随山・不思議の時代

フェズは迷路の町

 

ふと思うことがあります。

自分はどのようにして死ぬのか。

死ぬときの姿はどんなのだろうか。

病院のベッドで、家族の顔を見ながら死んでいくのか。

何かの事故で、あっという間に死んでしまうのだろうか。

意識はあるのに、見かけは植物人間で毎日涙を流すのか。

つきなみに弱っていって、何かの病気とともにあれよあれよといってるうちに死ぬのか。

　いずれにしても、生と死の境目に臨んで、生と死の境目に居るんだと認識できる状態ってどんなだろう。どんな風にして息を引き取るんだろう。その時は、涙がでるんだろうか。

　それって、どんなんだろう？

 

そして死後のこと、これまで築き上げた自分ワールド、はどうなっちゃうんだろうか。

　それなりに偏ったかなりの蔵書。それなりにこだわった世界の写真集、それなりに苦労した「僕の人生」というもの。もちろん、すぐにみんなに忘れられてしまうようなものだが。　

　

　フェズの町の迷路にウロウロしながら、人生の迷路から抜け出る時のことを考えてしまいました。考えてみれば迷路にいるときがイチバン幸せなのかもしれない。

たとえ貧しくとも、少々手足が不自由でも、迷路にいると、取りあえず目先のことは忘れられる。このままずっと迷路にいる保証があるのなら最高だけど、これは迷路に紛れているだけだと思い知らされるときが来る。それが「死」だ。

迷路の中の日常の不満なんて、迷路の外があることを思えばたいしたことはありません。

だから、迷路の中と外を超越した境地に幻想を抱き続けているのです。

 

死んだらおしまいだ。

 

ジャマ・エル・フナ広場

人生は、寂しいなぁ

こんなはずやなかったのに

人生は、混沌としていて、一寸先は闇。

食べることが生きること、その原点に気づいたら、なにをチャラチャラ甘えたたことをしていたのかと・・・・。

食べて、生きて、そしてそれを共有する・・・。たったそれだけのことなのに。

食べることを忘れ、生きることを忘れ、うつつを抜かしていたことに、いまさら・・・、遅い・・・。

でも、そんなこと言っても、もうなにも始まることがないんだから、

ただ、元気を出して過去を振り返らずに生きていくしかないし、そうしていればまたいいこともあると思うよ。

みんな寂しいんだから

考えすぎは身体に悪いと思う。

 

 

旅先の時の時、 サハラの戦士トゥアレグ族

写真　夜明けのサハラ砂漠

　　　青いターバンが誇りのトゥアレグと筆者

　　　砂漠のテント生活



　ムハンマドは未明にやってきました。

待っていたぼくはリュックとカメラを確かめてジープへと急ぎました。

夜明けまでにこの近くの一番高い砂丘の上で朝日を迎えようというわけです。

ムハンマドはトゥアレグ族です。

　サハラはその昔は緑豊かな大地でした。そしてそのもっともっと昔は海だったことも

あるのです。

　いまは乾燥した砂の海になっていますが、むかしからこの砂の海を住まいとし続けたの

がトゥアレグ族です。

　他の民族はみんな過酷な砂の世界から逃げ出しましたが、トゥアレグ族だけは

頑固なまでに砂漠に居のこり続けました。

　砂漠は当然死の世界ですからその生業は強盗略奪の徒としてしか成り立ちませんでし

た。ラクダの隊商やオアシス村を襲い続けました。

ですから長らくの間、トゥアレグと聞いただけでみんな怖れていました。

砂漠を旅する人にとって、渇きも試練ですがトゥアレグとの遭遇はもっと怖い試練でした

た。凶暴なトゥアレグ族は大海の海賊と同じでした。

トゥアレグの頑固さは、その青い装束に受け継がれています。

青はトゥアレグの象徴です。青い衣装が砂丘の向こうに見えたらもうお手上げでした。

青は、サハラで最も強いことの証明でした。つい半世紀ほど前まで怖いトゥアレグが

砂漠を支配していました。

　今は、ぼろいジープで檄走しています。ひっくり返るんじゃないかとしがみついてま

した。

　砂漠に道なんてありません。どこを見渡しても砂、砂、砂の地平。

　南も北もありません、どこをどういう風に走っているのかさっぱりわかりません。


　やがて、ムハンマドは歯の抜けた間抜け顔で、しかしどこかに往年の猛者のプラ

イドを漂わせながら、まだ薄暗い大きな砂山の下でエンジンを切りました。

ニッと笑った目は鋭く光っていてぞくっとさせられました。

旅先の時の時、 マラケシュの裏通り

写真　上から　　市場を行き交う人たち

　　　　　　　　路地裏の祖母と母と孫

　　　　　　　　マラケシュの迷路を行くジュラバの筆者

　　　　　　　　路地で談笑する老人二人


　どこへ行っても、街角の片隅で行き交う人たちを見つめているのが好きです。

じっといつまでも見つめています。時間の過ぎるのを忘れます。人たちはそれぞれ

どこへ何を目的に急いでるんだろうか、と。

　でも、皮膚の色、衣服やオシャレの仕方、建物や窓のかたち、そしてその国の人たちの

習慣など、何もかも違いますが人間は皆同じだなと思います。

　なにかうれしいことがあったのか飛び跳ねながら過ぎゆく人たち、、あるいは身振り手

振りで怒りを連れの人にぶつけている人、老人たちは路地で井戸端会議に忙しい。

そこにはわれわれのまわりと何ら変わらない日常があります。

　悩み苦しみ、泣いたり笑ったり、人はしょせん無邪気なんだと思います。

　生きて行くのはたしかに大変です。

　心豊かに夢見て生きようとすれば生活は苦しくなりそうですし、生活を楽にしよう

とシビアーに生きれば精神が荒廃しそうです。

　どちらかを欲すればどちらかを失う。それが人の世の常ですが、

その二律背反は「お金」か゜解決してくれて両方を手に入れることができると思われてい

ます。

果たしてそうでしょうか。「お金」に満足したとき、それに比例して精神も向上

しているものなのでしょうか。

　多くの人は、風雅に生きたいと思っても、日常の忙しさにあくせくしていては風雅どこ

ろではないと言います。生活のためには風雅どころではないというわけです。

果たしてそうでしょうか。お金がないと風雅は手に入れられないのでしょうか。

　お金や地位があっても、人はなにかしら「安らぎ」に飢えています。

　お金や地位がなくとも、やはり「安らぎ」は欲しいものです。

　この「安らぎ」の正体は、貧しき国に行けば行くほど垣間見ることができるように

　思います。

　食うための苦闘と「真に生きる」ための本能とは両立しているように見えます。

　貧しくとも、美しく生きているような気がします。

　　　　友がみな　われよりえらく　見ゆる日よ

　　　　花を買い来て　妻としたしむ　　（石川啄木）

　いくら生き方がヘタでも　美しい生き方は目の前にあるのですが、

　わかっているのですが、わたしもヘタないわゆる失敗者なのでしょう（笑）。





　

旅先の時の時、 カスバの女

　ワルザザートの西方３３Ｋｍに「アイト・ベン・ハッドゥ」というカスバの村

があります。「カスバ」とは日干し煉瓦で造られた要塞化された古い村のことです。

　このカスバは今は観光化されていて、現実に住んでいるのは５家族ほどで、

麓にあたらしい集落ができています。現代では、なにもそんな山の上に暮らす必要はあり

ません。

　「カスバの女」に出会わないものかかと要塞村に登りました。ここはアラビアのロレン

スという映画のロケに使われたところとしても有名なカスバです。

　しかし、「カスバの女」などというロマンチックな幻想は、赤土煉瓦と灼熱の太陽の中

であっという間に昇華してしまいました。

　現実の生活の厳しさを垣間見るにつけて人間の生の営みの多様さと宿命を感じました。

　人は様々な「生」を生きています。

　そして人は、その与えられた舞台で懸命に己のパフォーマンスを発揮しようと生きてい

　く宿命なのです。「我思うゆえに我有り」とデカルトが言いましたが、我思うことの

　余裕もなく、日々の暮らしに没頭しているのです。

　日本のサラリーマンだって同じで、仕立てのいいスーツとこじゃれたネクタイに

　気取ってみても、「我思うゆえに・・」なんて思わせてくれる時間もなく、ただ

　目の前の課長役、部長役をこなしていくのに精一杯です。

　冷静に目の前のものを眺めて主体的に生きるものだと思っていたらそれは「幻想」

　でしかありません。人は、否応なく与えられた舞台に投げ出されていて、投げ

　出されたからにはそこでの役柄になりきろうとして生きるものなのです。

　カスバに生まれ、カスバに死んでいく。カスバの女という役柄を演じて

　カスバという劇場で死んでいく。ただそれだけ。

　日本のサラリーマン役で文句を言いながらも、ちょっとだけ人を出し抜きながら

　「課長」「部長」という役柄を追いかけて、そして気がついたらカスバの女

　のほうがいい役柄だったんじゃない、と思う自分がいるのです。

　主体的に生きるというとかっこうよく聞こえますが、普通にしていては主体的に生きる

ことなどとうていできることではないのです。

　カスバの女は、山の上で洗濯をしていました。

写真・上から

　　　　　　　　　アイト・ベン・ハッドゥ遠景と筆者

　　　　　　　　　麓の村人たち

　　　　　　　　　アイト・ベン・ハッドゥの頂上からの眺望

　　　　　　　　　麓の村の中

　　　　　　　　　アイト・ベン・ハッドゥに住む洗濯するカスバの女