随山・不思議の時代

旅先の時の時、 ドナウの流れ

写真上から　　　重い雲の下、ドナウ川
　　　　　　　　ロフスガッセ駅（Rochusgasse）
　　　　　　　　ヴィトゲンシュタイン・ハウス
　　　　　　　　表札

ウィーンの晩秋、どんよりとした日が続いています。

　寒々としたドナウの河畔に人の気配は全くありませんでした。

　無意味な彷徨にも飽きて、そろそろメランジェのぬくもりが恋しくなりました。

　アテもなく歩いていると、それまで頭の中はとりとめなく混沌としていましたが、

そのうちに一つのことを考えるようになっていました。

「言葉について」です。

これまでの人生、いかにあやふやで意味不明な言葉を使ってきたことか、そしてそれに

よってどれだけの人たちを翻弄してきたか、自嘲の舌打ちをしてしまいました。

ちっとも誠実でなかった。なにも分かっていなかった。もっと早く気がつくべきだった。

なんという時間の無駄をしてしまったのか。

ドナウの鉛色の流れにすべてを巻き込んで流してほしいと思いました。

　つまり、アリストテレスの論理学的に言うと次のようなことです。

　１．犬は動物である

　２．犬は動物でない。

　３．１は正しくて２は間違い

　４．動物は生き物である

　５．だから犬は生き物である。

　高校生の時に習った三段論法です。

　一見、実に正確で、まさに「論理的」です。

でも、それでいいんでしょうか。

アリストテレスは、そもそも「犬」という名詞を概念を表すものと考えました。

名詞（ものの名前）は、つまり「犬」は概念として「犬」なので、本当は犬とはいっても

色も違えば大きさも違います。私たちだって、「おまえは人間だ」という大きな括り

で言われると、そりゃあそうだが、なにか個性を無視されたようであまり気分はよろしく

ありません。

犬やヒバリやラーメンや山や川、みんな名詞は混沌として個別のものを一つ集まりと

しています。よく言えば秩序をつくっているとも言えます。

ですから、言葉は概念です。メタファーなのです。じつは、あやふやです。

メタファー以前、メタファーもわいていない言葉、よく分かってもいない言葉、難しそう

な言葉を、雰囲気だけの言葉を、さも当たり前のように、分かった風に語ることは実に無

意味です。これは、罪作りになるかもしれません。



　ドナウの畔でそんなことを考え始めると、思わず大きな声を出して頭を振り払いまし

た。過去の自分の言葉への懺悔、後悔がほとばしり出てしまったのです。


　ついでながら数について。

言葉が指し示すもの、犬なら犬で何匹もいます。

　何匹もいると言うことは、それらを、１，２，３・・・と数えます。

ここに「数」が生まれます。言葉と数は密接な関係があります。

人間は言葉を持っていますし、数えることができます。

しかし、動物は数えるという能力は在りません。ですから、「言葉」は持っていないと

思われます。

でも、犬が遠吠えをして仲間に何かを知らせるというのは言葉じゃないのでしょうか

という疑問がわきますが、「数」つまり数学的思考のない「犬」に「言葉」はないと

いうことです。

論理学と数学について、密接な関係があることがわかります。

こんなことから言語について考え続けたひとがヴィトゲンシュタインです。

　いつしか、私は地下鉄Ｕ３に乗ってロフスガッセ駅（Rochusgasse）（写真）に降り立っ

ていました。その駅近くの住宅街の一角にヴィトゲンシュタインの家（写真）があるので

す。

枯れ葉舞う、静かなところにひっそりと建っています。
















　

旅先の時の時、 ウィーン ・ グラーヴェン通り

どの町が一番好きかと聞かれたら、ヨーロッパでは間違いなくウィーンと答えます。
ウィーンは歴史と芸術と哲学に満ちあふれた落ち着いた町で大好きです。

　ウィーンは、ハプスブルグ家の時代からヨーロッパの首都といえる街でした。
　しかしその割には、東京や上海などのようにやたら雑然としていて、やたらでっかいだけの街と違って、こじんまりとしていてすっきりしています。
　むしろ訪れる多くの人は、意外なほど小さい街だなと感じるにちがいありません。ヨーロッパの街にはどこでも、概して共通するコンセプトがあるように見えますが、それがなになのかを表現するのには難しいものがあります。文化の違い、文明観とでも言うのでしょうか。
　
　中国の都市と比べるとよくわかります。中国では近代化の真っ最中でどの都市も建設ラッシュです。
　同じような形の建物が並び、ただ四角い町と言うだけで、効率的と言えばそうなのですが、社会主義国の画一性とでも言いますか、何の変化も面白みもなく、人や物を入れるだけの町づくりでしかありません。
　ですから、カシュガルでもウルムチでも北京でも上海でも、もしその町の一角に放り出されたらどの町も同じにしか見えなくて区別がつかないと思います。
　中国の内陸部では、旧市街地の隣に新市街地を建設しているところが少なくなくて、その新しい町作りはどこもみな同じ都市計画ですすめられています。ですから、大量生産される自動車のように同じ車種の町々が次々とできあがっています。
　土地が広いので、新しい町作りは簡単です。古い街の横にべたっとコンクリートを敷くだけですから。コンセプトは、ただ整然と効率的に作ると言うことだけのようです。民意の反映がない国ですから、中央政府の書いた画一的な設計図だけでつくられています。
　旅行者には、中国では古い街がうれしいのですが、ただしとても汚いですが、そんな古い街はどんどん少なくなっています。
　老婆心ながら思うのですが、どうせ新しく町を作るのなら、フランスのストラスブールのように、環境に配慮し、古い街を残しながら美しい芸術的都市空間を作るようにすればいいのにと思います。
　ストラスブールの路面電車は、騒音が出ない静かな設計でゆっくり走っていますし、道路はできる限り芝生に覆われています。緑にあふれた公園が多く配されている、と言うより、公園の中に住んでいるという感じです。
　しかし、中国に新しくできていく町は、コンクリートの道路と高層ビルの乱立を目指しているだけです。道路は排気ガスとゴミと騒音でもうもうとしていて、車が交通規則なしで氾濫していて、至る所で衝突を繰り返しています。中国では多くの都市は光化学スモッグで昼間も太陽は見えません。河川はどす黒く、また洗剤の泡のようなものが白くおおっていて、化学的な異臭が漂っています。
　戦後の高度成長期の日本と同じで、やがて水俣病や排ガス汚染によるぜんそく、騒音公害などが問題となっていくのでしょう。
　むしろ、すざまじい身勝手さと拝金主義がまさっていて、全地球的に環境汚染を広げてしまうのではないかと心配になります。
　　また民主主義のない国ですから、個人の公害被害などは補償されないのだろうと思いますし、それによって公害などに対する秩序が育ちにくいのではないかと気になります。民主的な意志がないと言うことは、個人のマナーの悪さの一因ともなっていて、どんどん破壊が進むおそれを感じます。
　
　ウィーンには、上海に乱立するような「近代化の象徴」の品のない高層ビルは見あたりません。画一的な高層ビルが近代化の象徴と思っている中国人との違いがはっきり感じられます。
　街は人の住むところ、入れ物です。自分の住む家のように、楽しい空間であるべきです。機能や効率は、裏に隠しておくべきでしょう。街に対するコンセプトが全く違います。
　
　ウィーン郊外のプラターの観覧車の上から見るウィーンの街は、教会の尖塔が鋭く天に向かっているのが印象的です。とりわけ、シュテファン寺院の白や緑や黄色のカラフルな屋根がとても美しく空にとけ込んでいます。そして、それらの塔の下にウイーンの街が静かに横たわっているのです。
　
　日本では、中心街にはパチンコ屋とゲームセンター、そしてちょっと角を曲がればいかがわしい風俗店が乱立していますが、ウィーンの中心街ではそんなものは全く見かけません。こんなものがあるのとないのとだけで雰囲気は大きく違います。
　
　グラーベン通りやケルンストナー通りという中心街にはもちろん車は走っていません。広い通りをゆっくりと散策し、そしてカフェでメランジェを、あるいはビールを飲みながら通り過ぎる人たちを眺めていると時間の経つのを忘れてしまいます。
　あくせくの東洋人とゆったりの西欧人について考えさせられます。
　
　東洋は、西欧が発した科学文明をその悪い面だけを200%受け入れてしまってますが、当の西欧はしっかりと科学の裏表を区別できているように見えます。

（写真）
　上　・　グラーヴェン通りにて、右側の「ＷＡＦＦＥＮ」の看板の下でタバコ吸っているのが私です
　中　・　通りで音楽の催しが始まったら、みなさんウィーンナーワルツを踊り出しました
　下　・　シュテファン寺院の塔の上から。手前の屋根はシュテファン寺院の有名な模様。