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福島の青い空（５８２）人生は空しいという人のために

福島の青い空（５８２）





人生は空しいという人のために




”やまゆりの廃屋に咲き尋ね人”　a87427

イメージ 1



このところ、ブログ移転であたふたして更新のことなどすっかり忘

れてしまっていた。

移転の要領を書いた取扱説明書みたいなものを読むのは苦手であ

る。ありゃ日本文じゃありません。

改めてヤフーは嫌がらせをするところだったとつくづく思ってい

る。

利用者が増えて来た頃、ひっくり返して日本人に仕返しをやろうと

考えていたのではないのだろうか。

困っているわれわれを眺めては、せせら笑っているいることだろ

う。

FC2に移転予定だが、そっちの方は大丈夫なんだろうなぁ〜。

慣れたころまたやられたんじゃ、体が持ちません。なんでも体力が

いるんです。


今日は時宜を得て、むなしさの克服、無駄の克服について日頃考え

ていることを話します。

まず司馬さんの文章からです。

『人間はたいしたものである。
 
たれでも、理性と感性の中間あたりに悟性という能力を持ってい

て、ほとんどの人が、コトやモノを見たとき、大づかみにその本質

を察する。「あの犬は病気だな。」というふうに。（注　悟性　物

事を理解する能力＝知性）
 
それと同様に、
 
「人生はむなしい」
 
ということは、お釈迦さまに言われなくても、誰もが分かっている

のである。
 
でありながら人はけなげにも世を捨てない。
 
“無常迅速”を売りものにするなまなかなお坊さんよりも凡夫の方が

えらいのは、人生のむなしさを知っていながら、そのむなしさの上

に自分の人生を構築してゆく点にある。
 
さらにえらい凡夫は百万遍も人の世の無常を感じつつ、そのつど自

分流の哲学を持って人生を再構築する。
 
こういう人にはユーモリストが多い。ユーモアを一枚の紙にたとえ

ると、上質の空しさと気品ある楽天主義に支えられている。そのは

ざまで弾けるのがユーモアで、洒落や冗談とは違う。
 
漱石（１８６７〜１９１６）はそういう人であった。』
 
以上司馬さんの文章である。

宇宙は回転しながら破滅に向かって突進している。それをエントロ

ピーといのだ。という人がいると思えば、いや宇宙は回転しながら

安定に向かっているのだという人もいる。宇宙の目的は安定だとい

うのだ。

未来永劫から見れば、太陽系宇宙の興亡やわが銀河系宇宙の存在な

ど一瞬の挿話にすぎない。その中での人間の行動などは全くの無駄

であり、よく考えればむなしいことだというのだ。

だれが？いや漱石がです。私ではありませんよ。私はそんなこと考

えてるほど暇ではないですよ。忙しいんです。

山の花のことなどを考えたらずいぶんと気がもめるし、


イメージ 5


会津の歴史や伊達氏の歴史のことなど考えると身体が二つあっても

足りない思いです。ほんと忙しいんです。

イメージ

すべてのものごとは安定に向かっている。と考えることはいいこと

である。破滅に向かっているなどと考えるよりは進歩的で前向きで

ある。人びとが朗らかになる。

無常やむなしさを深刻に考えていないで、そんな時間があったら、

前向きに自分の生活を構築している世間一般の人たちは偉いと司馬

さんは言っている。

たしかに開闢以来幾百億の地球上に生きたひとびとも、命の無常、

はかなさ、むなしさを感じていたに違いない。あっけらかんと酔っ

ぱらうように生き、何の疑問を感じずに幸せな人生を送った人もい

ることはいたに違いないが、多くの人たちは、むなしさや、無常を

感じながらも、なお、あえてそれに立ち向かい自分の生活を構築し

てきた。

人の世に生き、人と語らうのはユーモアを感じるためである。また

読書することもまた同じです。

喧嘩するためではありません。とにかくよその国を憎まねばならな

い国があったら、その国は国交を自ら断ち、気楽に生きるべきで

す。敵意をむき出しで、国際交流をしましょうなどという国は最初

から相手にするべきではありません。

韓国は日本などまともに相手にすべきではありません。

日韓の不幸な関係に最初に取り組んだ人は岸信介です。財閥と韓国

を結びつけ、その間でひそかに私利を図ったんです。

結局は日韓関係は何も進展せず不幸な関係のままで、日本の財閥と

岸一党だけが焼け太りました。岸一党とは自民党のことです。

韓国はダシに使われ、岸信介だけが財閥に取りつき現在の地位を築

いたわけです。岸の孫のひとりは三菱の重役です。

司馬さんは「この国のかたち６」という本ではっきりこのことを書

いています。日本に古いアジアの汚職構造を日本に持ち込んだ人は

岸信介だと言っています。韓国の日本嫌いはこのことが原因だかも

しれません。孫をいじめてよろこんでいるのではないでしょうか。

憎み合う心からはユーモアは生まれない。時間の無駄遣い。

ユーモア＝思わず微笑させるような上品で機知にとんだシャレ。

人生はすべからくユーモアに富む生活が望ましい。

人と共に喜びや悲しみをともにし、すべてに共感する。そこには感

謝しかありません。

人と共に喜びや悲しみをともにするということは象徴的なことを

いったまでで、実際はそんなことをしていては、逆なことになって

しまいます。

逆なこととはどういうことかというと、人嫌いになってしまうとい

うことです。

人好きは人嫌いのもとです。つかず離れずにいることは、この距離

感を保つ上にとても重要なことです。

人は、人生で何を学ぶかと言えば、この距離感を学ぶわけです。

これを学ぶことなくべったり人と付き合って、のっぴきならない状

態になって、いよいよ人嫌いを招いてしまうわけです。

最初から親しくしなければ、そんな殺し合いに至ることはなかった

わけです。こういうところが人間の弱いところで、しばしば楽しん

だあと不仲になって、最後は泥仕合になってしまいます。およそ人

との付き合いはそういうものです。だからいくらいい人でも結婚で

もしない限りは、深くは付き合わない方がいいのです。

結婚したって半分は喧嘩してるようなものですからね。

結婚以来喧嘩したことないというのはかえって不幸なんです。幸せ

というものを勉強してこなかった、ひとつのかたちです。

一種のバツのことです。喧嘩したことないってぬけぬけと言ってる

バカがいるが、ある意味で罰を受けているわけです。

陰でなにしてるかわかりませんよ。人生の闇は深い。

人の幸不幸はフィフティ・フィフティでかならず不幸はあるんで

す。

そういうことを知らない人はバカです。一生幸せいっぱいなどとい

うことはあり得ないんです。かならず不幸は訪れます。

人生とはそういう矛盾の上に成り立っているんです。

そういう矛盾を克服しながら自分の人生を構築してゆくということ

だと言ってんです。

川柳は、この間の消息を、

「笑わせてすぐ帰る友妻も好き」

などと言っています。

要するにこういう人生を乗り切って、生き生きとして生きていくの

はユーモアだと言ってんです。

ただ笑えばいいといいものではなく、ユ―チューブのお笑いもいつ

かは飽きてしまいます。小さな子供たちを見たり、野の草を見た

り、季節の花々を眺めたり、バランスの良いユーモアのセンスを養

います。ええ！ユーモアのセンスは自然が養うものなんですよ。

自然から離れてはユーモアのセンスもありません。

都会の人々が自然を求めるのはユーモアのセンスを養うためです。

田舎の人々は全身がユーモアで出来ています。知らなかったです

か。何のために『ぽつんと一軒家』を見てんですか。見る人をひき

つけてやまないのは、そこに生きる人とともにある自然を眺めて喜

んでいるんですよ。山の中にぽつんと一軒家があって人が住み、自

然とともに生きている姿が人を引き付けるんです。

あはは、あははとバカ笑いすることばかりがユーモアではありませ

ん。

人の存在そのものがユーモアだからで、人の存在は悲しみを伴いま

す。ユーモアのセンスは悲しみが養います。ユーモアの半分はかな

しみです。

すべてがたくまざるユーモアになって、共感を呼びます。

麓まで降りていってもタバコも売っていない。タバコ屋までいくに

は４０分もかかるとか言っていた。

つまりスーパーもないようなところで、人々は住んでいるのだ。

人の幸せと生活の便利とは何の関係もないことなんです。生活の便

利がいいと幸せだど感じるのは単なる錯覚です。マチガイ。

そういう人は生活が便利なために油断して、生活が便利でなくなっ

たときのことを考えていません。そういう幸せがいつまでも続くと

考えているんです。つまり病気になった時のことを言っています。

病気になったらもう生活の便利さもへったくれもありません。

人は不便ということも念頭に生きていくことが大切です。命の時間

を考えて生きてゆくことはもっと大切です。

南相馬市の西部に１６キロm四方が全部国有林だというところがあ

ります。行けども行けども人家がありません。「バッカメキ」など

というアイヌ語まがいの地名のところもあります。南相馬と飯舘村

を行ったり来たりするために、国有林内のその道を通っていたんで

す。現在は放射能で壊滅しました。

私は山の生活が長く、こんなところでよく生きていられるなあとい

うところで生活している人たちをずいぶん見てきました。

スーパーもない何にもないところで、人々は生活をしています。

雨が降ると農作業を休み、家の中で出来る仕事をします。お天気の

日は畑に出たり山に入ったりします。自然と共にあるわけです。

そういうことは見る人のDNAが覚えていて、なん万年来の人の営み

を懐かしく感じているわけです。山から美しい紅葉を下げたり、恰

好のよい木を採ってきて庭に移したりして、生活を楽しんでいるわ

けです。歓楽街を歩いたり、パチンコや競馬をやることだけが人生

を楽しむことではありません。楽しみ方はなんぼでもあるんです。

しかし、こういう番組が人々の共感を呼んで抜群の視聴率だそうで

す。やはり自然が一番なんですね。

わたし？わたしは日曜日の夕食時にこれを見せられます。１０分ぐ

らいでパソコンの前に移ります。

夕食後たまには団欒をしないと、悪いからしょうがなくてしゃべっ

ています。話の半分以上は理解してもらえません。

「変わり者！」でせっかくの家族の団欒も終わりです。

何をやっても無駄だということには論及しませんでしたが、同じ意

味です。世の中に意味のあることなどありません。

転載元転載元: 福島の青い空

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第２３９回・先人に学ぶ人間学塾「星野道夫の世界」を読んで��（完結編）


　いただいた資料では、星野道夫氏の日本の子供をアラスカのルース氷河へ連れて行きたいという思いを実現した「オーロラツアー」が実現し、『オーロラクラブ』として今も続けられていることに触れられていますが、ここでは割愛します。
　その上で、私の教育論に取り込む“星野道夫に何を学ぶか”という観点で、残りの資料の中から、ここぞというところを今回は大胆に抜き出しました。
　それが下記です。

<植村直己と星野道夫>
　植村の冒険のもう一つの際立った特徴は、自然をねじ伏せて征服するのではなく、自然に順応しつつ生きのび、目的を達成するというその方法であった。科学と技術の力に頼りつつ自然を征服していった西洋の探検家・冒険家たちとは歴然たる方法の違いがあった。
　だから植村は、極地での行動はいっもエスキモーを範とし、つねに彼らに学んだ。そして、彼らを心から敬愛していた。極地で生きのびるには、エスキモーがそうしているように過酷な自然に柔軟に対応していくしかないと考えていた。自然をねじ伏せるのではなく、そこで共生していくという考え方は、植村のすべての行動に一貫していた。極地にいるとき、植村はほとんど一人のエスキモーだったのであ
る。星野道夫がエスキモーやインディアンに向ける目差しを思うと、この点でも星野と植村の精神の血縁めいたものを思わずにはいられない。植村が「単独行」の男だったことはよく知られている。登山でも極地での行動でも、彼はひとりでやることに冒険としての価値を見い出していたのも確かだが、それ以前にひとりでやるのが好きだったのだ。そしてカメラを片于にアラスカの深部を駆けまわる早野にも「単独者」のイメージがいつもつきまとっている。
　
　心に残る言葉・アラスカの四季
＊いつか友人が、この土地の暮らしについてこんなふうに言っていた。“寒さが人の気持ちを暖かくさせる。遠く離れていることが、人と人の心を近づけるんだ”と。
自然との語らい・思索すること
＊人は、なぜ自然に目を向けるのだろう。それはきっと、そのクマや小鳥を見つめながら、無意識のうちに、彼らの生命を通して、自分の生命を見ているからなのかもしれない。
＊頬を撫でる極北の風の感触、夏のツンドラの甘い匂い、白夜の淡い光、見過ごしそうな小さなワスレナグサのたたずまい…。ふと立ち止まり、少し気持ちを込めて、五感の記憶の中にそんな風景を残してゆきたい。何も生み出すことのない、ただ流れてゆく時を大切にしたい｡あわただしい、人間の日々の営みと並行して、もうひとつの時問が流れていることを、いつも心のどこかで感じていたい。

　心に残る言葉・生命の循環
＊あらゆる生命が、ゆっくりと生まれ変わりながら、終わりのない旅をしている。
＊いつの日か自分の肉体が滅びた時、私もまた、好きだった場所で土に帰りたいと思う。ツンドラの植物にわずかな養分を与え、極北の小さな花を咲かせ、毎年春になれば、カリブーの足音が遠い彼方から聞こえてくる。そんなことを、私は時々考えることがある。
＊この世にいきるすぺてのものは、いつか土に帰り、また旅が始まる。
　誕生、死、そして再生という無窮のサイクル｡木はその一生を終え、地に倒れて別の形になってさらに生き続ける。きっと、無駄に見える無数の倒木こそが、この森を支える母体なのだろう。

　心に残る言葉・人間への関心、興味
＊さまざまな人問の物語があるからこそ、美しいアラスカの自然は、より深い輝きに満ちてくる。
　人はいつも、それぞれの光を捜し求める、長い旅の途上なのだ。
＊どれだけ違う世界で生まれ育とうと、私たちはある共通する一点で同じ土俵に立っている。それは、たった一度の人生をより良く生きたいという願いなのだ。そう思ったとき、異国の人々の風景と自分が初めて重なり合う。

　心に残る言葉・時間
＊結果が、最初の思惑通りにならなくても、そこで過ごした時問は確実に存在する。そして、最後に意味を持つのは、結果ではなく、過ごしてしまった、かけかえのないその時間である。
＊この入り江にはたくさんの思いでがある。そして、ここに来る度に､僕は悠久な時間を思う。人間の日々の営みをしばし忘れさせる、喜びや悲しみとは関わりのない､もう一つの大いなる時の流れです。
＊幼い子どもを見ている時、そしてあらゆる生きものたちを見ている時、どうしようもなく魅きつけられるのは、今この瞬問を生きているというその不思議さだ。

　心に残る言葉・癒し
＊人が人を何かの方法で癒すことはできないと思う。そのかわりその苫しみをもった人を見つめながら共にいてあげることはできる。

　心に残る言葉・多様性の必要性
＊僕たちが生きていくための環境には、人間をとりまく生物の多様性が大切なのだろう。オオカミの徘徊する世界がどこかに存在すると意識できること、それは想像力という見えない豊かさをもたらし、僕たちが誰なのか、いまどこにいるのかを教え続けてくれるような気がするのだ。

　いよいよ最後の抜き書きです。

＊手が届きそうな天上の輝きは、何万年前、何億年前の光が、やっと今たどり着いたという。無数の星々がそれぞれの光を放つなら、夜空を見上げて星を仰ぐとは、気の遠くなるような宇宙の歴史を一瞬にして眺めていること。が、言葉ではわかっても、その意味を本当に理解することはできず、私たちはただ何かにひれ伏すしかない。・・情報があふれる世の中で生きている僕たちはそんな世界があるのを忘れてしまっている。情報がきわめて少ない世界が持つ豊かさは想像力を広げてくれる。

＊無窮の彼方へ流れてゆく時を、めぐる季節で確かに感じることができる。自然とは、何と枠なはからいをするのだろうと思います。一年に一度、名残惜しく過ぎてゆくものに、この世で何度めぐり合えるのか。その回数をかぞえるほど、人の一生の短さを知ることはないのかもしれません。

＊深い森の中にいると川の流れをじっと見つめているような、不思議な心の安心感が得られるのはなぜだろう。ひと粒の雨が、川の流れとなりやがて大海に注いでゆくように、私たちもまた、無窮の時の流れの中では、ひと粒の雨のような一生を生きているに過ぎない。

＊人生で一番大切なことは什事では絶対ないよね。もっともっと身近なことだと思う。

　以上でこのシリーズは終わりです。
　
　大胆な抜き書きで紹介してきましたので、星野道夫のすべてを感じ取っていただけたかどうか、極めて怪しいのですが、①〜③を通して読んでいただくことで、ある程度のことはわかっていただけるかと思います。

　そして、ここに抜き書きしたことから感じられた素直な心を、子供たちに伝えていただければ、私はこれこそ最高の教育だと思っております。将来を生きる子供たちに、それぞれに感じ取っていただいた思いを、人間教育という観点からお使いいただけたら幸いです。

　この連載ブログを書くことになった資料提供をしていただいたブロ友に感謝と御礼を申し上げて完結編といたします。

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第２３９回・先人に学ぶ人間学塾「星野道夫の世界」を読んで��

　これは４月９日（火）に掲載した第２３９回・先人に学ぶ人間学塾「星野道夫の世界」を読んで①の続きです。

　今回は、いただいた資料から、その続きの部分でさらに星野道夫をさらなる理解をするために役立つものを抜き書きてみました（下記）。

アラスカに魅かれた理由

①圧倒的な自然と時間の流れ
★とてつもなく大きな自然の中にいると、自然からある力をもらえる。人間の存在の　　　　小ささに気づき、悩みも、取るに足りないものに思えて来る。
★自分の過ごしている時間も、何千年というスケールの氷河の時間の流れと比べたら、実に小さく一瞬に過ぎないものであるかを全身で感じ、謙虚な気持ちになれる。
★クマのいる自然・・・恐怖と緊張感がある野生の自然こそ贅沢で豊かな存在である。

②人の暮らし、他人への興味
★違う環境で生きながら、一つだけの共通点は、誰もがかけがえのない一生を一番良い形で送りたいという思いを持っていることだ。他人がどんなふうに暮らし、どういう価値観を持って、何を大切にしているかということへの興味。それを知ることで逆に自分の暮らしが見えてくるような気もした。
★違う環境で生きながら、一つだけの共通点は、誰もがかけがえのない一生を一番良い形で送りたいという思いを持っていることだ。

アラスカでの気づき

①昔ながらの狩猟生活をする先住民の姿に人が生きることの基本の姿をみる。
②命への感覚…日々、生と死と向き合う生活
　狩猟は楽しむものではなく、人間が生きていくために必要な猟であり、食べるために殺し、その動物の肉によって自分の生命をつなぐ。
　動物も人間も同じ場に立ち、それぞれが命がけで生きるための命の交換をする。狩猟民として生きることは、こういう形での生と死を、日々繰り返し体験することである。
　
③動物への尊厳
　食物である動物や鯨は、どんな部分も無駄にせずに使い切り、解体していく方法も見ていて美しい。鯨のあご骨は儀式を通して、みんなで海に帰し、カリブーの頭も森に返す。「クジラを食べたい」という思いが、大変なクジラ漁の「神聖さ」に繋がる。

④老人への敬意
　クジラ漁では､年寄りが､若者に指示を与えながら解体を進める。若者も老人の知恵に一目置いている。年寄りが力を持っている社会は健康な感じで、見ていて良いものだった。

⑤アラスカの自然
　圧倒的自然の存在が人に何かしらのパワーを与える。（寒いことが人の気持ちを温める）

⑥現在のアラスカが抱える問題点
その１　油田開発と自然の存在
　人間にとって大切な自然は二つある。一つは身近な自然、暮らしの中の自然。もう一つは遠い自然。アラスカの自然は遠い自然であるが、そういう自然があると思うことで、心が豊かになるような自然の存在が大事。

その２エスキモーの暮らしの変化
　１世代で古代から近代に渡ってしまったような暮らしの変化に、若いエスキモーたちはついていけない。行き先の見えない不安から、若者の自殺やアル中が増えている。
＊道夫は「クジラ漁に参加する若者たちの顔が輝いていて誇らしげに見えるのは、クジラ漁は彼らが自分たちの文化を守っていく最後の砦のようだ」と感じた。

⑦神話の必要性
　神話は自分を世界に位置づけ、祉会を健全に保つための見えないルールを教える力を持つ。つまり、人々は昔の神話から、教訓を学び、過去の過ちを再び起こさないようにするのである。
＊「今の時代を考えると、いろいろなものが開発され、便利になっているが、同時に大きなものを失ってきている。神話がないということは、自分たちをどうやって世界や宇宙の中で位置づけていいか分からないのではないか｡」

⑧若い世代へのメッセ―ジ
　「一つの夢や仕事を実現しようとする時、はじめは漠然とした思いであっていい。しかしその気持ちを温め育てながら、wantの時代からmustの時代へと移行していかなければならない。別の言葉に置き換えれば､もっともっと好きになってゆくということである。その気持ちが確かなものなら､次々とやってくるハードルを越えてゆけるだろう｡」
　「なるべく早い時期に人間の一生（または自分の一生）がいかに短いものかを感じ取ってほしいということ。自分の持ち時間が限られていることを本当に理解したとき、それは、生きる大きなパワーに転化する可能性を秘めている。たった一度のかけがえのない一生をどのように生きていくか真剣に考えざるを得なくなる」
　「好きなことに出会ったら、それを大切にしてほしいと思う。『こんなことをやってみたい。いつかこんなふうに生きてゆきたい』そんな漠然としたあこがれを大事にしていってほしい。なぜなら､人の一生の中で自分の本当にやりたいことにそれほど何度も出会うことはないからだ」

　この「アラスカからのメッセージより」（上記）という項を抜き書きしていて、私は、私の教育の理論の大半が含まれていると感じた。

　こんな素晴らしい人物を今まで知らないで過ごしたことの悔いを感じる。もっと早い時期に星野道夫の存在の詳細を知っておれば、さらに私の教育理論は変化（革命）を起こしていただろうと。

　兎に角、私の教育理論の肉付けの確かさを増すために、資料の抜き書きを続行する。

　次は、星野道夫の写真家としての部分からの抜き書きである。

①写真デビューと写真家としての業績
　「アラスカ風のような物語」では、動物を被写体にした写真集で、大地の息遣いや土地の内面までを表現した写真集は今までになかった。アラスカでの人とのかかわりなど、映像では表現できない部分を文章を使って表現し、自分のやりたいことを忠実に表現した転換点となる作品。

②彼の目指していた事
　アラスカをテーマに人間を含めた生き物と自然との関わりや、生命の循環。

③写真の撮り方
　独特の被写体との距離は、デリケートな生態系や生き物たち全てに対する謙虚さや優しさの表れ。
　
④彼の写真の見方（by池澤夏樹）
　「どうやったらたらこんな写真が操れるのか。ある動物がある仕草をしているとき、どうして彼はその場にいられたのか｡そのために何を準備したのか。どういう姿勢で暮らしたのか・・そちらにも興味を持ってください」
　　
　文章だけの今回のアップでは読みごたえがあり過ぎますので、そろそろやめますが、最期に<エッセイストとして>といところの抜粋で終わります。

①写真とは別の独立した文章であり、魅力的な文章世界を持つ。
　　
②読書家で、豊富な語堂と豊かな感性の持ち主
　　
③アラスカに生きる先住民との出会いと体験
　
④取材と研究
　＊星野道人の思弓は民族学、人類学、祉会学の範疇に及ぶ。民族学の研究対象は、生活様式と社会構造、そこに潜む彼らの精神性もくみ上げる。2 0年という時問を費やし独自に誠実な方法で北極圏に暮らす人々の精神性を汲みあげていった。
⑤キャンプをしながら、自然と向き合い、長時間思索する時間。思索の中で練り上げた文章衣現。

　この続きは③で。

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第２３９回・先人に学ぶ人間学塾「星野道夫の世界」を読んで��

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　このブログの３月２９日（金）の記事に下記の記事（アドレスから参照のこと）を載せた。https://blogs.yahoo.co.jp/m_shilar/66746071.html

　その記事のもとは、ブロ友からいただいた「阿南慈子（あなみいつこ）さんに学ぶ」（ご本人の著書）という貴重な資料だった。そのとき、こうも記しておいた。
　“実は、この資料と一緒にもう一ついただいた資料がある。ブロ友は、先人に学ぶ人間学塾で学んでおられ、その第１３９回「星野道夫の世界」の資料（ご本人発表）も同封してくれたのである。こちらはボリュームいっぱいで、読みこなすのにだいぶ時間を要した。これについてはいずれブログで紹介したいと思う。
　これら２つの資料を読むことで、私の教育論もさらなる肉付きが豊かになったことは事実である。ありがたいことであり、感謝している。”と。

　その第１３９回「星野道夫の世界」の資料（ご本人発表）を今回はここで紹介しようというものである。

　まずは星野道夫の年譜から彼についての概略を掴んでもらおう（下記・抜き書きで示しています）。

　1952年（昭和27年）9月27日、千葉県市川市南八幡に星野逸馬、八千代の長男として生まれる。三人姉弟で、二人の姉と祖母の６人家族。父は40歳になっていたので、息子が成人するまで見届けられるかどうか心配で、「男の道を、自分で探して
歩いていってほしい」と言う願いを込めて「道夫」と命名。
　1957年（昭和32年）5歳で市川聖マリア幼稚園に入園。
　1959年（昭和34年）7歳で市川市立平田小学校入学。野球が好きで野球チームに入った。本も好きで、自然や冒険の本を好んで読んだ。
　1965年（昭和40年）13歳で東京都千代田区立今川中学校に越境入学｡旅行探検記､動勧記を読みあさる。小田実の「何でも見てやろう」やミッキー安川「風来坊留学記」を読んで、若物が一人で海外に飛び出していって、世界の人と気持ちを通わせる体験をしたいと考えていた。
　1968年（昭和43年）16歳で慶応義塾高等学校入学。ヨット部に入部。友人と二人でヨーロッパ旅行の計画を立てる。二人でアルバイトをして資金集めをする。８万円ほど集め、父に資金援助を頼む。
　1969年（昭和44年）17歳夏、南米行き移民船アルゼンチナ丸でロサンゼルスへ約2ヶ月間、ヒッチハイクしながらアメリカ一人旅をする。一方、アメリカ旅行から帰って２ヶ月後、友人から誘いを受けて、初登山し、山を歩く楽しさとすばらしさを体験し、山の魅力にとりつかれていく。
　1971年（昭和46年）19歳で慶応義塾大學経済学部入学。探検部に入部。神田の古書店で、アラスカの写真集に出会い、アラスカ北極圏にあるシシュマレフ村に滞在を希望する手紙を出す。
　1973年（昭和48年）4月、シシュマレフ村から返信。夏、初めてアラスカに渡る。シシュマレフ村でエスキモーの家族と、はじめの２週間の予定を大幅に超える３か月間、生活をともにする。
　1974年（昭和49年）４月、「世界野生動物記アラスカ編」という田中光常の写真集を見つけ、事務所を訪ねる。アラスカの野生動物についての話を聞き、それがきっかけで事務所アルバイトをすることになる。　
　1976年（昭和51年）慶応大學経済学部を卒業。アラスカに行って写真の仕事をするために、動物写真家・田中光常氏の助手となり、2年間勤める。助手の仕事をしながら、日米英会話学院へ通う。山行きにも熱心に参加し、テントの設営技術や登山の技術を学ぶ｡アラスカに行くことを視野に入れて、アラスカの自然についても学び、着々と準備を始める。
　1978年（昭和53年）１月、アラスカへ。アラスカ大学野生動物管理学部に入学したく、願書を送るが、点数が30点足らずに許可が下りない。註：しかしその後、熱意が通じて入学許可が下りる。8月、鳥類学者デイブ・スワンソンに出会い、北極圏の海鳥調査に同行させてほしいと頼み、連れて行ってもらう。9月、アラスカ大学野生動勧管理学部に入学。
　1979年（昭和54年）春、アラスカ山脈に入る。大學在学中の４年間、グレーシャーベイ、カトマイ、デナリなどアラスカ各地を歩き回る。
　1980年（昭和55年）28歳のアラスカ３年目の春、ブッシュパイロットのセスナ機で、ブルックス山脈の山間に入り、初めてカリブーの大群に出会い写真を撮る｡
　『家庭画報』に「アラスカ風便り」を連載。『アニマ』に［局地のカリブー10 0 0キロの旅」を発表。
　2月、厳冬期のアラスカ山脈でオーロラを撮影。北極圏のエスキモーの村ポインドホープでクジラ漁に参加、撮影。この年、撮影が忙しくなって、学業と撮影の両立が難しくなり、大学は中退する。
　『アサヒグラフ』に『極北の自然と動物たち』を発表。『アニマ』４月号に「MOOSE・アラスカ動物探検記」（写真と文）を発表。
　1984年（昭和59年）32歳でアラスカ山豚のルース氷河源流に入るハバード氷河の撮影。
　1985年（昭和60年）33歳で写真集『グリズリー』を刊行。福音館から「たくさん
の不思議、11月号として、「アラスカ探記」も刊行。
　1986年（昭和61年）「グリズリー」の写真で第３回アニマ賞受賞。エッセイ集「アラスカ光と風」を刊行。
　1987年（昭和62年）35歳で『NATIONAL GEOGRAPHIC』に「Alaska Moose」を発表。
　1988年（昭和63年）36歳で写真集「MOOSE」刊行。
　1989年（平成元年）37歳で「週刊朝日」に「アラスカ風のような物語」を１年間連載。
　1990年（平成2年）38歳で第15回木村伊兵衛写真賞受賞。写真集「Alaska極北、生命の地図」を刊行。アラスカの友人の勧めで、フェアバンクスの森を買い、自分の家を建てる。
　1991年（平成3年）39歳で写文集「Alaska風のような物語」を刊行。
　1992年（平成4年）40歳、この頃からワタリガラスの伝説を求めて、旅をはじめた。３月、子供たちをルーズ氷河へ連れて行って、北極体験とオーロラを見せる初めての「オーロラツアー」開始。
　1993年（平成5年）５月、姉の紹介で知り合った萩谷直子と結婚。エッセイ集「イニュニック（生命)Jを刊行。
　1994年（平成6年）写真集『アークティック・オデッセイ』を刊行。11月、長男翔馬誕生。
　1995年（平成7年）43歳で『アラスカ光と風』刊行。エッセイ集『旅をする木』を刊行。写真絵本『ナヌークの贈り物』を刊行。
　７月25日、ＴＢＳの取材チームとともに、ロシア、カムチャッカ半島グリル湖に渡る。ここには１万頭のヒグマが生息すると言われる。取材チームの目的は湖で鮭を補食するヒグマを撮影することだった。
　8月8日、取材チームは湖畔のロッジに宿泊したが、道夫はロッジ横にテントを張り、そこで宿泊した。1頭のヒグマがテントを襲い、眠っていた道夫を森に連れ去った。享年43。

　以上、生まれて亡くなるまでの姿を要点の箇所を抜き書きして示した。
　目を通しただけで、星野道夫なる人物がどのような人物であるかが、おおむね見えてきたかと思うが、これからさらに彼から学ぶべきものを絞り込んでいきたいと思う。

　資料には、星野道夫の歩みとして年譜のさらなる要点を追補する形でまとめているのでまずそれ抜粋）を見ていこう。

星野道夫の歩み

１　アラスカへの夢
　子どものころから自然や動物が好きで、本も探検記や動物記などをよく読み、自分もいっか同じようなことをやってみたいと考える少年であった。
　16歳でのアメリカ一人旅は、「一つの夢を持ち続け、それを実現させたことにかけがえのない手応えを感じた。」という。
　その後、漠然とした北方への憧れは、１枚のアラスカの写真によって膨らみ、具体的な夢へと変わる。

２　初めてのアラスカ体験
　エスキモーと同じ家に住み、同じものを食べ、狩猟にもついて行くといった生活。地の果てのようなところにも、実は豊かな自然があり、人の生活があることを知って、人の暮らし生きる様の多様性に惹かれる。また、アラスカの圧倒的な自然を見たことで、自分の気持ちの中に、新しい世界が開けたのを感じた。

３　親友の死
  道夫の中学時代からの親友富沢裕二が妙高への登山中、焼山の噴火によって遭難す
る。お互いに自然が好きで、同じような夢を持っていた親友であっただけに道夫は大きなショックを受ける。１年間思い悩むが、ある日、人生はいつ中断されるかわからない、だからこそ、自分の人生を大事にしなければいけないと思い直した。自分の気持ちに正直に生きよう、好きなことをやっていこうと考えた結果､親友に背中を押された感じで､自分のやりたいこと＝アラスカへ戻ろうと決心を固めた。

４　アラスカ行きの準備〜再びアラスカヘ
　｢こういう時､支えになるのは、自分がやりたいと思える対象への興味がどれほどあるかということだ。｣
　｢その気持ちは時として勇気を生み、不可能も可能へと道を開いていく｡｣
　
５　アラスカに家を建てる
　1990年、フェアバンクスに家を建て、旅人としてではなく、この地で生きていこうと決心する。その後、萩谷直子さんとお見合いし、結婚。1993年5月から、直子さんもこの家で一緒に暮らしたり、撮影に同行したりの生活。　
　「この土地に暮らして行こうと思い始めてから、周りの風景が変わってきたように感じる。土地や山、鳥や花にも自分と親しいっながりを持ち始めた｡」
　アラスカの住民となった道夫の興味は、遠い過去にも伸びていき、この土地にずっと住んでいたエスキモーやアサバスカンインディアンよりも遥か昔、最後の氷河期で、干上がったベーリング海を渡って来た彼らの祖先にも関心を示す。これは、後の道夫のテーマとなる。

６　ボブ・サムとの出会い・・・ワタリガラスの伝説を求めて
　1995年４月、シトカにて、作家リチャード・ネルソンに紹介され、クリンギットインディアンのボブ・サムと運命的な出会いを果たす。
　８月８日、T B Sのテレビ番組の制作にカムチャツカ半島グリル湖畔でテントを張り､就寝中、ヒグマに襲われ急逝。

７　その後
　ボブ･サムは「ミチオのことを忘れず、いつも彼のことを覚えているということは大切なことですし、彼の死についての私たちの悲しみを癒すことも大切なことです。」という考えで、道夫のトーテムポールを立てることを提案する。
　「このことは私たちと日本の人々を結びつけることになりますし、それは彼が望んでいたことでした。彼のためにメモリアル・ポトラッチをして魂を、日本の人々とアテスカの人々とで何かともに分かち合う時だと思います。」

８　道夫のトーテムポールができる
　2008年8月８日(道夫の命日）、米国アラスカ州シトカ　ハリバット･ポイント公園にトーテムポールが建てられた。

　荒い抜き書きですが、これでよりよく星野道夫をより詳しく理解できたと思う。
　長くなるので②を起こし彼から何を学ぶのかに焦点を当てながらまた紹介しましょう。

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「阿南慈子さんに学ぶ」を読んで

イメージ 1

　ブロ友から「阿南慈子（あなみいつこ）さんに学ぶ」（ご本人の著書）という貴重な資料をいただいた。
　早速時間をかけて読ませていただいたが、学ぶべきことがたくさん見いだせた。

　著者は、月刊PHPで阿南慈子さんを知ったという。
　阿南慈子氏は１９５４年６月２５日京都府福知山市の生まれ。クリスチャン家族の中で生まれ育ち、保母や図書館司書として、聖母女学院中学高等学校にも勤務。１９８１年２６歳で洛星高等学校長を務められることになる阿南孝也氏と結婚。１男１女に恵まれ、幸福で健康な生活を送る。
　しかし、長男３歳、長女１歳の時に、突然、多発性硬化症という難病にり患。以来１５年間に体の機能を次々と失う経過をたどる。これを夫・孝也氏は仕事と子育てを両立させながら看病。だが病が癒えることはなく、２０００年１１月７日の帰天を見守る（享年４６）ことになる。

　発病から帰天までの間に、家族や大勢の友に助けられて「花物語」「花かんむり」「追伸　花」「今生きているあなたへ」ができたという。

　その中に、１９８７年３３歳での失明後に「見えるようになったもの」について書かれている部分があるという（下記）。

「見えるようになったもの」

私は病気になって目が見えなくなった

目が見えなくなったため見えなくなったもの
　沖縄の海の心ときめくエメラルドグリーン／色とりどりに咲きみだれる花々／大空に浮かぷ輝く白い雲／見つけた時心喜ぶ七色の虹／私が産んだ二人の子供たちの笑顔

目が見えなくなったため見えるようになったもの
　人の心の透明な美しさ／体の不自由な人　目の見えない人　病気の人の不安と悲しみ／私のそばにいて助けてくれようとする人のやさしさと友情／神様がくださっている溢れるほどのお恵みといたわりと愛／そして神様があらゆる「小さくされた人々」にたいして抱いておられる深い深い悲しみ　

　これら見えるようになったすべてのものを私は感謝して心を込めて見つめ続けていきたい………

　素晴らしい気づきであり　ことばではないか。
　こうしたもの（人間が心を澄ませると見えてくるもの）をこそ、私は教育の現場で気づかせてあげられるような指導を望みたい。そのような意味で、『私の教育論』に肉付けする意味で、この資料を熟読玩味した。

　著者は、阿南慈子に学ぶとして、６つの項を起こしている。その要点になる所を下記に抜き書きしてみた。

　①障害に出会うということの意味
　　人間は思い通りには生きられない。しかし苦難を乗り越えようとすることで、人　　は成長し、人生を意味あるものにできる。

　②障害を受け入れて、前向きに生きる
　　不幸を眺めて嘆くのではなく、恵み（良いところ）を見つけていこうとする心が、「幸福感」につながっていくのでろう。

　③今、自分にできることに最善を尽くす
　　彼女は詩やエッセイを書くことで自分の思いを伝えることを喜びとし、同じく病や苦難を持つ人々である「小さくされた人々」との交流にも心を注いだ。

　④感謝と愛
　　彼女の文章で最も印象に残るのは人を愛することと感謝の気持である。

　⑤彼女を支える人たち
　　障害を持つ者にとっては、周りの配慮や援助が大変重要だと言うことだ。

　⑥自分の心を支えるものを持つ
　　宗教であれ、自然への畏敬であれ、大きな視野に立ち、人間を超えたものが自分を支えているという信頼感があれば、人間は安らうことができる。

　著者は最後の項で存在の価値について触れています。そして、下記の阿南慈子氏の言葉で文を閉じています。
　なんと素晴らしい文ではないか。

イメージ 2

　実は、この資料と一緒にもう一ついただいた資料がある。ブロ友は、先人に学ぶ人間学塾で学んでおられ、その第１３９回「星野道夫の世界」の資料（ご本人発表）も同封してくれたのである。こちらはボリュームいっぱいで、読みこなすのにだいぶ時間を要した。これについてはいずれブログで紹介したいと思う。

　これら２つの資料を読むことで、私の教育論もさらなる肉付きが豊かになったことは事実である。ありがたいことであり、感謝している。

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