだけどね。

そして、問題が第5の性質です。

　　　　　　

　　　　　　　⑤「経験への開放性」

経験への開放性とは、想像力に富み自立した人を、想像力に乏しく依存的な人と区別する特質で、「なじみのない新しい経験、考え、感情を探索し考慮し、受け入れようとする意思」が根本にある。

経験への開放性という性格があるとは！！

…ってか、とても思い当たる私。

こういうタイプって心理学的にちゃんと説明されているじゃないっすか！！！

そーか、そーか、協調性とか、情緒不安定とかと同じように説明できる性格なんだね。

若干ではありますが、その「開放性的」な私。

なんとなく故郷を見つけたような、まだ見ぬ家族に出会ったような、そんなヨロコビを胸にしたのでした。

さて、サードマン現象。

脳内の現象なのか、はたまた守護天使なのか。

いずれにせよ、出会った人々は皆、その存在に「圧倒的な善」を感じるというのだから、それはとても興味深い体験ということに間違いないのである。

イエスの言葉 ケセン語訳

イエスの言葉　ケセン語訳
 

 
ケセン語とはなんでしょー？
気仙沼地方の方言のことでござました。
 
聖書を方言に翻訳するとどうなるか？
 
そんな発想が！！
いいですねー、
 
興味をそそるでしょ？
そそらない？
 
そそられましたですぞ
 
つい、衝動買いです。
 
さっそく覗いてみました
 
 
まずは
ヨハネ一・一〜五の原文。
 
はじめに言（ことば）があった。
言は神と共にあった
言は神であった。
この言は、
初めに神と共にあった。
 
ケセン語訳
 
初めに在ったのァ
神様の思いだった。
思いが神さまの胸に在った。
その思いごそァ神さまそのもの。
初めの初めに神さまの
胸の内にあったもの。
 
原文
 
万物は言によって成った
成ったもので、
言にならず成ったものは
何一つなかった。
 
ケセン語
 
神さまの思いが凝（コゴ）って
あらゆる物ァ生まれ、
それ無しに
生まれだ物ァ一づもねァ。
 
原文
 
言の内に命があった。
命は人間を照らす光であった。
 
ケセン語
 
神さまの思いにァ
あらゆるものォ生がす力ァ有って、
それァ又（マダ）、
生ぎる喜びィ人の世に
輝がす光だった
 
原文
 
光は暗闇の中で輝いている。
暗闇は光を理解しなかった。
 
ケセン語
 
光ァ人の世の
闇ィ照らしてだったのに、
闇に住む人ァその事（ゴド）に
気ァ付かねァだったんだ。
 
 
 
上手い！
何が上手いって、方言を文字にするって、とっても難しいと思うのだけど
小さい「ァ」を使ったことで、東北人の語尾の癖がよっく出ていると思う。
 
そんで、こんな風に訳すと、印象がぐっと素朴になる。
 
この本を読んで気が付いたのだけど、
聖書って翻訳本だったんだ！ってこと。
 
解釈がとても大事な宗教本が
翻訳者が間に入っている本だった。
 
ってことは、間違いも大いにありえるし
言葉の選び方で印象、解釈が全然違ってきて
 
ももも、もしかして、「実は！」という大事な新事実が明るみになることもありえる。。。。
 
というわけで、まったくそのとおりの結果になるんだけど、
因みに、筆者はギリシャ語にも精通している方で、
原書（？）に立ち戻って、この本を書かれているみたいなのです。
 
「あなたの敵を愛しなさい」
という、有名な教えについて
 
日本に聖書が輸入されて、この言葉を訳したときに
 
　「愛する」
 
という言葉を選ぶのは適切だったのか？
と述べられています。
 
 
！！！！そんなこと考えもしなかったですよね。
 
そんな疑問。
 
でも、たしかに、たしかにそーですよね、言われてみれば。
 
それで、 著者は
「愛する」ではなくて、
 
「大事にする」と訳したほうが、近いとおっしゃってます。
 
 
あなたの敵を大事にしなさい
 
あ！これなら、わかる。。。。
これなら、やれるかも。
 
というか、それは正しい
 
と思いました。
 
 
さて、このように提示されたケセン語訳、
最初はついていけたのですが、
だんだんと、ケセン語が難解になっていきます。

 

訛ってるのでわからない。
 
、、、、ムムム無理！
むしろ原文のほうが判りやすい
という章もありました。
 
さらに標準語訳が必要になるほど。
 

内容で気になったのは
著者がイエスの奇跡を全部「偶然」と断言しているところ
 
 
イエスはただの人間
ちょっと優秀な霊能者的な捉え方しています。

 

もし、イエスがただの「人」だとしたら、
キリスト教というのは、一体なんなんでしょー。
 
イエスの考え方に賛同する人々の集まりなんだろうか。
 
奇跡の物語はとっても大切な話だと思うんだけどなー。
ただの人間かぁ
そうなると、ちょっとイメージが違ってくるなぁ
 
そういう意味も含めて、聖書を翻訳しなおすって、
とっても危険なこと・・（注意が必要なこと）なんではないかと
ちょっと思いました。

精神科医がものを書く時

「精神科医がものを書く時」という本を読みました。

専門家の話は面白いです。

なじみのある現象も専門家に語らせるとこんな秘密があるんだぁ〜。そーかぁ、なんだか頭良くなっちゃったような気がするなぁなんてちょっとだけ嬉しくなります。

まぁ、錯覚ですけど・・（*＾ｏ＾*）

この本にも、何箇所かへぇーって思ったことがありました。

その中のひとつ。

「事故」が続けておこるのはどうしてか？

一つの事故が起きると、その組織全体が緊張状態に置かれます。

異常な緊張状態におかれるということはその成員が絶対にミスをしまいと、覚醒度を上げていくわけです。

覚醒度を通常以上に上がると、「よく注意している状態」を通り過ぎてしまって、あることには非常に注意を向けるけど、隣にはポカッと大きな穴があくという風になりがちになります。

注意には『集中型』と『全方向性型』とあって、注意しろと圧力がかかると「集中型」で３６０度を走破しようとするが、集中型というのは焦点のあたったところ以外は手抜きのあるものだから、注意にむらが起きる、だからミスを誘発していまう。注意の性質上こういうことが言える訳です。

これ、すごいわかるなぁーって思いました。

いつもどおり仕事をしていれば間違わない仕事も、注意をしすぎる事によって間違ってしまう。

注意しろと言ったじゃないか！何をやってるんだ！注意が足りないと叱責されて、又さらに注意して仕事をするけど、またミスをおかす。職場の雰囲気がピリピリしてしまいます。

いつもより注意しているのに、事故って続くんだよなー、やだなー、って思いながら仕事をする経験ってあるけど、注意の性質っていうのがあったんですね。

「隣にポカッと穴があく」

なるほどねー。

集中と緊張はピンポイントで活用しないといけないんですね。

シュレディンガーの哲学する猫

「シュレディンガーの哲学する猫」は哲学の入門書となっています。

がーーー っ、しかぁし、難しい場所が沢山あった。

１ページ丸々何のこと言っているのか、てんでわからないまま文字を追うという箇所しばしば。

しかし、何を言っているのか解らないのに、「知」をくすぐるような、脳の何かが反応しているような快感があった。

中学生の頃ドストエフスキーを読んで？？？？？？？が何個もあるのに、何故か読破したい気持ちにさせられたのと同じ感覚を思い出した。

実存主義ということを盛んに説明してくれていた。説明を読んだがなんだかさっぱりわからない。

なんだかわからないのに次の文章を読んで「うまい！」と唸ってしまったのだ。

我々は逃げ口上も無く孤独である。

そのことを私は、人間は自由の刑に処せられていると表現したい。

刑に処せられているというのは,人間は自分自身を作ったのではないからであり、

しかも一面において自由であるのはひとたび世界のなかに投げ出されたからには、人間のなすこと一切について責任があるからである。

ふーん、なるほどねー。そんな気分になることもあるね、確かに。

作者は小林秀雄氏の熱烈なファンとの事。小林氏の徒然草の論評の紹介文も素敵だ。

兼好は、徒然なるままに、徒然草を書いたのであって、徒然わぶるままに書いたのではないのだから、書いたところで彼の心が紛れたわけではない。紛れるどころか、眼が冴えかかって、いよいよ物が見え過ぎ、物がわかり過ぎる辛さを、「怪しうこそ物狂ほしけれ」と言ったのである。

わかり過ぎる経験はしたことないけど、愚にも付かないことを考えすぎて物狂おしくなった事はあるような気がする。
吉田兼好さんに同情いたしまする。

又、ウィトゲンシュタインの言葉。

人は語りえぬものについては、沈黙しなければならない

ってのも、はぁぁぁぁん、なんとなく素敵だ。

哲学はなんでも疑問をもつ。

「鏡に映る自分の姿は、左右は逆転するのに、なぜ上下は逆転しないのか」

いやー、この疑問も面白いですなぁー。本気で何故？と考えてしまった。

左右は逆転するが、指し示した方角は逆転するのかについて実験。

矢印を書いた紙を右手にもって、矢印を東に向けて鏡に映した場合、自分の手に持っている矢印の方向は左右逆転するだろうか？

否、逆転せずきちんと東を向いているのだ。しかし持ち手だけは逆転している。

こんな現象も「見比べ法」「見重ね法」とかいって哲学していく。

哲学者はへんてこりんな事を考える。だけど、いろんなものの見方を開拓していく様子はとても魅力的である。

氣の呼吸法

「氣の呼吸法」という本を読んでいます。

「心がからだを動かす」という章に、面白い事が書いてありました。

心で「絶対に右手を上げない」とおもいながら右手を上げてみましょう。

果たしてできるでしょうか？

で、で、できない！！！

当たり前のようにも思うけど、なんだか、みょーに感心してしまいました。

日本の神道に古くからある呼吸法・・・無理に息を止めたり、秒数を数えたりするのではなく、自然体で行う自然な呼吸法なんだそうです。

・・・毛細血管まで酸素を行渡らせるとの事。

よって、肌もきれいになるとか・・・。

自然な正しい呼吸 うん！やってみようかな。

その他、日本の古武道の精神的姿勢のヒントが書かれているような気がします。