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2.堕落への誘い
堕天使ルシフェルは、、 神様がお造りになる無原罪である無垢な人が、ルシフェルに簡単に騙されて罪を犯し、神様に背いて清いものでなくなったならば、善なる神様は穢れた人を愛さなくなるだろう。 簡単に騙されたりしない知恵のある天使の方が人より優れたものだと神様が思い直して、、 天使たちを、もう一度、一番に愛そうと思い直して貰えるかもしれない。と考えました。 神様は、そんなルシフェルの悪意ある考えを御存じであったので、アダムとエバに、知恵の木(知恵の天使)の知恵(言葉)は(信じて)食べてはいけない、(知恵の天使に)触れてもいけない、死んでしまうから。と教えていました。 知恵の天使ルシフェルは、 ずっと抱いていた。そんな思いを思っているだけではなく実行に移しました。 天使は霊的存在であるので見た目、男でも女でもなれる中性的な存在です。 輝く美しい純白の翼を持ったままの天使の姿で、、 エバを、、それからアダムをも誘惑したのです。 私に触れても死なないから、、触れて御覧と、、、。 この世のどんな者より美しく、神々しく、耀いた姿で、。 私の言葉の方を信じなさい、、。私に触れても決して死ぬことはない。私が与える知恵の言葉を食べると、目が開け、神のように善悪を知るものとなることを神はご存じなのだ。私を信じるなら神のごとき、この私のようになれる、。と。 こうして、、 アダムもエバも、神様が死ぬから、と仰った事よりも、サタンとなった天使の言葉の方を信じて、知恵の木と聖書で表記された堕天使ルシフェルと偶像礼拝(霊的姦淫、天使礼拝)の罪を犯しました、、、。 ルシフェルは、その天使礼拝の代償として人の自我という目を開き、目覚めさせ神様に反し背く行為にも使えてしまう、不完全な善悪の知恵を人に与えました。 この善悪の知恵とは、神様の御眼に悪しきことでも、こういう理由があるから正しいと神様に言い張るため、言い逃れをするために使われるような知恵や知識のことです。 例をあげると 創世記4:9 で、、神様が、、カインに弟アベルはどこにいるのか？と問われた時、この悪しき知恵が働かない場合なら、、 神様に問われた時、即時、神様を畏れ敬って、謝罪し、自分がアベルをあやめてしまったことを正直に告白出来たはずです。 でも、カインは、、、「知りません。わたしは弟の番人でしょうか。」と、自分は知らない。と嘘をついて神様を騙そうとしたのです。知らないと言えば、どうせ分からないだろうと、、。 アベルをあやめた自分を認めたくなくて、誤魔化すための嘘です。 まだ、、ここで、、過ちを認めて、悔い改めていたら、、、、父さまの御前から去らないといけなくなるまでいかなかったでしょうに、、神様に知らないと嘘をついたから、、神様の御顔を避けて見えない処へいかないといけなくなったのですから、。 自分の語った言葉の責任は、、自分自身で責任を取らなければなりません。 こうして人に次々と悪しき知恵を与え、罪を犯させ、善なる天使だったものが、、人を罪あり、と讒訴する者、、悪魔サタンになったのです。 善なる天使が 【神様に愛されていないと思い込んで、人を騙したこと】 いわゆる、善なる天使の妬みが、 善なる天使と最初の人の堕落の原因です。 知恵の書(旧約続編) 2:24 悪魔のねたみによって死がこの世に入り、／悪魔の仲間に属する者が死を味わうのである。 と、悪魔の妬みによって、、と明確に聖書に書かれています。 サタンとなった天使は、、本当は、人の子のアダムとエバではなく、自分の主人、御子なる神様であるイエス様を見ていなければいけなかった、。 なまじ知恵があったが為に、、人にだけ神様の命の息が吹き入れられたことの意味を気づいてしまった、、。意味を知らなければ、、解らなければ、神様から、離反することもなかったでしょうに、、。しかし、彼は自ら離反しました、。だから、、自らの意思で立ち戻らなければなりません。 マグダラのマリア |
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2011年08月20日
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第1章 原罪と堕落について 1.プロローグ 天使長ルシフェル 人の堕落はなぜ起こったか。 元天使長であったルシフェルは智天使でした。 神様の叡智を備えていた天使です。 ルシフェルは人が産み出される前は、神様に最も近しい御座の元にいて、神様に信頼され愛されていた最初に創られた霊的な被造物、天の御使い達の長。 輝く暁の子と呼ばれるほどに美しかった大天使。 ルシフェルは霊的な被造物、天使たちの長として、神様の御心のままに、人としての受肉以前のイエス様、御子なる神様と共に天地創造にも携わった光の大天使。 ある時、天使ルシフェルは人が創造される以前に、人を自分達と同じ単なる被造物(肉なる命の霊を宿す者)として創造なさるおつもリではなく、神様の御霊(神様御自身の命の息、生ける命である聖霊)を魂として与え 神様の子(息の子ですから、息子)として 創造するおつもりである事を知りました。 天使長ルシフェルは 天使は神様の御霊を宿していない為、単なる被造物であり、創造主なる神様に仕える者でしかない。 そうなると神様の御霊を宿す人の子にも、自分たちは仕えなければならない。 天使は神様の御霊を宿していない以上、いくら力があっても、どんなに神様を愛しても、、、、 所詮は、、神様の御霊を宿す人の次に愛される存在でしかないのだと思い込みます。 創世記 2:7 主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった。 エズラ記 ラテン語訳(旧約続編) 3:5 塵はまだ命のない体、アダムを生じました。しかしそれは、あなたの御手によって造られたものであり、あなたはそれに命の息を吹き込まれ、体はあなたの御前に命あるものとなりました。 天使の主人は神様です。 そして人が神様の霊(聖霊)を宿したものとして創造されるならば、天使にとっては、神様の御霊を宿した人は神様の子であり天使の主人なのです。 天使ルシフェルにとっては 何の力もない人が、天使より優れたもの、しかも神様の子とされ、多くの天使たちの長であり力も知恵もある自分が、人に跪き仕えなければならなくなること が、、とても許し難く腹立たしい事でした。 自分たち天使は、 天地創造をし数々の苦労を神様と共にしてきたのに、なぜ労苦を共にした自分たちを差し置いて後から創造される人を愛するのか。 今まで、自分達たちは何のために長い月日を神様と共に神様を愛して過ごしてきたのか。 自分たち天使が一番始めに創造され、全ての被造物の中で最も力も知恵もあり、神様に信頼され愛されてたと思っていたのに、、、、。 後から創造される人の方が、なぜ我々よりより優れたもの、神様の子とされる？ そうか、、神様は自分たち天使を初めから、愛してなどいなかったのだ。力があるから、天地創造の手伝いをさせたかっただけで愛してなどいなかったのだ。 神様は自分や天使たちの捧げていた愛と信頼を先に裏切って、これから創造する人の子の方を何にもまして多く愛し、自分たち天使は用済みで、もう見放されてて、愛されていない、、。 とルシフェルは、このように、どんどん不信し、きっと、、 そうに違いないと思い込み、悲しくなり怒りました。 神様は全ての被造物に完全愛を注いでおいででした。 でも、自分が一番に愛されているのでは無いということでルシフェルは悲しみ、怒って、神様に対し、不満を持ったがために不信と裏切りの心が天使長だったルシフェルの心を支配しました。 ルシフェルの神様への愛は未熟な愛、不完全な愛でした。愛しているならこうあるベきだという見返りを求める愛でした。簡単に言うと、愛されて当然と想っている傲慢な愛です。 神様と同じような完全愛を天使ルシフェルが宿していたら、もしくは謙虚さがあったなら、神様に従い、神様から離反することはなかったでしょう。 イエス様は仰いました。 13:16 はっきり言っておく。僕は主人にまさらず、遣わされた者は遣わした者にまさりはしない。（ヨハネ福音書） 天使ルシフェルは神様に仕えたように 神様の子として創造される人にも謙遜に仕えるべきでした。 神様が創造する以前から愛そうとされている人を神様と心を一つにして愛するべきでした。 天の国で、一番でありたいと思うなら、誰よりも彼は謙虚でなければいけませんでした。 堕ちた天使ルシフェルは、いくら彼が悪の権化サタンと言えど、神様御自身の命である、神様の御霊を宿している人を、完全には支配出来ないのです。 天使は、神様に従う者として創造されたので、生きている人の方に選択権があるのです。 実際、イエス様は強い意志でルシフェルの誘惑も支配も退け完全愛の心でルシフェルに勝利なさいました。 天使ルシフェルは 自分が神様に一番愛されている者であると自負していました。 神様に一番愛されていないと思った時、神様が一番大切に思っている人を自分のものとし、自分が人を所有することで自分が人より優れている者だと神様に立証しようとしたのです。 このように天使ルシフェルは 自分から神様を奪っていった人の子を、、人が創造される以前から妬み憎み、人が創造されたら、絶対に堕落させて罪を犯させようと人への悪意を持ってエバを待ち構えていました。 マグダラのマリア |
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第2章 聖書に天地創造の事が繰り返されて二度書かれている理由と６日も掛けて神様が万物を創造なさったわけ
創世記 1:1 初めに、神は天地を創造された。 から 1:27 神は御自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された。 までの間に一度目の天地創造の事が書かれ、 創世記1:27の天地創造の第六の日の、これらの御言葉の後、創世記2:4から再度、全てのものを土で形づくり、、、と書かれ、最初の人、アダムとアダムの肋骨からエバを産まれさせたことをも含めて創造なされたと、二度、創造のことが書かれている。 創世記(新共同訳) 2:4 これが天地創造の由来である。主なる神が地と天を造られたとき、 2:5 地上にはまだ野の木も、野の草も生えていなかった。主なる神が地上に雨をお送りにならなかったからである。また土を耕す人もいなかった。 2:6 しかし、水が地下から湧き出て、土の面をすべて潤した。 2:7 主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった。 一度目の天地創造は天地の創造から、、 二度目の天地創造は最初の人、アダムとエバから書かれている、。 二度目の天地創造が物理的に創られたということを指しているということ、それを示唆するために二度、書かれている。 つまり一度目の天地創造は物理的にいうところの天地と神様の内側における霊的な万物の内部創造であったとするなら理解しやすい。 霊と、霊の器である肉体とは別々に創造されたということ、、。 霊的な創造は神様の内側における内部創造であったので、神様の創造したいと想われたその一瞬で行なわれた。 物理的な創造は、この三次元(時間の概念を入れると四次元ですが)世界で時間というものをかけて創造なさった。 神様は、万能であられるので、この三次元世界であっても、瞬間的な創造は可能であられたはず、それなのにわざわざ時間をかけ、神様の1日は人の1000年に値するような長い時を持つお方が、、6日間、つまり人的な時間でいうなら6000年もの長い時間をかけて万物を創造なさったわけです。 神様は、総ての創造が終わった時、御自身がお造りになられた総てのものをご覧になられ、とても満足なさいました。ヘブライ語の原訳聖書を見ますとそれまでの創造では善いという単語だけなのですが、、この創造の最後の日は、、非常にという意味の言葉が付け加えられています。 創世記 1：31神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。夕となり、また朝となった。第六日である。(口語訳) 1:31 神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった。夕べがあり、朝があった。第六の日である。(新共同訳) 日本語訳では甚だ良かった。極めて良かった、。外国語の訳では感動するほど良かった。と訳されています。 神様が総ての被造物の誕生をとても喜んでおいでであったことが解ります。 神様が、、瞬間的な創造が可能であられたのも拘らず、瞬間的な創造ではなく、時間を創造し、時間を掛け創造されたのは、、 人にとって、瞬間に何でも魔法のように出来てしまったら、、何の喜びもないからです。 達成感も、充実感も、、、ありません。 そうなると、、努力しようとか、頑張ろうという心は生れません。 神様が、、時間をこの世界に創造なさり、時間をかけて創造の業をなさったのは人の為であったという事です。 神様は、、人に生き甲斐を与える為に、 瞬間的な創造ではなく時間を掛けての創造の業をわざわざ行い、 神様が総ての御業を終えて満足なさったように、神様の似姿に造られた人も、生きてある時、色々な物事を経験し、知恵を得、自分自身で工夫し考え、努力して生き、自分自身で作りあげた人生に、、 最後は満足して神様の御許に還れるように願われておいでです、、。 マグダラのマリア |
民様からの御質問 ご質問ありがとうございます<(_ _)> 民様。 記事ネタを振ってくださるなんて、、とっても、嬉しいです〜♪ 普通の方は突っ込まれると嫌がるのしょうけれども、、 私は逆で喜んじゃいます。 どうしてかというと、今までの記事などを読み返したりして、おさらいになるからです。 なにしろおばさんなので、絶えず聖書を読んで、勉強して居ないとボケて忘れてしまいそうなので、。 えっと、、イエス様の十字架が、予定論か否か、、の前に、ひとつお話しておきたいことがあります。 知恵の木の実を食べてはいけないと言われた時のこと、、 神様は言いつけに従わなかった場合のこともアダムとエバに仰っています。従わなかったら、食べたら、死んでしまうから、、と。 でも、、これは警告ですね？ そのような事をしたらこうなるから、してはいけないよ、、と言う意味で、。 神様は何でも予測をしようとすれば何でもできないことはないですよね？ なにしろ、神様は全知全能のお方ですから、。 実際サタンは、人より先に心は堕落して人を騙して陥れてやろうと人と神様への悪意満々でエバを待ち構えていたのですから、、。 勿論、それを御存じではない神様ではないです。 だからこそ、知恵の天使を意味していた知恵の木の実には触れてもいけない、つまりは知恵の天使の側にいくな、。と仰ったのですから。 知恵の天使の堕落と人への悪意を御存じであった以上、もし、人を信じ切っていなかったとするなら、。 堕落したサタンにそそのかされてしまって、人がそうするかも、堕落するかも、、と前もって予測していた、、つまり信頼していなかったら、、、。 それは、神様御自身が人の堕落を予測して居ながら、サタンの人への悪意を黙認なさったこととなり、人が堕落することが予定されていたこととなります。 堕落が予定であったなら救いを備える必要性も失われます。つまり、十字架も不要なこととなります。 だってそうでしょう？ 神様が人が最初から堕落しても良いとお考えだったと言うなら、堕落から救い出す必要はないですよね？ 人の創造、それは物の創造の場合とは違います。 物体に対しては、信頼と言う想いは湧かないですが、、 愛して居る存在には、信頼の想いが湧きます。 神様は人が、注意だけ与えていたら御自分が与えた戒めを確実に守ってくれると信頼し堅く信じていたのです。 今でさえ、人がどんなに堕落して落ちに落ちても、いつか間違いに気付いて立ち戻ってくれる、、と全ての子らを信じ切ってお待ち下さっています。 神様は、、、初めの時も、、最初の人アダムとエバを愛して、信じ切った上で、食べてはいけないという戒めを与えています。 信じ切っているのに戒めを守らなかったならなどとは考えたりしないです。 それは信じていない事になりますから、、。 もし、、人が堕落することが起こり得る予定として、あらかじめ神様が予測なさっていたら、創世記で記録された、母親が子供を失って取りみだしたような深い悲しみを見せることはしなかったでしょう？ 全知全能の神様が、、どこにアダム達が居るか解らない、呼びかけないといけない位に取りみだしておいでです。 「お前が裸であることを誰が告げたのか。取って食べるなと命じた木から食べたのか。」食べたのか？とアダムに尋ねています。食べただろう、、断言ではないのですね。神様が想ってもみなかったことだったから、食べたのか？と疑問形になったのです。 新共同訳では「何ということをしたのか。」 口語訳では「あなたは、なんということをしたのです」 と強く驚き嘆いた表現です。 人が堕落するまでは、、堕落したらの予定も、また、堕落したら必要となる救いの予定も両方とも存在しなかった訳です。 人の堕落と同時点から神様は救いの摂理を始められ、 どんなことをしてでも人を救うと言う御心を以って、 それ以降からは、、あらゆることを想定し、あらゆる予定を考えておいでです。人が従った場合と、、背いた場合の両方を想定して、全ての預言は与えられています。 予定論てそもそも何でしょう？ あらかじめ仮定し想定して考えることですよね。 人の堕落が神様の予定(方針)変更の分岐点であったというだけで、それまでは、人の堕落も、人の救いも神様からしたら、、絶対にありえないこと、考えもしていないことです。 それなのに、なぜ、人が神様の御心を退けて、十字架も、必然であった筈と仮定し想定しないといけないのでしょう？ 堕落したから、神様にとっては予定外のこと、人を原罪から救いだす、、ということをしなくてはならなくなって、それが、今、現在進行中です。 人の堕落が分岐点です。堕落したから、つまり、人が背いたから、、救いが必要になった、。背かなければ、、、人には救いは必要ではないことなので、、必然では無かった、。 即ち、イエス様の十字架を、人の堕落以前からの予定、必然としてとして考える予定論思考は間違いとなります。 もし、人の堕落以前から、救いが想定されないといけないなら、人は創造の始め、生まれながらの時から無垢ではなく、不完全で、穢れた者として神様に創造されていた事になります。いわゆる性悪説と言う事になりますね。 それは、、貴い創造主である神様を、不完全な物しか創造出来ない不完全な神と貶める事になります。 また、創造された時点で、人が、性悪説で言うところの悪であるなら、、 聖霊で清めて善とすることは出来ないです。元から悪なんですから、。 元々が清らかでないなら、どんな事をしても清める事は不可能です。 元が白いから、漂白すれば白く出来るのであって、元々が黒いならいくら漂白しても元の色である黒にしかなれないです。 イエス様の十字架上の完了した、終わった、、の言葉は、、御自身のナジル人としての誓いを成就なさったから、、発した言葉です。 イエス様が十字架にかけられた時、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」と叫ばれたのは何故か？ ルカ福音書 24:44 イエスは言われた。「わたしについてモーセの律法と預言者の書と詩編に書いてある事柄は、必ずすべて実現する。これこそ、まだあなたがたと一緒にいたころ、言っておいたことである。」 これは十字架後のイエス様の言葉ですから、、全てが本当に終わっているなら、、実現した、でないといけません。 実現する なので、、未来進行完了形です。 イエス様にとっては、十字架が終わりではない、、という事です。総ての人を救われるまで、、父が働く故に、子である私も働くと仰ったように、、人を救い続けて下さっています。 詩編 22:2 わたしの神よ、わたしの神よ／なぜわたしをお見捨てになるのか。 22:8 わたしを見る人は皆、わたしを嘲笑い／唇を突き出し、頭を振る。 22:9 「主に頼んで救ってもらうがよい。主が愛しておられるなら／助けてくださるだろう。」 22:16 口は渇いて素焼きのかけらとなり／舌は上顎にはり付く。 22:17 犬どもがわたしを取り囲み／さいなむ者が群がってわたしを囲み／獅子のようにわたしの手足を砕く。 22:19 わたしの着物を分け／衣を取ろうとしてくじを引く などは、、イエス様に、人が背いた場合の十字架に関わる預言。 詩篇 24:7 城門よ、頭を上げよ／とこしえの門よ、身を起こせ。栄光に輝く王が来られる。 89:28 わたしは彼を長子とし／地の諸王の中で最も高い位に就ける。 132:11 主はダビデに誓われました。それはまこと。思い返されることはありません。「あなたのもうけた子らの中から／王座を継ぐ者を定める。 などは、、人が背かなかったら、、、イエス様は、、栄光の主として生まれて来る筈、、、。ところが、、実際は、貧しい大工の息子として産まれて来られた。 二通りの、境遇としては、まったく正反対の預言がありました。 これは預言された時点では、、どちらも可能性があったということです。 下の記事は、イエス様が王の王として産まれて来れなかった理由です エジプトの宰相になったヤコブの子ヨセフとモーセとイエス様の関係について。 分かりにくいところございましたら、再度ご質問くださいね☆ マグダラのマリア |
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