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読書の効用（その１）≪寂しさを乗り越えて≫のつづきです。作者の意図を汲んで掲載いたしますので、ご活用ください。
２． 豊臣秀吉
この人は貧しい最下級の人間から天下人になったことは、有名ですが「猿」、「猿」といわれ、人々から軽視されながらも己の才覚で、信長の手足となり、周囲の人間から、嫉妬され、いじめられても、常に腐らず、信長の信頼を勝ち取ったことが大変評価されています。
しかし私が評価するのは別なところです。当時の一番評価されるのは運です。さらには武運です。本来死ぬべき人間が役目を果たし生きて帰ったからからこそ人々は、木下藤吉郎という人物を改めて見直したのです。
それは信長が越前、浅倉攻めのおり信頼していた浅井勢に後ろを突かれ進退きわまったとき、木下藤吉郎がしんがりを務め、信長の撤退を成功させたからです。以下、司馬遼太郎氏の新史「太閤記」（上）から摘記します。
猿はたまたまこの信長本陣にいたが、 ―死を賭けるのは、いましかない。と覚悟した。この戦場に残留しようと決めたのである。殿部隊になり、全軍の退却を助け、敵の追撃を食いとめ、ついには全滅するという悲痛な役割であった。百のうち一つも生還はできまい。 「手前が」 と、申し出たとき、猿はさすがにその醜悪な顔が真っ赤になり、眼球が飛び出そうになるまで緊張していた。
｢かの金ヶ崎城に籠り、しんがりを相つとめ、敵の荒波を斬りふせぎまする｣
猿にすれば、このような経歴で身をかざらぬかぎり、一介の巧弁の徒、調略家としてしか家中で評価されない。(略)
この申し出はあまりにすさまじ過ぎた。猿が言いだしたとき、満座が息を止め、感動することさえ忘れた。それほど凄惨な役目であった。(略)
(猿はこういう男だ)
信長の藤吉郎観が、このときに確立した(略)。
｢猿ゆるす｣
｢あっ｣
猿は平伏した。これが今生の別れになるであろう。(略)
猿の評判は、この一瞬で回復した。
｢藤吉、無事を祈っておる｣ と、織田家筆頭家老の柴田勝家もわざわざやってきて猿の手をにぎった。(以下略)
こののち、藤吉郎は機知の限りを尽くし、しんがり戦を戦い抜き、ボロボロになって、信長のもとにかけつけた。
このことは木下藤吉郎を語る上で大切なことで、この時があったればこそ、のちの天下をかけての一戦に諸将が、秀吉の味方をした所以である。命をかけた果敢さと武運を人々が認めたのである。当時の人たちが感動し、共感したことが現代でも通じるものと紹介する次第である。
３． 徳川家康
また司馬さんの本の紹介で｢覇王の家｣である。司馬さんという方は戦後の日本のあり様をみて、確かに昭和の時代は軍部が日本を占領して破滅するところまで持っていったが、それ以前は誇るべき人も歴史もあるといって、過去の歴史の中から日本人の魂に呼びかける数々の物語を紹介された方で、高度経済成長のさなか、日本人の心に自信と共感をあたえ続けた方です。｢徳川家康｣もタヌキおやじなどと嫌う人もおりますが、平和な徳川３００年をきずきあげた功績は他の歴史上の人物と比較して第一級の人物と思います。
山岡荘八氏の広汎な｢徳川家康｣も読みごたえありますが、私の企画から、このたびは｢覇王の家｣を選びました。家康をよく思わず刃向かった人も大勢いましたが、味方した人が結局、家康の方が勝りました。家康には他の人にはできない武名があったのです。それも負け戦の武名ですが、源頼朝にも｢石橋山の戦い｣といって、おなじ負け戦の武名があります。武名には勝ち負けはあまり関係ないようです。まず生き残ることが前提ですが、死を賭して戦ったことが、人々の感動を呼ぶのだと思います。かの武田軍団に正面切って戦いを挑み徹底的にやられても、なお生き残り、最後は信玄の死により救われた感もありますがその運の強さが、のちの徳川家康の人徳になっていったのです。当時の人々はその運の強さを評価の基準にするのです。｢大義名分｣とか｢力関係｣とか評価の基準は多々ありますが｢この人についていけば生き残れる｣という基準は、選択肢としては、当時の人たちはそれだけ重視していたのだと思います。なにしろ命がかかっているのですから、運の強い人に就くのは当たり前だと思います。
さて三方が原の戦いです。
家康軍は織田の援軍を加え約９千、対する武田軍は約２万２千、当初から勝ち目はなかった。徳川の家臣達、織田の諸将たちは迎撃の無謀を説き、浜松城に籠城することを訴えたが家康は聞かなかった。｢おれも東海にその人ありといわれた男だ、わが庭先を土足で通り過ぎてゆくのを黙って見ていられるか。｣と啖呵を切った。
後年、関ヶ原の決戦を前に小山で行われた、いわゆる「小山会議」で福島正則はじめ諸将が強く家康を推したのは、家康のこの武運があったからである。古来、馬上天下を取ったものすべてに、いわゆる乾坤一擲というべき生きるか死ぬかの決断がある。死ぬ覚悟をしなければ後年の、頼朝も家康もいなかった。それが時空を超えて我々も共感するのである。
４． 伊藤博文
この人は公爵、内閣総理大臣、大勲位で文字通り明治の顕官である。長州の足軽の家に生まれ、吉田松陰の松下村塾に学び、桂小五郎の小間遣いのようなことをしながら自分の才覚で幕末を生き抜き、ついには位人臣を極めた。と、人々は理解する。
長州藩が保守派に制圧され、勤皇派はのっぴきならない状況に追い込まれていた。高杉晋作が立ち上がり奇兵隊総督の山形有朋を説得し兵を挙げるよう呼び掛けたが、山形は聞かず様子見を決め込んだ。
高杉は一人でも立つといって挙兵したとき、伊藤博文はこの呼びかけに応じ８０人の仲間と立ち上がったのである。世に「功山寺の挙兵」と呼ぶ。高杉がいなければこの挙はあり得ず、高く評価されているが、なぜか伊藤の評価が低い。高杉がいかに縦横に働いたとしても一人では何もできなかったろう。伊藤をはじめとする仲間の決断があったからこそ、この挙兵が成功したのである。この戦いに奇兵隊、その他、諸隊が巻き込まれ、結局は保守派と勤皇派の戦いとなり、勤皇派が勝利を収めた。この後の長州藩は、薩摩と手を結び討幕の兵を挙げ，戊申の戦いに勝利した。その意味では伊藤は高杉の亡き後、本当の意味での、高杉の正当な遺産相続者なのである。本来なら薩摩の西郷、大久保と並び称される第１級の元勲であるはずなのだが、明治維新当時は伊藤の評価は低かった。しかし山形の台頭とともに伊藤の評価も上がった、山形は功山寺の件では一生、伊藤に対し頭が上がらなかった。もともとは松下村塾の同窓である。
一人高杉（高杉も松下村塾）を助け一緒に生死を賭けようと決断した伊藤の心中や如何に。
後年の我々は思うのである.彼らに死を賭してもやらねばならぬことを教えた、師の吉田松陰とそれに続き、次から次へ死んでいった松下村塾の仲間、ほとんどが明治維新まで生き残れなかった。教えとは、教育とは、いったいどういうことなのだろう。あの時代のみの特殊なイデオロギーの燃焼だったとは思えない。
「功山寺の挙兵」は有名でいろいろな本に登場する。今回は文春文庫「ひとすじの蛍火吉田松陰人とことば」関敦夫著から引用した。
吉田松陰の辞世の歌を紹介してこの稿を締めくくる。
身はたとへ武蔵の野辺に朽ちぬとも
とどめおかまし大和魂
吉田松陰の上記の歌を若い人に見せたところ、即座に稚拙だと一蹴された、水準以上の知性を持っておられる人である。吉田松陰の辞世の歌を、稚拙だといわれればこちらは言葉もない。吉田松陰の志も高杉晋作の志も、そして伊藤俊輔の志も理解してもらえない時代になったなと感じたが、最近、それではいけない、歴史を共有するとともに時代遅れと笑われようと、彼らの志を我々の魂が共感し、彼らの思いを心の糧にしなければならない。それはいつの時代であろうとも同じである。そのように思うようになった。縷々説明してきた所以である。
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。まだ本格的な復活ではないのですが（１２月のヤフーブログが消えるまでには、結論を出します。）、緊急に載せなければならない記事があってアメブロに頼りました。暇があれば皆さんのところにもお邪魔したいと思いますので、よろしくお願いいたします。
やちよさん、もとはと言えばやちよさんの記事が原本でできたものですが、トラックバックしていただきありがとうございます。
2012/8/30(木) 午前 7:41