随山・不思議の時代

書道・仙人の仙

仙人の「仙」という字を書いてみました。

仙人に憧れて、杜子春の気分のままいい歳になりました。
科学や機械文明が、昔かなわなかったことを次々と実現していますが、それでも
絶対に実現できないことがあるようにおもいます。
そんなことを大切に思うのです。

ハイデガーという人が、ゴッホの「百姓靴」について言っています。

「百姓靴は、一つの百姓の道具である。それは百姓によって必要不可欠な役に立つ道具である。しかし、単に役に立つ道具ではなく、そこからは「頼みになるもの」「安らぎ」を覚えるもの、でもある。この靴のがっしりとした重みの中に、風が吹きすさぶ畑ののびのびとしたあぜ道をノロノロと歩いた歩みの根気が込められている。革には土のしめりと飽和がある。かかとの下には暮れかかる夕べの野道の寂寞が足摺をしている。靴の中には、大地のひびきのとまった呼び声が、熟れる麦の贈与を伝える大地の静寂が、冬の野づらの荒れた休耕地にみなぎる大地のわけしらぬ拒絶が揺れている。この靴は、パンの確保のための嘆声をあげない心労、苦難を克服することができたという言葉にでないよろこび、生誕の到来による武者震い、死の威嚇による戦慄が揺れている」（ハイデガー選集１２）
　
　芸術作品は、その様な仕方で、単に美を創り出すのではなく、物事の存在神秘を発露させるものであると。
　そして、芸術作品の本質は、現実の正確な模写でもないし、それを美的に表現することでもない。ものごとの真実の姿を覆いとるように作品を開示することである、と。
　
　漢字は、象形文字ですから、まさにその一字一句の中に、そこから「有る」ものを開示するには最高だとおもっています。

書道・ まじめに 「刻舟」 書いてみました

「刻舟」と書きました。

「刻舟」の意味は、以下のようなことです。

　　　兵士が、舟の上から剣を落としました。

　　　兵士は、あわてて船縁に目印を刻みました。

　　　そして剣の落ちたところに潜って探しました。

　　　ありませんでした。

　　　舟は流されていて、目印のところに剣が落ちているわけがありません。

　　　　　　　　　　　　原文は以下、『呂氏春秋』にあります

　　　　　　　　　　　　　　楚人有渉江者。
　　　　　　　　　　　　　　其剣自舟中墜於水。
　　　　　　　　　　　　　　遽刻其舟曰、
　　　　　　　　　　　　　　是吾剣所従墜。
　　　　　　　　　　　　　　舟止。
　　　　　　　　　　　　　　従其所刻者入水求之。
　　　　　　　　　　　　　　舟已行矣、而剣不行。
　　　　　　　　　　　　　　求剣若此。不亦惑乎。

　転じて、時の変化に気づかないでいつまでも昔のことにこだわっていることはいかがなものか
　という意味に使われます。しかし、「温故知新」ということばもあります。
　どちらも考えながらやっていくのはムズカシイですね。

家族・童・母子・歓び・・・

　漢字は、アルファベットとちがってその字に意味があります。表象文字といいますか、絵から派生したものです。
　ですから、絵画的だと思っています。

そう言う意味で、上の字の読み方ですが

「童」（わらべ）

「家族」

「母子」

「歓び」

などほかにもいろいろ、見方によっていろんな風に読むことができるんじゃないでしょうか

「子」という篆字を三つ組み合わせています。

天上大風

「阿弥陀堂だより」という映画で、田村高廣が書を書いてます。「天上大風」と言う字です。

この映画は、とても印象的でした。自然と時間の流れが一致していて、それがゆったりしていて、とかく

走りすぎの日常にあっていろいろ思わせてくれるものがありました。

もうだいぶ以前の映画ですが、忘れないようにしている映画です。

「遠くを見ることを忘れていた」

「自分の意志でなんでもできると思っていた」

「この世に生きる証しなどなにも残らないし、遺したいとも思わない」

というような台詞が忘れられません。

で、「　天　風　」　を陶板に書いてみました。

旭川、ペンギンの行列

　先月に旭川「のあさひやま動物園」に行きました。
　
名物のペンギンの散歩には、想像以上の大勢の人が取り巻いていました。列の前ではなかなか見れません

でしたが、それでも近くをよちよち歩いていくペンギンさんはとても可愛くて、思わず頬がゆるんでいま　

した。
　
寒い寒い雪の動物園に、大勢の入園者が居るのに驚きでした。
　
このペンギンたちを見て、地球の温暖化で北極や南極の氷が溶けて無くなろうとしていることを思うと、

種の存続の無常を思いました。

人間が、他の種を減らすことのないようにしないと、自らの種の存続すら

自らで首を絞めることになると思いました。

（写真）ペンギンさんと魚を描いてみました