ヨハネのブログ―聖書の預言の希望

啓示5・6章・第一の封印から第四の封印が開かれる

啓示5・6章・第一の封印から第四の封印が開かれる

啓示5・6章には、天でイエスが神の隠された啓示を明らかにされていく様子が説明されています。この預言は、イエスが天で王になられた後に成就します。ですから、啓示のこの預言は、マタイ24章、マルコ13章、ルカ21章にあるイエスの再臨のしるしの預言とも調和しているはずです。

啓示5章によると、天の様子が描写されています。中央にエホバ神のみ座があり、その隣に子羊がいます。子羊とはイエス・キリストです。その周りにケルブである四つの生き物がいます。エゼキエル書の中で四つの顔を持つ「生き物」は、ケルブであると記されています。（エゼキエル10：14，15)さらにその周りに二十四人の長老たちが座っています。（創世記5：6)その周りには、少なくとも数億ものみ使いたちがいます。（啓示5：11)

二十四人の長老たちとは、天的希望を神から与えられている14万4千人の聖霊で油そそがれたクリスチャンです。（啓示7：4)彼らは、地上にいる時は不完全で罪ある存在ですが、キリストの贖いのおかげで、神の子という立場を与えられています。(ガラテア3：26)それで、この地上にいても、比ゆ的に天のエホバ神のみ座の近くに立つ特権が与えられています。そして、彼らは神からの啓示を目の当たりにすることができます。

しかしながら、この預言的な幻は、イエスが天で王になられた後に、天的召しを受けた者たちが、天に霊者として復活して全員が天に揃うことになることも示しているでしょう。

エホバ神が内部にも裏側にも書き込まれた七つの封印で封印された巻き物を持っておられました。子羊イエス・キリストは、その巻き物をエホバ神から受け取ります。（啓示5：1，7)それで、エホバ神が将来地上で起きることについて誰よりもよくご存知であって、エホバはその情報をご自分に対して死に至るまでの忠誠を立証されて、人類のための贖いをささげたイエスに明らかにされます。（啓示5：6，7)

 

 

イエスが七つの封印のひとつを開くと、四つの生き物ケルブのひとつが大きな声で、「来なさい！」と言いました。（啓示6：1)第一の封印から第四の封印が開かれる時、ケルブが「来なさい!」と叫んで馬が登場するよう招待します。

最初のケルブの招待に応じて、白い馬が出てきました。その騎手は冠を与えられ、弓を持って、征服するために出て行きました。この騎手はイエス・キリストで、この幻は、イエスが天の王権を受けられて後、積極的に活動されることを表していました。（ルカ19：12，15)

 

Jesus Christ claims His Throne by Waiting For TheWord(jesuswhitehorse1)

Jesus Christ claims His Throne 3 by WaitingFor The Word(jesuswhitehorse2)

 

Second Coming Jesus 01 by Waiting For TheWord(jesuswhitehorse3)

エホバの証人は、西暦1914年に、イエスが天で王権を受けられたと主張しています。しかし、私はイエスの臨在の日時は分からないのではないかと思います。なぜなら、イエスは「人の子の臨在」について語っておられる文脈で、「その日と時刻についてはだれも知りません。」と言われたからです。（マタイ24：36，27)

し かしながら、エホバの証人の述べる年代が間違っているとしても、イエスが王として臨在される時が大患難とイエスの追随者が王権を受ける時より前であるとい うという物事が起きる順番に関しての理解は間違っていないのではないかと思います。けれども、エホバの証人は、大いなるバビロンの実体に関する理解が間 違っていると思います。

イエスが天で臨在し始める特定の日時が分からなくても、地上で起きる出来事を観察して、それは分かるはずです。（マタイ24：32，33)で は、イエスは、もうすでに天で王になっておられるのでしょうか。そうかもしれませんし、そうでないのかもしれません。しかし、イエスの臨在のしるしは一部は確かに成就していますが、すべては成就していません。イエスが王になられるのが大患難の直前なのか、それとも、大患難よりずっと前なのかどうか分かりません。また、イエスの臨在が始まったことを示す決め手となるのはどんな出来事なのか、さらに聖書の研究を続けていきたいと思います。

イエスが次に第二の封印を開くと、火のような色の馬が出て来ました。そして、その騎手には、人々がむざんな殺し合いをして地から平和を取り去ることが許されました。（啓示6：3，4)火のような色の馬は、戦争を表しています。福音書のイエスの臨在に関する預言も国際的な戦争が起こることを預言しているからです。（マタイ24：6，7)

Korean War by San Diego Air & Space Museum Archives(koreanwar)

Vietnam War by expertinfantry(vietnamwar)

Kuwait City, 1991　by Monica's Dad（gulfwar)

 

次に第三の封印が開かれると、黒い馬が登場します。(啓示6：5)この黒い馬は、食糧不足を表していました。福音書のイエスの臨在の預言の中で、戦争の次に食糧不足も起こることが預言されていました。（マタイ24：7)

次に、第三の封印が開かれると、青ざめた馬が出て来ました。その騎手には「死」という名があり、その馬にはハデスが従っていました。長い剣と、食糧不足と、死の災厄と地の野獣によって地の四分の一を殺しました。(啓示6：7，8)死の災厄とは、疫病など剣で殺される以外で命を失うことを意味しています。（エレミヤ15：2。啓示2：22，23）

The Remarkable Partners in Hope AIDS Clinic in Lilongwe, Malawi  by khym54

(epidemic2)

マラウィにあるエイズの病院−疫病などの死の災厄という青ざめた馬が走り回っている

これは、第二の馬、第三の馬、第四の馬によって人々の命が奪われることを示していると思います。

　　　　　　　　　The Pale Horse by Gustave Dore by Waiting For The Word(palehorse)

青ざめた馬には死が乗っていた

戦争や食糧不足や疫病や国家の圧制によって非常に多くの人々の命が失われることを表していた

野獣は、聖書の中で「王」つまり政府を表しています。（ダニエル7：17)ですから、地の野獣によって殺すとは、国家が戦争や人々に対する虐待によって人々の命を奪うことも意味しているでしょう。韓国やイスラエルなど国によっては、良心的兵役拒否のため人々が投獄され命を失っています。この記述は、第二の馬が戦争、第三の馬が食糧不足、第四の馬が疫病などさまざまな原因による死を表していることを確証しています。

これらの預言的な幻は確かに現在成就しています。しかし、イエスが王になられる特定の日時は分からないと思います。このことは、イエスが天で王としての権威をすでに受けられたことを示すしるしなのかもしれません。あるいは、こうした出来事が私たちの周りで起きるのを見るとき、それは、イエスが「戸口にいる」こと、すなわちイエスが天で王になられる時が近いことを示すのかもしれません。（マタイ24：32，33。マルコ13：28，29)少なくとも、イエスの再臨は近いと言えますから、クリスチャンは緊急感を持つべきだと言えます。

私たちは、「その日もその時刻も知らない」のですから、これからも、聖書の預言の研究を続けて、イエスの再臨に関連してどんな出来事が地上で起きることになっているのかを調べ、その預言の成就を見張っていたいと思います。(マタイ24：42；25：13)

guarded　by jurvetson（guard)

Lookout Post by Andrew Mason(lookout)

Woody Lookout - 1922 by Coconino National Forest(lookout1)

11822 Grand Canyon Historic Lookout Studio Interior c. 1915 by GrandCanyon NPS(lookout2)

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エゼキエル21章・法的権利を持つ者にターバンと冠を与える

エゼキエル21章・法的権利を持つ者にターバンと冠を与える

「主権者なる主エホバはこのように言われた。『ターバンを取り除き、冠を取り外せ。・・・わたしはそれを破滅、破滅、破滅とする。これについてもまた、それは法的権利を持つ者が来るまで、決してだれのものにもならない。わたしはその者にこれを必ず与える。』」（エゼキエル21：26，27）

 

エゼキエル21章の預言はエホバがメシアに権威を与えて、神の王国を設立してくださるということに対して、希望を与える預言のひとつです。そこには、法的権利を持つ者に、ターバンと冠を与えることを予告する預言があります。

 

ターバンと冠は何を意味するでしょうか。「王者のターバン」という言葉がイザヤ書にあります。（イザヤ62：3）また、イエスの頭に載せられたいばらの「冠」はイエスが「ユダヤ人の王」であるしるしでした。（マルコ15：17，18）それで、ターバンと冠は王権を表していることが分かります。ターバンと冠が取り除かれたのは、西暦前607年、ユダの最後の王ゼデキヤがバビロンによって王位から取り除かれた時です。（エレミヤ52：1，11。エゼキエル21：25，26）

 

それ以降、地上の神の王国を支配するダビデの王統の王は途絶えました。しかし、エゼキエル21章は、「法的権利を持つ者」すなわちダビデの王統の王に再び王権が与えられることを預言していました。

 

このことと調和して、エホバはダビデの子孫に永遠に王権を与えられることをダビデに約束されていました。（サムエル第二 7:16）神は最後には，ダビデの家系のだれかが「定めのない時にまで」支配するようになることを預言されていました。

 

私たちは、さらに聖書を調べると、イエス・キリストがこの法的な権利を正当に与えられる立場にあることが分かります。西暦前607年、ゼデキヤが王位から退けられて以降、ダビデの王統の王の支配は途絶していました。また、後代になってユダヤを支配したヘロデ王は、エドム人でダビデの子孫ではありませんでした。しかし、イエスは父方の系図でも、母方の系図でも、ダビデの子孫でした。（マタイ1：6，16。ルカ3：23，32）それで、イエスはダビデの王権を永遠に受け継ぐ法的権利を持っておられました。（ルカ1：32，33）

 

では、イエスはその王権をいつ与えられたでしょうか。イエスは西暦1世紀に地上におられた時には、ダビデの王権を与えられることはありませんでした。イエスは、ご自分が王として臨在され始めると地上で戦争や食糧不足、疫病や地震、迫害などが起こることを予告されました。(マタイ24：3，7，9。ルカ21：10-12)それらの地上での出来事は、天でイエスが王権を与えられたことを証明しました。

 

また啓示の地上を駆け巡る四頭の馬の預言からも、イエスが「冠」つまり王権を与えられた後、戦争や食糧不足が起こり、大勢の人が死に、世界に不安や苦痛があふれることを予告していました。（啓示6：2-10）また、イエスは、地上の弟子たちに権威をゆだねる前に、イエスご自身がまず王権を得られることを王国のたとえ話の中で示唆されました。（ルカ19：11，12，15，16）

 

これらの聖書の預言の理解、また至高者がご自分の望む者に支配権を与えることを示すダニエル4章の七つの時の預言から、エホバの証人は、西暦1914年にイエスが天で神の王国の王権を与えられたと理解しています。（ダニエル4：25）私は聖書の預言の解釈のすべての点でエホバの証人の解釈に同意しているわけではありませんが、現時点では、西暦1914年にイエスが天で神の王国の王権を与えられたという理解は正しいのではないかと考えています。

 

確かに、その年以降、第一次世界大戦や第二次世界大戦などの国際戦争が起き、またエホバの証人により、全世界で神の王国の良いたよりが宣べ伝えられる努力が払われてきました。（マタイ24：3，24）王国の伝道はエホバの証人のトレードマークであり、その伝道は世界中で知られています。それで、王国の良いたよりが全地で宣べ伝えられるというイエスの預言が成就しています。ですから、西暦1914年に、エホバは法的権利を持つ方、イエス・キリストに天で王権を与えられたのではないかと思います。

 

イエスが西暦1914年に天で王権を与えられたのであれば、イエスが全地の諸国民を裁き、地上に対する全面的な支配権を行使する時がいずれ来るということが分かります。（マタイ24：37-39）しかし、イエスは、その時が来る前に未曾有の大患難が起こることを予告されたと思います。私はその未曾有の大患難は、肉なる者がすべて滅ぼされてしまう危険もある諸国民の国際的な戦争を意味しているのではないかと考えています。（マタイ24：21，22）しかし、啓示の預言によると、その大患難を数え切れないほど大勢の大群衆が生き残ります。(啓示7：9，14)

 

いずれにしても、「法的権利を持つ者」イエスが天で冠とターバンすなわち王権を授けられたということは、将来イエスによる神の王国が地上を全面的に支配し、地上に楽園を実現する道を開かれる時が来ることを示しています。

 

 

 

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イザヤ2章・末の日のユダとエルサレムとは

 

「アモツの子イザヤがユダとエルサレムに関して幻で見た事：そして末の日に、エホバの家の山はもろもろの山の頂より上に堅く据えられ、もろもろの丘より上に必ず高められ、すべての国の民は必ず流れのようにそこに向かう。」（イザヤ2：1，2）

 

 

預言者イザヤは、「末の日」の「ユダとエルサレム」に関して預言しています。「ユダとエルサレム」に「すべての国の民」が「流れのようにそこに向かう」ことになります。「末の日」ですから、この預言は、終わりの日に関して預言したものだと言えます。この「ユダとエルサレム」とは、何を表しているでしょうか。

 

 

それは、文字通りの「ユダとエルサレム」ではありえません。なぜならイザヤ2章の預言によると、「律法はシオンから、エホバの言葉はエルサレムから出る」と述べられているからです。（イザヤ2：3）イスラエル国は、現代の文字通りのエルサレムを首都だと主張しています。しかし、イスラエル国は、戦争や攻撃を絶えず行なっており、神の律法やエホバの言葉の教育を行なっているとは決して言えません。また、文字通りのエルサレムに、「すべての国の民が・・・向かう」ということも起きていません。ですから、イザヤ2章2節の預言は、文字通りのエルサレムに当てはまっているとは言えません。

 

 

また、イエスは一世紀に、神がエルサレムを見捨てられることを予告されました。イエスは、こう言われました。「エルサレム，エルサレム，預言者たちを殺し，自分に遣わされた人々を石打ちにする者よ・・・。見よ，あなた方の家はあなた方のもとに見捨てられています。」（ルカ13：34，35）エルサレムは、神の言葉を宣べ伝える預言者たちを殺し、神の子であるイエス・キリストさえ殺してしまいました。それゆえ文字通りのユダとエルサレムは、神の民という特権的な立場を失ってしまいました。

 

 

また、聖書はモーセの律法がイエス・キリストの到来によって廃されたことを述べています。聖書は、「キリストは律法の終わり」と述べています。（エフェソス2：15。ローマ10：4）

 

 

そのことは、西暦70年に、エルサレムとその神殿がローマ軍によって破壊され、モーセの律法の中に規定されたエホバの崇拝は行なえなくなったことによって確証されました。その時に、文字通りのユダとエルサレムが神に特別に選ばれた神の民ではなくなっていたことは証明されました。ですから、終わりの時の「ユダとエルサレム」は文字通りのユダとエルサレムに当てはまらなくなりました。ですから、イザヤ2章の「ユダとエルサレム」に関する預言は、生来のイスラエル人に成就することはありません。

 

 

イエス・キリストの到来と共に、神に是認される民は、聖書に忠実に従うクリスチャンになりました。ですから、イザヤ2章の「末の日」の「ユダとエルサレム」は聖書に固く従う現代のクリスチャンに成就するでしょう。

 

 

現在、エホバの証人は、世界中に約700万人存在しており、確かに聖書に基づいた教育を行なっており、国際的な組織となっています。そして、エホバの証人は、確かに聖書に忠実であろうと努めています。そして、あらゆる国籍を持つ人が、エホバの証人の聖書教育を受けています。

 

 

ですから、イザヤ2章にある、「ユダとエルサレム」から、エホバの言葉の教育が行なわれ、すべての国の民が流れのようにそこに向かうという預言は、現時点ではエホバの証人に成就していると思います。

 

 

しかし、啓示7章9，14節によると、「大患難から出て来る」のは、「すべての国民と部族と民と国語の中から来た，だれも数えつくすことのできない大群衆」となることが預言されています。約700万人という数は多いとはいうものの、現在の世界人口約70億人を考えても、「だれも数えつくすことのできない」数とは言えないでしょう。ですから、このイザヤ2章の「ユダとエルサレム」に関する預言は、さらに一層正確な聖書の知識を発信する神の僕のグループに成就することになるのではないかと思います。

 

 

私はいずれ聖書の正確な解釈を奉じる人たちが「だれも数えつくすことのできない」数になると思います。それらの人々は、聖書の正確な知識を取り入れて、大患難を通過できることになると思います。また、それらの人々は、世界情勢を観察して聖書の預言が確かに現代世界に成就したことを理解するようになるにつれて、その数を増していくのではないかと思います。

 

 

現在でも、パソコンや携帯電話、ブログ、フェイスブック、ツイッターなどを用いて世界中の大勢の人がある情報を容易に共有できるようになっています。私は、将来パソコンやスマートフォン、携帯はもっと安くなって、発展途上国の人でも、容易に入手できるようになるのではないかと思います。そうした媒体によって、聖書の正確な知識を非常に膨大な数の人が簡単に入手できるようになる可能性があると思います。

 

 

そのようになるためには、時間はかかると思います。何十年も時間がかかるかもしれません。けれども、事態はそういう方向に向かうのではないかと思います。私は皆さんにも、聖書の預言の成就を見守っていくようにお勧めしたいと思います。

 

 

 

 

ルカ21章・神の民の救出はどの時点で生じるか

 

 

 

 

 

マタイ24章・東北関東大地震―聖書が地震について述べていること

マタイ24章・東北関東大地震―聖書が地震について述べていること

 

「国民は国民に、王国は王国に敵対して立ち上がり、またそこからここへと食糧不足や地震があるからです。」（マタイ24:7）

 

 

今回、日本の東北地方と関東地方では、東北地方太平洋沖大地震とその津波の影響のために甚大な被害を受けました。聖書は、地震についてどのように言及していますか。

 

 

一世紀にイエスの弟子たちが、イエスに、「あなたの臨在と事物の体制の終結のしるしには何がありますか。」と質問したことがあります。（マタイ24:3）その時、イエスの弟子たちは、イエスの臨在が天での目に見えないものであることを理解していませんでしたが、イエスは、ご自分の目に見えない天の臨在と、事物の体制の終結のしるしとなる目に見える出来事を予告されました。

 

 

イエスは弟子たちの質問に答えて、「国民は国民に、王国は王国に敵対して立ち上がり、またそこからここへと食糧不足や地震があるからです。」と答えられました。（マタイ24:7）それで、イエスは地震が頻発することを予告されました。

 

 

地震が頻発しているのは、日本だけではありません。世界各地で地震は頻発しています。大勢の死者行方不明者を出した近年の地震を取り上げてみたいと思います。1990年のイランのザンジャン地震では、死者行方不明者が3万から5万人とされています。

 

そして、1995年の阪神・淡路大震災。

 

2001年のインド西部地震では、同2万から4万人。2003年イランのバム地震では、同4万3千人。2004年のインドネシアのスマトラ・アンダマン地震では、同28万3千人以上。2005年のパキスタン北部地震では、同8万6千人以上。2008年四川大地震では、同8万7千人以上。2010年のハイチ地震では、同22万人以上。

 

そして、2011年今回の東日本大震災でも、死者行方不明者は数万人に及ぶでしょう。（「地震研究シリーズ／世界の主な被害地震」より抜粋）

 

 

大地震が頻発しています。このことは、今確かに、イエスが目に見えないさまで天に臨在しておられること、そして事物の体制の集結の時であることを示しています。今が事物の体制の終結の時であるということは、今の苦しみの多い事物の体制の終わりが近いということを意味しています。

 

 

しかし、イエスの言葉によると、地震も大きな被害をもたらす患難ですが、これは、人類が経験する苦しみ、患難の始まりに過ぎません。イエスは、それら戦争や食糧不足や地震について、「これらすべては苦しみの激痛の始まりです。」と言われました。（マタイ24:8）

 

 

それで、イエスの言葉によると、それよりもずっと規模の大きい患難が人類に臨むことになっています。イエスは、「世の初めから今に至るまで起きたことがなく、いいえ、二度と起きないような大患難がある」と予告されました。（マタイ24:21）それは、おそらく第三次世界大戦を意味するでしょう。

 

 

しかし、ヨハネの啓示の書の預言によると、その大患難を数えつくすことができないほどの神の民の大群衆が生き残ると予告されています。（啓示7:9，14）その大患難のあとにしばらくこの事物の体制は続きますが、イエスが邪悪な人々を裁き、神の民を救うために行動される時が来ます。（テサロニケ第二1:6，7）

 

 

この事物の体制は終結します。事物の体制の終結を生き残った人々は、地球全体を楽園パラダイスに変える業にあずかります。（ルカ23:43）その時には、世界には、戦争も食糧不足も地震もなくなります。

 

 

古い事物の体制で地震や津波などの災いで死んだ人々は復活してきます。津波で海に流されてしまった人も多いかもしれませんが、聖書は将来海で死んだ死者を含めて神の記憶の墓に眠っている死者が復活することを約束しています。（啓示20:13。ヨハネ5:28，29）

 

 

聖書の中には、将来の希望があります。私たちは、地震などの災害のない時代の楽園の希望を胸に、前途の患難を乗り越えていくように、信仰を強めていきましょう。

 

 

 

 

 

マタイ24章・続々々 イエスの臨在とは何を意味するか

マタイ24章・続々々　イエスの臨在とは何を意味するか

 

「イエスがオリーブ山の上で座っておられたところ，弟子たちが自分たちだけで近づいて来て，こう言った。『・・・あなたの臨在と事物の体制の終結のしるしには何がありますか。』」(マタイ24：3　　新世界訳)

 

続く記事でイエスの臨在とは何を意味するか、考慮してきました。以前の記事は、2010/8/1、8/22、9/6にあります。今回は、イエスの臨在が長期間にわたる可能性について考慮したいと思います。

 

 

マタイ24章3節を新共同訳は、「あなたが来られて世の終わるときには、どんな徴があるのですか。」と訳しています。新改訳では、同じ聖句を「あなたの来られる時や世の終わりには、どんな前兆があるのでしょう。」と訳しています。

 

 

新世界訳の臨在という言葉は、ある程度の期間を示唆しますが、新共同訳や新改訳では、単なる「来られる時」すなわち、到来が強調されています。これは、どちらの訳が妥当でしょうか。つまり、イエスの臨在はある程度の期間続くのですか。考えてみましょう。

 

 

「臨在」と訳されている元のギリシャ語はパルーシアで、これはパラ（傍らに）とウーシア（いること）から成る語です。したがって，パルーシアは、字義通りには「傍らにいること」を意味します。ですから、パルーシアの語そのものも、ある一定の期間を示唆しています。この語は、新約聖書の中で24回使われています。

 

 

イエスの臨在には当然、イエスの臨在する場所への到着という意味合いが含まれていますが、パルーシアを「到来」もしくは、「来られる」と訳すなら、到着だけに強調が置かれ、到着の後に続く臨在が不明瞭になります。それで、新世界訳以外でも、J・B・ロザハムのエンファサイズド・バイブルなどある訳は、パルーシアを臨在と訳しています。

 

 

聖書は、このパルーシアという語を他の箇所でどのように用いているでしょうか。パウロはフィリピ 2章12節で、フィリピのクリスチャンは，「わたしのいる[パルーシアーイ]時だけでなく、わたしのいない[アプーシアーイ]今いよいよ進んで」従っていると述べています。ですから、ここで対比されているのは、いることと、いないことであって、到着（到来）と出発ではありません。こうした対比は、パルーシアという語が、単に到着することではなく、ある程度の期間を含むことを示しています。

 

 

イエスのパルーシアが、単に瞬間的に到来し、その後直ちに出発することではなく、むしろある期間を包む臨在であるということは、マタイ 24章37〜39節に記録されているイエスの言葉からも分かります。マタイ24章37節には、「人の子の臨在はちょうどノアの日のようだからです。」述べられています。(新世界訳)

 

 

当然、ノアの日というのは、一瞬もしくは短期間のことではありませんでした。ノアが箱船を作り、宣べ伝えるという一定の長い期間を意味していました。また、それは、人々が「食べたり、飲んだり、めとったり、嫁いだり」する期間を意味します。

 

 

イエスは、ご自分の「臨在」とノアの日の比較を単に、ノアの日の最終的な最高潮としての大洪水の到来だけに限定しておられたわけではありません。「ノアの日」は実際に幾十年もの期間を包含していたので、予告されていた「人の子の臨在」も同様に、ある程度の長さの期間を意味していると考えることができます。そして、その期間は注意を払わない者たちの滅びのときに最高潮を迎えます。

 

 

　さらにまた、イエスはこの記事の冒頭の弟子たちの質問に答えて、イエスのパルーシアのしるしとして、国際的な戦争、食糧不足、地震、クリスチャンが全地で憎まれ迫害されること、王国の良いたよりが全地で宣べ伝えられることを予告されました。(マタイ24:7,9,14)こうしたしるしが成就するのにも、幾十年もの時間がかかるでしょう。それは、100年以上の期間が必要かもしれません。

 

 

それで、パルーシアの訳語として、来ることではなく、臨在と訳し、イエスの臨在は、それが始まった後、イエスが実力行使をされる臨在の最高潮に至るまで、非常に長い期間が経過すると考えるのは、道理にかなっていると言えます。

 

 

※        イエスのパルーシア、臨在がなぜ西暦1914年に始まったと言えるかについては、ブログの2009/12/19「ダニエル4章・主の日の始まりの西暦１９１４年の算出方法」をご参照ください。イエスの臨在のしるしについては、テーマ「主の日における預言」をご参照ください。