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今回の京都冬の旅は、幕末京都ボランティアガイドクラブ・青下村塾の２月例会の様子を連載でお伝えします。
なお、この連載全般は、すでに姉妹版にあげてありますので、そちらもご活用ください。こちらは詳細版になります。
京都幕末ボランティアガイドクラブ（青下村塾）主催の２月例会は、２月２３日(土)新シリーズ第３回（第４９回）≪第８弾≫として行われました。
今回も前回１月例会同様、午後１時に「ひと・まち京都交流館」で受付をし、青木繁男講師による講演を聞きました。演題は、「新島八重の生涯」（13:30〜14:00）です。
今回は引き続き、酒井源弘講師の「新島襄の教えとその生涯」（14:10〜14:45）の講演があって、ウォーキングは午後３時出発となりました。
ウォーキングでは、まず前回学習した源融の別邸の一つ枳殻（きこく）邸（源氏物語「光源氏・六条院」跡）を外から眺め、菅原道真「天満宮」発祥の地「文子（あやこ）天満宮」に向かコースがとられました。
枳殻邸（渉成園）は、真宗本廟(東本願寺)の飛地境内地で周囲に枳殻（からたち）が植えてあったことから枳殻（きこく）邸ともよばれています。この土地は、第十三代宣如上人が三代将軍徳川家光から寄進を受け、1653 (承応2)年に自らの隠居所とし、中国の詩人陶淵明の『帰去来辞』の一節をとって｢渉成園｣と名づけたのがはじまりです。ここの庭園は｢池泉回遊式庭園｣であり、石川丈山の作庭になると伝えられています。
また、この地は、平安時代前期(9世紀末)の左大臣源融（みなもとのとおる）が営んだ六条河原院の旧蹟という伝承があったことから、庭園の随所に源融にちなんだ景物が趣向として配されています。しかしながら、現在は歴史学に見て七条坊門小路以北、万里小路以東であることから、河原院との関係を否定する説が出されています。
渉成園は創立以来幾度かの火災に遭い、現在の建物は1864 (元治元)年の蛤御門の変による炎上以後、明治時代に復興されました。
なお、1936 (昭和11)年には文人趣味に溢れる仏寺庭園として国の名勝に指定されています。
醍醐天皇長に菅原道真公《八四五〜九〇三》は右大臣として、藤原時平《八七一〜九〇九》は左大臣として廟堂に列していた。道真公は時平のざん言により太宰府に左遷され、この地において横死をされた。その後、時平をはじめ、一門が不慮の災いに遭い、ことに清涼殿の落雷によって、朝臣の頓死、地震災害、天候不順による農作物の不作等位政治経済の混乱など天変地異がおこり、これらはすべて道真の怨霊のなす《たたり》と、人々を恐怖の底に追い遣った。この様な社会情勢の不安定な中で、道真公の霊をまつる天神信仰が起こったのであります。道真公が五十九才で世を去った後、乳母である多治比の文子は庭前に小祠（ちいさなほこら）をもうけて道真公の霊をまつり拝んでいた。（これが当神社のはじまり）
天慶五年《九四二》多治比の文子に託して、いまは天神となった道真公のお告げがあった。多治比の文子が記した《北野天満自在天神宮を山城国葛野の上林郷に創建する縁起》（略称《創建縁起》）において、道真公はすでに天神の号を得たので鎮国の思いがある、世にあるとき、しばし遊んだ右近の馬場（今の北野天満宮）にまつられることを望むとお告げがあった。天暦元年（九四七）六月九日に多治比の文子は、これを北野の地に移した。これが北野天満宮の創建である。
天暦年間、再び近江比良宮祢宜良種の子太郎丸にも託宣が下り、文子は、朝日寺の僧最鎮、法儀、鎮世等と力をあわせ崇めまつった。このようにして、天暦元年より天徳年間（九五七〜九六一）に至る十四年間に、社殿を改築すること五度に及んだ。さらに天徳三年（九五九）右大臣藤原《九条》師輔（もろすけ）は、社殿を造替し宝物を奉納し、本殿境内の整備は一層すすんだ。永延元年（九八七）北野祭が行われ、官幣が奉奠された。道真公は正暦四年五月正一位左大臣の官位を追贈され、同年十月さらに太政大臣が贈られている。寛弘元年（一〇〇四）一条天皇が始めて行幸され、王城鎮護の神社として北野社が建立され全国に天神信仰は広がり、次々と天神社が出来てきたのである。
当神社は菅原道真公を天神様として、日本で一番最初に信仰の対象におまつりした次第から《天神信仰発祥の神社》の由縁であり、《北野天満宮の前身神社》と言われる由縁であります。
つづく。
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2013年02月26日
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。まだ本格的な復活ではないのですが（１２月のヤフーブログが消えるまでには、結論を出します。）、緊急に載せなければならない記事があってアメブロに頼りました。暇があれば皆さんのところにもお邪魔したいと思いますので、よろしくお願いいたします。
