パウロが手紙を送った会衆・ガラテア・エフェソス・フィリピ今回、パウロの手紙の別のあて先になっているガラテア、エフェソス、フィリピが実在する場所であることを確認したいと思います。
パウロが手紙を書いたガラテア州は、カパドキア，ビチニア，ポントス，アジア，パンフリアなどのローマの属州と接するトルコの中央高原地帯でした。（ペテロ一 1:1）当時のガラテア州にはイコニオム，ルステラ，デルベなどのルカオニアの諸都市，ならびにピシデアの都市アンティオキアが含まれていたと言う人もいます。（使徒13：14；14：1，6，7)
パウロは第1回宣教旅行の際，それらの都市にクリスチャン会衆を組織しました。ガラテアはアンキュラ（現在トルコの首都アンカラ）を首都としていました。ガラテア州のルステラは、Klistraという名のコンヤ地方の村であるという人もいます。 The Anit Kabir, the monumental mausoleum to Mustafa KamelAtaturk in Ankara, Turkey by Alaskan Dude トルコのガラテア州の首都アンカラ
トルコのガラテア州のルステラKlistra エフェソス（Ephesus）は、アルテミス崇拝で知られたギリシア人都市でした。聖書はパウロがエフェソスに滞在した時、そこにアルテミス神殿や劇場があったと述べています。(使徒19:27，29,31)エフェソスはトルコ西部にあり現在のイズミル県のセルチュク近郊に位置しています。現在残るアルテミス神殿の遺構はローマ時代に建てられたとされています。
エフェソスの遺跡
使徒パウロが第2回宣教旅行を行なった時，フィリピはギリシャの「マケドニア地区の主要都市」で、ローマの「植民地」でした。（使徒16:11，12）同市は東マケドニア，エーゲ海の北端に位置していました。トロアスから船で来たパウロは，フィリピの海港の町ネアポリスに上陸し，その後フィリピに行きました。西暦前四世紀にマケドニアのフィリッポス2世（アレクサンドロス大王の父）によって創建されました。現在の都市フィリッポイは、昔の遺構近くに位置しています。 パウロの時代にフィリピは、経済的に繁栄しており、ギリシア風のアゴラ（広場）や、ローマ風のフォルム（広場）、ローマ風の競技会が行われる円形劇場があり、ローマの市民権が高く評価されていました。（フィリピ3:20。使徒16:26,27)ラテン語の碑文が多く出土します。しかし、14世紀にオスマン帝国に征服された後、廃れてしまいました。
フィリピ パウロが手紙を送ったトルコのガラテア州とエフェソスとギリシャのマケドニアのフィリピは、確かに実在する場所でした。それらの場所に書き送ったパウロの手紙は、真剣に考慮するに値します。
2013年6月には、トルコ各地で、7月時点で、トルコのイスタンブールで反政府デモ隊と警察の衝突が起こっていました。現地を確認したい方は、十分安全を確認してから行かれることをお勧めします。
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聖書と考古学
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パウロが手紙を送った会衆・ローマ・コリント新約聖書には、パウロの書いた手紙のあて先にローマ、コリントなどの会衆があります。今回それらの場所が実在することを確かめたいと思います。
聖書は、パウロがローマ人へ手紙を書いた時、アクラとプリスキラがローマにいたことを示しています。（ローマ16：3)そして、皇帝クラウディスがユダヤ人にローマから退去するようにと言う命令を出したので、アクラとプリスキラが、ローマから出たと述べています。（使徒18：:2)ローマの皇帝はカリグラが西暦37‐41年、クラウディウスが西暦41‐54年支配します。その後にクリスチャンに対する迫害で有名なネロが続きます。（西暦54‐68年）
アクラとプリスキラが、上なる権威のクラウディウスの命令に反して、またネロの迫害が激しい時に、ローマに戻ったとは考えられません。ですから、パウロは、ローマ人への手紙をおそらくカリグラか、クラウディスの治世中に書いたのではないかと思います。 Imperial portrait of Romanemperor (41–54 AD) Claudius(10 BC–54 AD) NationalArchaeological Museum of SpainRome, view from the top of the dome of Saint Peterbasilique, in vatican city....The one on the top of the photo is the rome riverTevere Rome by Moyan_Brenn ローマの北西にあるバチカンの聖ピエトロ寺院
パウロはコリントに会衆を設立しました。パウロは手紙の中でその中で行われていた性の不道徳について語っています。（コリント第一5:1)コリントは、ギリシャのコリントス地峡に位置する都市で、古代ギリシアにおいてアテナイやスパルタと並ぶ主要な都市国家（ポリス）のひとつでした。古代ローマ時代には属州アカイアの州都でした。(コリント第二1:1)アクロポリス（古代ギリシアのポリスのシンボルである小高い丘）には遺跡が残っています。現在のコリントの市街地は19世紀半ばに新たに建設されたものです。
アクロコリントスの城壁 このように、パウロが手紙を書き送ったイタリアのローマ、ギリシャのコリントが一世紀に実在した場所であり、現在でも残っていることが分かります。新約聖書にのせられている事柄は、実際にあった場所で起きた実際の状況であったことが、分かります。一世紀に書かれたパウロの手紙は、現代のクリスチャンが真剣に考慮するに価します。
現地に旅行したいと思われる方は、現地の治安状況を十分確認してから行かれることをお勧めします。
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啓示1章・イエスの音信が送られた実在した七つの会衆(1)「わたしは霊感によって主の日に来ており，ラッパの[音]のような強い声がわたしの後ろでこう言うのを聞いた。『「あなたが見ることを巻き物に書き，それを，エフェソス，スミルナ，ペルガモン，テアテラ，サルデス，フィラデルフィア，ラオデキアにある，七つの会衆に送りなさい』」（啓示1：10，11)
一世紀にヨハネはイエスを通して預言的な幻を見せられました。その預言は、しるしにより与えられていましたから、それには、象徴的な意味があります。（啓示1：1) ヨハネはパトモス島から、小アジアのエフェソス，スミルナ，ペルガモン，テアテラ，サルデス，フィラデルフィア，ラオデキアに巻き物を書き送りました。
ヨハネが流刑にされたパトモス島、そして、ヨハネが預言の幻を書いて送るように言われた七つの会衆の場所は一世紀に実在していました。今日、それらの場所を確認できるか調べてみましょう。今回はパトモス島と、エフェソス、スミルナ、ペルガモンが実在したかどうかを確認したいと思います。 パトモスはギリシャとトルコにはさまれたエーゲ海に位置するギリシャの小島です。ここは，不毛同然の岩の多い小さな火山島です。人口は2600人（1995年）。島内には、ヨハネが啓示を受けたとされる洞窟が残っており、旧市街ホーラは、ユネスコの世界遺産に登録されています。
エーゲ海 Patmos, Dodecanese, Greece Lots/Land For Sale - Landfor sale in Patmos island Greece by International Real Estate Listings
パトモス島
エフェソス スミルナは、現在はイズミールと呼ばれる小アジア西岸の重要な商業都市です。イズミールは現在278万の人口で、その美しさが「エーゲ海の真珠」と言われます。 スミルナ（イズミール） by slava
エーゲ海の真珠と言われるイズミール
ペルガモンは、トルコのミュシア地方にある古代都市です。スミュルナ（現イズミル）北方にあり、エーゲ海から25キロメートルの位置にあります。ペルガモンのアクロポリス遺跡は標高335メートルの丘の上にあり、宮殿、ローマ時代のものであるトラヤヌス神殿、アテーナー神殿、ゼウスの大祭壇、アゴラなどの遺跡があります。
ペルガモン このようにパトモス島と、エフェソス、スミルナ、ペルガモンは実在した場所であり、今日でも確認できます。ですから、イエスが一世紀に実在した小アジアの会衆に対してヨハネを通して音信を伝えたことが分かります。今日、イエスの音信を読む時、今日でも実際に存在しえる状況についてイエスが語っておられたことが分かります。私たちは、今日その音信を読む時に自分たちの状況を考えて当てはめることができます。
次回は、残りの場所について調べたいと思います。
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使徒27章・使徒たちの活動に出てくる実在の地名「次の日、わたしたちはシドンに上陸した・・・。次いでそこから船出したが、向かい風だったので、キプロスの島影を帆走した。それからキリキアとパンフリアに沿って大海を航海し、ルキアのミラに入港した。しかし、そこで士官は、イタリアに向けて航行中のアレクサンドリアの船を見つけ、わたしたちをそれに乗せた。それから、・・・やっとのことでクニドスに着いた・・・わたしたちはサルモネのところでクレタの島影を帆走し・・・その沿岸を進んで、良い港と呼ばれる所に着いた。その近くにラセア市があった。」（使徒27：4-8)
使徒たちの活動27章では、パウロは地中海沿岸を船で航海します。その記録には、多くの地名が出てきます。その地名は実際に存在した土地でしょうか。確認してみましょう。
パウロがカエサルに上訴するために、パウロはカエサレアから出発して、イタリアに送られることになります。（使徒25：11，13；27：1)まず、パウロの一行はシドンから船出します。海港の町シドンは、フェニキア人の主要な都市でした。今日その都市はレバノンの都市サイダとして知られています。シドンは、首都ベイルートの40キロ南にあります。
それから、パウロの乗った船はキプロスの島影を進みました。キプロスは、東地中海の島国で、現在EUの加盟国です。
パウロの船は、キリキアとパンフリアに沿って航海します。キリキアは、小アジア南東部の地域です。南に地中海，西にパンフリアがあります。ローマ時代には，キリキアに，パウロ（サウロ）の生まれ故郷のタルソスなどの都市が散在していました。（使徒 21:39）
hometown of Paul. パウロの出身地キリキア州のタルソス
パンフリアは、パウロが最初の宣教旅行の際に訪れた，小アジア南岸の小さなローマの属州です。
パウロが訪れた小アジアのパンフリア
パウロの船は、ルキアのミラに入港しました。ミラは、ルキア州の古代都市です。ミラは小アジア南西部の沿岸の近くの3キロほど内陸にあります。その場所は今ではトルコのデムレとして知られています。
それから、パウロは船を乗りかえ、クニドスに着きます。クニドスは、現代のトルコ小アジアの南西に位置するレサディエ半島にある都市です。
それからパウロの船は、クレタ島のサルモネの近くを進みました。クレタ島は、150マイルの長さで50マイルの幅の地中海の島です。クレタ島は、ギリシャの島々の最も大きい最も人口の多い島です。サルモネは、現代のクレタ島のシデロ岬です。
Crete クレタ島の地図
パウロの船は、ラセア市の近くにあった良い港に着きました。良い港は、ギリシャのクレタの南岸にあり，今でも現代ギリシャ語で同じ名称のカロイ・リムニオネスと呼ばれる湾と同定されています。（使徒 27:7，8）ラセアは、クレタの都市で、普通，現代のカロイ・リムニオネスの東約8キロの所にある廃墟と考えられています。
クレタ島の良い港 このように使徒たちの活動の記録に出てくる土地は、現代でも実在する土地です。ですから、パウロの宣教の記録が記載されている使徒たちの活動の記録が実際にあった出来事を述べている歴史的に信頼できる記録であることが分かります。
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モアブ碑石は聖書の正確さを裏付けるモアブ碑石（メシャ碑文）は、モアブの王メシャの作成したほぼ3,000年前の碑文で、1868年にディボンの遺跡の中で発見されました。モアブ碑石は、聖書の歴史や場所の多くの点を裏付けています。また、モアブ碑石は、神のみ名が使われている聖書以外の最古の記録でもあります。
モアブのメシャ王は，自分がイスラエルの支配を打破したことを記念し，自らの神ケモシュのためにモアブ碑石を建てました。モアブ碑石は、黒光りする玄武岩でできており、頂上部が丸く、高さは112センチ、幅は71センチ、奥行きは36センチです。石碑の本文はヘブライ語と同系統の言語であるモアブ語で、34行の碑文が刻まれています。
モアブ碑石は一度壊されましたが、復元され、現在もパリのルーブル美術館に展示されています。また、ロンドンの大英博物館でも、その複製品を見ることができます。
モアブ碑石の内容は普通、列王第二 3章に記されている出来事のあった時期の事柄であるとされています。聖書が述べていることは、メシャの宣伝調の碑文とは少し異なっています。聖書はモアブ人が屈辱的な敗北を被ったことを伝えています。
聖書によると、モアブの王メシャは、イスラエル王国に隷属していた時、アハブ王に子羊10万頭と、毛を刈っていない雄の羊10万頭を貢ぎ物として支払いました。しかし、アハブが死ぬとすぐ、メシャはイスラエルの王アハジヤに反逆しました。（列王第二 1:1; 3:4，5）しかし、アハジヤは長く支配せずに死に、その後を兄弟のエホラムが継ぎました。
エホラムは、メシャを再び服従させるために、ユダおよびエドムの王と同盟し、モアブを攻めます。同盟軍は、行軍の途中で水が尽きてしまいました。しかし、預言者エリシャは、彼らを助け、乾いた奔流の谷が水で満たされました。（列王第二 3:5‐11，16-20）翌朝、日の光が水面に映り、モアブ人はそれを血だと錯覚し、イスラエルとユダとエドムの連合軍が同士討ちをしたのだと考えました。モアブ人は油断して、イスラエルの陣営に入りましたが、敗走させられました。イスラエルは追撃して、モアブ人の諸都市を滅ぼし、彼らの泉をふさぎ、良い土地に石を満たしました。(列王第二3：21-25)
それでメシャは、剣士700人を引き連れ、エドムの王のところに突入しようとしましたがそうすることができませんでした。「ついに彼は、自分に代わって治めることになっていた長子を取り、その子を城壁の上で焼燔の犠牲としてささげ」ました。何らかの理由で「イスラエルに対する大いなる憤りが臨み」、攻囲は放棄されました。(列王第二 3：26，27)
モアブ碑石の中でモアブの王は自分を「モシャ」と言っています。聖書ではこのモアブの王は「メシャ」と発音されてきましたが、ギリシア語７０人訳で「モサ」となっているようにモアブ語で「モシャ」であったと思われます。また、碑文の中に「イスラエルの王」「オムリ」の名前が出てきます。そして、彼は、オムリとその子の時代、すなわち聖書によればアハブの時代にモアブがその支配下に置かれていたことを認めています。
メシャはその碑文の中で，自分が非常に信心深いこと、都市や街道を作ったこと、そして、オムリの子らの時代に、40年間続いたイスラエルの支配を撃ち砕いてイスラエルに対して勝利を収めたことについて誇っています。そしてこの点で、すべての誉れを自分の神ケモシュ（カモシュ）に帰しています。聖書は「モアブ」の神が「ケモシュ」であると述べています。（列王第一11：7，33）
日本人の考古学者による碑文の訳文がネットで公開されています。「モアブの王メシャの石碑 和田幹夫」です。確認されてみてください。その中にも、「イスラエルの王」「オムリ」の名前と、「アタロト、ネボ、アロエル、マヘダバ、ディボン、バト・バアルマオン、ヤハツ、キルヤタイン、ベツェル、バアルマオン、ハウロナイン（ホロナイム）、バト・ディブラタイン（ベト・ディブラタイム）、キリヨト（ケリヨト）」の地名が確認できます。それらの地名はイスラエルの領地にある都市であり、それらの場所は聖書に記載されています。（民数記32:34，37，38。ヨシュア 13:9，17‐19，20:8。イザヤ 15:5。エレミヤ 48:22，24）このようにモアブ碑石は聖書に登場する場所の史実性を裏付けています。
メシャは、また、イスラエルの神エホバについて言及しました。その文書の第18行目に四文字語テトラグラマトンが記されています。その部分でメシャは，「わたしはそこからヤハウェの[器]を取り，それらをケモシュの前に引いて来た」と豪語しています。日本人の考古学者は「わたしはそこから１８ヤーウェの英雄たち（？）を捕らえて、カモシュの前に連れ出した。」と訳出しています。聖書以外の文書で神のみ名が使われている例としては，これが恐らく最古の記録であろうと思われます。
しかし、碑文は、モアブの神ケモシュと王メシャに栄光を帰するものであったため、モアブの王は自分の敗北や息子を犠牲にしたことは省いています。「聖書考古学レビュー」誌（1986年5/6月号，57ページ）は次のように述べています。「支柱なしで立っている石や神殿の壁の記念碑文は、宣伝を目的として、また国民の神と国の支配者を栄化するために造られた。したがって、メシャが、自分の国に対するイスラエル、ユダ、エドムの王たちの軍事行動に何も触れていないのも驚くにあたらない。一方，聖書はそのことを詳しく述べている」。
古代のモアブ碑石は、モアブ人の神ケモシュと、王メシャをたたえるために、作られましたが、はからずも、聖書の歴史的正確さを裏付けています。私たちは聖書の記録が詳細な点に至るまで、正確であることを信頼できます。
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