ヨハネのブログ―聖書の預言の希望

箴言18章・悪霊の攻撃にどうしたら立ち向かえますか

「エホバのみ名は強固な塔。義なる者はその中に走り込んで保護される。」(箴言18：10)

最近耳にした経験によると、ある若い日本の女性は、悪霊の声が頻繁に聞こえるそうです。悪霊はその方の亡くなった祖父や祖母、叔母にそっくりの声をして話しかけてくるそうです。叔母にそっくりな声で話しかけてきても、言葉で抵抗すると、声が変わって男の低い声になるそうです。そして、悪霊から、「お前絶対殺してやるからな」とか、「お前に永遠の命は継がせない」というようなひどいことを言われるそうです。

そのような経験をすると精神的、身体的にたいへんなダメージを受けてしまいます。彼女の経験は死んだ愛する家族のふりをしていても、実際はそれらが悪霊であることを如実に示しています。

　なぜなら、どうして生きていた時に自然に愛をもってふるまっていた親族が、死んだ後に急に愛する親族に対してそのように残酷でひどいことを言うのでしょうか。また、親族はクリスチャンではなかったので、永遠の命の希望を知らないでしょう。クリスチャンに対して永遠の命の希望が差し伸べられていることを知っているのは悪霊です。ですから、死んだ親族のふりをしていても、実際は、残酷な性質を持つ悪霊だということが分かります。

　では、悪霊の声が聞こえてきたり、悪霊が音を立てたり、物が動いたりというような悪霊の攻撃がある時、どのように立ち向かえるでしょうか。

私たちは決して悪霊を恐れて悪霊を崇拝するべきではありません。聖書は私たちが崇拝すべき唯一まことの神がエホバ神であることを示しています。悪霊たちはエホバの存在を知って信じていますから、エホバ神におののいています。(ヤコブ2:19)それで、まずすべきことは、エホバ神のお名前を使って声に出してエホバ神に助けを祈り求めることです。箴言の聖句はエホバのお名前が保護になることを示しています。

　さらに、イエス・キリストの立場を認めて、イエス・キリストを通して祈ることができるでしょう。一世紀において、イエスに遣わされた七十人の弟子たちは喜びながら帰って来て，こう言いました。「主よ，あなたの名を使うと，悪霊たちまでがわたしたちに服するのです。」(ルカ10：17)イエス・キリストの名前を使うと、悪霊たちが服したと述べています。それで、エホバ神に祈る際に、イエス・キリストを通してお祈りをすることができます。

　では、悪霊からさまざまなことを言われたら、どうしたらいいでしょうか。イエス・キリストは悪魔サタンに誘惑を受け、悪魔の声が聞こえました。神の子であるイエスが悪魔サタンの攻撃を受けたのですから、神の僕であっても、悪霊の攻撃を受けることはありえるでしょう。

　その時、イエスはいつも神の言葉を引用して答えられました。イエスは神の子で、聖書に精通しておられました。ですから、悪魔サタンから誘惑されても完全に聖書に調和した答えを述べ、完全に聖書に基づいて行動することができました。上記の女性は記憶している聖書の言葉を語ることによって悪霊に立ち向かいました。それは、イエスの方法にみならって悪霊に立ち向かっており、立派なことです。

　しかし、私たちはイエスのようには、霊的に強くなかったり、聖書の言葉を覚えていなかったりするかもしれません。悪霊から信仰を弱まらせることを言われて答えることができないと悪霊につけこまれて間違った方向に説得されるかもしれません。そのことを考えると、悪霊からの攻撃があった時に、ただエホバのみ名を用いて声を出して祈り保護を求める方がどちらかというと賢明でしょう。

　また、悪霊の攻撃を受けないようにするために、悪霊崇拝に関係した物品を処分することが賢明です。一世紀において、エフェソスで信者となった人々がしたことが次のように述べられています。「実際，魔術を行なっていたかなり大勢の者が自分たちの本を持ち寄って，みんなの前で燃やした。そして，それらの値を計算してみると，合わせて銀五万枚になることが分かった。」(使徒19：18)

　エフェソスで信仰を受け入れた人々は、高額な魔術の本を燃やして処分したことが述べられています。それで、悪霊崇拝に関係する偶像、お札、祭壇、その他の備品、オカルトや魔術、占い、催眠術の本、ＣＤ、ＤＶＤ、ビデオなどを処分することによって一世紀のクリスチャンの手本に見倣うことができます。

　しかし、私たちは家族と共に住んでいて、家族のそうした所有物に対して権限がないかもしれません。その場合は、少なくとも自分の所有物の中のそうした物品を処分できるでしょう。できたら、少なくとも自分の部屋には、そうした物品が置かないように取り計らえるでしょう。

　悪霊に立ち向かって悪霊の攻撃から完全に自由になるためには、多くのことが関係しています。エフェソス書には、わたしたちのする格闘は・・・天の場所にある邪悪な勢力に対するもの」と述べられており、神の僕は抵抗できるように「完全にそろった神からの武具」を身に着けなければならないと述べられています。(エフェソス6:11〜13)そのためには、神の律法を十分に守るようにすることや、聖書の正確な知識を身に着け、十分に祈ることが求められます。それは、短期間ではできないことかもしれません。

　けれども、ヤコブ4章7節には次のように勧められています。「したがって，神に服しなさい。しかし，悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば，彼はあなたから逃げ去ります。」

　私たちは悪霊を恐れて、悪霊の支配下に入るのではなく、エホバ神に服してエホバ神の保護を得られるようにしたいと思います。それで、引き続きエホバ神に服し、悪魔に立ち向かい霊的に成長していくように努力してしていきたいものです。

詩篇116編・魂は不滅ではなく死ぬもの(新共同訳)

「あなたはわたしの魂を死から、わたしの目を涙から、わたしの足を突き落とそうとする者から、助け出してくださった。」(詩篇116:8新共同訳)

　今回新共同訳と新改訳を解説しています。聖書は霊魂不滅であると述べているでしょうか。人の魂が死後も不滅であると述べているでしょうか。

　いいえ。詩篇に出てくる魂という語を調べると魂は死から助け出されなければならないものだということが分かります。つまり、魂は不滅ではありません。魂は死んでしまうものです。
　
　新改訳でも、詩篇116編8節は、神が「わたしのたましいを死から、・・・救い出されました。」と同様のことを述べています。

　このように魂について述べている箇所は詩篇のここだけではありません。

　例えば新共同訳詩篇33編19節には、神が「彼らの魂を死から救い、飢えから救い、命を得させてくださる。」と述べられています。同じく、56編14節には、神が「死からわたしの魂を救い、・・・命の光の中に神の御前を歩かせてくださいます。」と述べられています。

　この二箇所でも、魂が死から救い出されなければならないことを述べています。聖書は魂に命がある状態であることを望ましいものであると述べています。

　新改訳詩篇33編19節にも、神が「彼らのたましいを死から救い出(す)」と述べています。

　また新共同訳56編14節に対応する新改訳詩篇56編13節には、神は「私のいのちを死から、・・・救い出してくださいました。」と訳しています。この聖句で新改訳は新共同訳の「魂」を「いのち」と訳しています。

　つまり、聖書は魂を死ぬものであると述べています。ですから、多くの人が誤解しているように聖書の言う魂は肉体から離れた霊魂のようなものではありません。聖書の魂は死後も生き永らえる不滅のものではありません。

　それで、新共同訳や新改訳では、聖書の魂と訳される語を、「いのち」と訳したり、あえて訳出しない場合もあります。それで、このことからも、聖書の魂がその人自身、その人の命を意味することが分かります。

サムエル第一28章・死者の霊が存在するか

「その女は言った，『だれをあなたのために連れ出しましょうか』。これに対して彼は言った，『わたしのためにサムエルを連れ出してくれ。』 その女は“サムエル”を見ると，声を限りに叫びだした。・・・すると，“サムエル”はサウルに言いだした，『なぜあなたはわたしを連れ出させて，わたしをかき乱したのか』。これに対してサウルは言った，『わたしは非常な窮境に陥っています。フィリスティア人がわたしと戦っていますが，神はわたしから離れ，預言者を通しても，夢によっても，もはやわたしに答えてくださらなくなったのです。それでわたしは，どうすればよいかを知らせていただくために，あなたをお呼びしているのです。』」（サムエル第一28：11，15）

　今日でも、ある人は死者の霊が存在していて、生きている人に音信を伝えるということを信じています。また霊媒は死んだ人との仲介をすると信じられています。聖書は何と述べていますか。

　かつてサウル王に将来の王として油をそそいだ預言者サムエルは、死んでしまいました。イスラエル人はラマという都市に彼を葬りました。（サムエル第一28：3）エホバ神は不忠実なサウル王を離れ、サウル王に対して預言者を通しても、夢によっても導きを与えませんでした。そのため失望したサウル王はエン・ドルの霊媒のところに行ってサムエルを連れ出してもらいました。呼び出されたサムエルは死んだサムエルだったのでしょうか。死者の霊が存在するのでしょうか。

　霊媒に相談することはモーセの律法の中で禁じられていました。申命記18章11,12節には、「霊媒に相談する者・・・はエホバにとって忌むべきものであ（る）」とあります。レビ20章6節は霊媒に相談する人をエホバは「民の中から断つ」と述べられています。レビ20章27節は霊媒者は、「必ず死に処せられるべきである」と規定されていました。それでサウル王自体、国中から霊媒を除いてしまっていました。（サムエル第一28：3）

　では、どうして霊媒に相談することはモーセの律法下でこのように厳しく禁じられたのでしょうか。死者の霊が本当に存在するのならば、エホバは霊媒を通して死者と交渉を持つことを禁じられないはずです。

　それは次の理由によります。すなわち聖書は「死んだ者には何の意識もな（い）」と述べています。（伝道の書9：5）さらに、「シェオル」すなわち墓に入った人には、「企ても知識も知恵もない」と述べています。（伝道の書9：10）

　霊媒が仲介するとされている死者は無意識で、生きている人に導きを与える事ができません。それで、エン・ドルの霊媒が呼び出した預言者は「サムエル」と呼ばれていても、死んで霊になったサムエルではありませんでした。
ですから、霊媒が呼び出した「サムエル」は、サムエルのふりをしていた誰かということになります。その者はどうしてサムエルのふりをしていたのでしょうか。その者は死んだ者に意識があると人間をだまして信じさせたいと望んでいるのでしょう。

　聖書によると、悪魔サタンはエデンの園でエバに「あなた方は決して死ぬようなことはありません」と言いました。（創世記3：4）それで悪魔サタンは、人間が死んでも意識が存続して「決して死ぬようなことは」ないことを人間に信じさせたいと願っているでしょう。さらに、悪魔サタンは、エバに神の律法を破るように勧めました。（創世記3：4，5）啓示12章9節には、悪魔またサタンは、「人の住む全地を惑わしている」と述べられています。さらに悪魔サタンは「光の使い」に変様して光の天使のふりをしていると述べられています。（コリント第二11：14）

　こうしたことを考えると、死者の霊のふりをしているのは、悪魔サタンか悪魔サタンの支配下にある悪霊たちでしょう。それで、霊媒によって仲介されるのは、死者の霊ではなく、悪魔サタンか彼の配下の悪霊たちです。

　そのためエホバ神はみ言葉の中で、霊媒や死者に相談することを禁じられて、それが忌むべき行為であると言われたわけです。私たちはエホバ神の是認を得るために霊媒に頼るなどの心霊術に巻き込まれないようすべきです。