「壁画古墳」に関する河上邦彦先生の講義

河上邦彦先生の講義「壁画古墳について」に出席したので、以下要点を記す。

　①キトラ、高松塚共、規模の小さい古墳である。　
　　径20ｍ前後で、石室内幅2.５ｍ　高さ1ｍで、羨道がなく、非常に狭い。
　②九州に見られる装飾古墳とは区別され、壁一面に絵が描かれている壁画古墳は、
　　国内では、この二つしか存在しない。　絵は、石の上に漆喰を塗りその上に描いた。
　③共通する描かれている絵は、日と月を含む天文図と四神である。
　④違いは、高松塚には「１６人の人物像」、キトラでは「十二支像（人身獣頭）」が描かれて
　　いることである。
　⑤非埋葬者は、天武の皇子クラスであろう。

①について、同時代の草壁皇子の墓と考えられる束明神古墳とは、面積で１／２、体積で１/４の規模である。　すぐに空気が汚れ、息苦しくなる。　調査は、一回につき１０分程度しかできなかった。
②は、同時代の古墳、中尾山、マルコ山等には壁画はなく天皇陵の天武、持統陵さえも壁画は存在しな　い。　束明神は、漆喰さえも塗られていない。　すなわち、壁画は、必然的なものではない。
③不老不死を願う、道教の影響が大きい。　その中でも風水思想が表されている。
④高松塚の人物像は、「朝賀」など、何かの儀式を描いたものであろう。　キトラの十二支像は、東西南北の壁に各３体ずつ描かれており、結局は、方向を表す四神を表現したものであろう。
⑤藤原京、朱雀大路から南へ一直線につながる、いわゆる、「聖なるライン上」に近いことから、天武の皇子クラスと考えられる。

以上が公演のポイントであるが、壁画の描かれた意味については、結局、これらの古墳は、その位置が「風水思想」に合わない。　それ故に、壁画は、石室内で風水思想を取り入れた「代用品」である。
というのが、河上先生の結論である。

非埋葬者像については、私自身が先生に質問し、意見を伺った。　何故なら、個人的に、非埋葬者が誰であるか、特定して欲しかったのであるが、「天武の皇子クラス」というありきたりのご意見であった。
まぁ、特定するのは、難しいのは分かっているが、せめて、「弓削皇子」、「忍壁皇子」とか具体的な名前が出ないか期待していたのであるが、ちょっと、残念。　まぁ、著名な先生であることから、人物を特定するには、慎重にならざるを得ないのかも知れない。　また、「竹市皇子」の墓には、「延喜式」には、広瀬群（現広陵町、河合町）に埋葬されたという記事があり、この皇子の墓の所在地についても伺った。　なぜなら、この地域の古墳は、古墳時代の古墳がほとんどであり、飛鳥時代、つまり、終末期の古墳は皆無で、わずか「牧野古墳」くらいしかこの時代の古墳はないので、非常に興味があったからであるが、「延喜式」に書かれている場所は特定できており、「ここが竹市皇子の墓だ」という人もいたが、調査した結果、埋葬施設はそこには見つからなかったとの事である。　つまり、竹市皇子は、どこで眠っているのか、まったくもって不明であるという事である。