今週の祝大はヨハネ4章「信じるということ」【新改訳改訂第３版】 ヨハネの福音書4章 4:46 イエスは再びガリラヤのカナに行かれた。そこは、かつて水をぶどう酒にされた所である。さて、カペナウムに病気の息子がいる王室の役人がいた。 4:47 この人は、イエスがユダヤからガリラヤに来られたと聞いて、イエスのところへ行き、下って来て息子をいやしてくださるように願った。息子が死にかかっていたからである。 4:48 そこで、イエスは彼に言われた。「あなたがたは、しるしと不思議を見ないかぎり、決して信じない。」 4:49 その王室の役人はイエスに言った。「主よ。どうか私の子どもが死なないうちに下って来てください。」 4:50 イエスは彼に言われた。「帰って行きなさい。あなたの息子は直っています。」その人はイエスが言われたことばを信じて、帰途についた。 4:51 彼が下って行く途中、そのしもべたちが彼に出会って、彼の息子が直ったことを告げた。 4:52 そこで子どもがよくなった時刻を彼らに尋ねると、「きのう、第七時に熱がひきました」と言った。 4:53 それで父親は、イエスが「あなたの息子は直っている」と言われた時刻と同じであることを知った。そして彼自身と彼の家の者がみな信じた。 4:54 イエスはユダヤを去ってガリラヤに入られてから、またこのことを第二のしるしとして行われたのである。 カペナウムに病気の息子がいる王室の役人がいた。この人は、イエスがユダヤからガリラヤに来られたと聞いて、イエスのところへ行き、下って来て息子をいやしてくださるように願った。息子が死にかかっていたからである。 注目したいのは王室の役人の態度であるが、詳細がないのが息子の癒しの成就と家族の救いが書かれてあるので、この人は実に誠実な対応をもってお願いしたのだろうと思う。また、「下って来て」の、この言葉に注目したい。王室の役人が、出家した大工のせがれのところに身を低くして行く！ １、神に対しても人に対しても身を低くする。 その人はイエスが言われたことばを信じて、帰途についた。 ヘブル 11:1 信仰は望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるものです。 人との約束は実に不確かだ。それゆえ、証文、印鑑、保証人といった契約書が必要だ。しかし、神との約束には、そんなものはいらない。信じるだけなのだ。 ルカ 1:45 主によって語られたことは必ず実現すると信じきった人は、何と幸いなことでしょう。 今日、学んだことは １、神に対しても人に対しても身を低くする。 ２、見えない先のもの、神の約束を信じること。 それが信仰！！ 罪人の友 主イエス・キリスト教会 牧師 進藤 龍也 〒333-0845 川口市上青木西４−１３−４ ジューンブライド 教会HP http://tsumibito-no-tomo.church.jp youtubeのページ http://www.youtube.com/user/churchljc |
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2011年08月26日
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聖霊の働き
第1章 無原罪の御宿り プロテスタントで認められていないカトリックの教義に無原罪の御(おん)宿(やど)りの要理があります、 御母マリアは原罪の穢れなしにイエス様を受胎なさったというものなのですが、、 乙女である御母マリアが乙女のまま受胎したと考えられています、、。 それは、、御母マリアの母アンナが聖霊に満たされて御母マリアを産んだことから、御母マリアには原罪が無いけれども、誰か他の者が受胎に関わると、、原罪が遺伝する性質を持つために原罪の穢れが生じて、イエス様が無原罪でなくなってしまうと考えたことからきています。 絶対に神様であるイエス様に普通の肉の父母が、、在ってはならないと、。言う考えが、、この教理の根底にはあります。 御母が乙女でないと、直に肉に於いてのイエス様の母、、 御母マリアの受胎に男性が関わると、、直に肉に於いてのイエス様の父となって、、原罪が無い、、無原罪であるという証明が出来なくなるためです。 なぜ、イエス様が無原罪であったのかが理解できていなかったために、このような教義は、イエス様が無原罪であるということを証明するためにカトリックでは必要としたのだと思われます。 プロテスタントではイエス様の無原罪は聖書にイエス様は罪なき方と書かれている事から信じはするけれども、御母マリアを神の母として崇敬することは偶像礼拝にあたるとして、イエス様の生母であり、信仰深い女性であるとは認めても神の母と言う称号は与えない、つまり認めないこととしています。 イエス様が何故無原罪なのか、、それは、、 イエス様はもともと、無原罪である天地創造の御子なる神様であるからです。ヨハネ福音書にこう書かれています。 1:1 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。 1:2 この言は、初めに神と共にあった。 1:3 万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。 1:4 言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。 イエス様は人として肉の器に入る以前は、、始めの時から存在されていらした神様なのでわざわざ聖霊によって清める事は不必要です。 そして、御母マリアも、母アンナから聖霊を受けて産まれた生まれながら無原罪の女性であり、無原罪の胎を持つ者です。 なので、、本当に御母マリアのみでイエス様を受胎するのなら 聖霊による清めは不必要です。 イエス様御自身は聖霊によって清くされて世に降ったのではありません。 イエス様は、父さまから遣わされて、 御自分の意思で使命を果たすべくこの世においでになられていました。 イエス様は人となられる前は父さまと等しい御子なる神様だったのですから、元々、その御霊は清い無原罪のお方です。 イエス様は、産まれながら、聖霊によらなくても清らかな無原罪のお方なのです、。元々から神様なのですから。 イエス様は、その霊自身が神様なのですから完全無欠で清いのです。例え御母マリアが乙女でなくても、その聖性と神性は穢れることなど決してありません、。人の原罪程度で穢れてしまうような聖性とか神性なら、到底、人を原罪から救う事など出来ません。 なにか条件がないと清らかでなくなるという不完全な清らかさを 神様であるイエス様に押し付ける教義は間違いです。 ただ、、乙女から産まれたという信じがたい事を信じる信仰によって父さまは救われるということを約束なさっておいでです。だから、教義内容がどうであれ信じると言う事自体が信仰の中で、、最重要事項となるので、、人が信じがたい事でも心から信じれるというなら、、今の協議でも構わないのですが。 イエス様の受胎の時、、聖霊が降って、、御母マリアのもとへ遣わされたわけです、。本来何の必要性が無いのに、、。 つまり、なにか、必要性があったから、 聖霊は、父さまから遣わされたのです。 ルカによる福音書1：35〜40 35 ויען המלאך ויאמר אליה רוח הקדש תבוא עליך וגבורת עליון תצל עליך על כן גם לקדוש הילוד יקרא בן אלהים׃ 36 והנה אלישבע קרובתך אשר קראו לה עקרה גם היא הרתה בן בזקנתה וזה לה החדש הששי׃ 37 כי לא יפלא מאלהים כל דבר׃ 38 ותאמר מרים הנני שפחת יהוה יהי לי כדברך ויצא מאתה המלאך׃ 39 ותקם מרים בימים ההם ותמהר ללכת ההרה אל עיר יהודה׃ 40 ותבא בית זכריה ותברך את אלישבע׃ ギリシャ語からのヘブライ原語邦訳 35そして 天使は 答えた と 彼女に 言った、聖霊が あなたがたに 来ると 最高のパワーは 日陰(覆って)で 自分自身(人)を 提供するため、また、神の 聖 新生児(御子)と 呼ばれる息子に しなければならない 36の彼女 と呼ばれる エリザベス Krovtcは(קרובתךヘブル語 Krovtcギリシャ語ともに意味不明) 彼女は また 彼女の老後と 不毛(実のならないと言う意味で不妊の意味)と呼ばれる (息子を)持っていた(妊娠した) 新しい６ 37神から 何千もの それではない すべてのもの： 38とメアリーは、私が 主の お手伝いさんは それが 汝の 言葉にしたがって 私を わたしと 天使に しておくことです 言った 39そして 彼女は、当時と ユダの街に 急いで 立ち上がった(起こったの意味もあり、山里の山の 街に登ったという意味では？？) 40そして、彼女は 家に 帰ってきた(出迎える)、、ゼカリヤ、および Elisheva(エリサベト) 祝福 新共同訳 1:35 天使は答えた。「聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを包む。だから、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれる。 1:36 あなたの親類のエリサベトも、年をとっているが、男の子を身ごもっている。不妊の女と言われていたのに、もう六か月になっている。 1:37 神にできないことは何一つない。」 1:38 マリアは言った。「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように。」そこで、天使は去って行った。 1:39 そのころ、マリアは出かけて、急いで山里に向かい、ユダの町に行った。 1:40 そして、ザカリアの家に入ってエリサベトに挨拶した ギリシャ語の原文テキスト:ルカ1:35ギリシャ語NT：公認本文（1894年）より 35και αποκριθεις ο αγγελος ειπεν αυτη πνευμα αγιον επελευσεται επι σε και δυναμις υψιστου επισκιασει σοι διο και το γεννωμενον εκ σου αγιον(αὐτοῦ 英語ではof himで彼に属する) κληθησεται υιος θεου 35 そして 天使は答えた、 これは同じ いと高き 曇らせる(包みこむ)の 汝の 聖霊と 強さ(もしくは これ、一つ、彼、彼女、それ οは定冠詞、この、その、一つ、彼（時には英語イディオムで、省略された他の人、供給される女性の彼、を含む)で 発生し、神 klithisetai(呼び寄せる、招く)の あなたの聖なる 息子が 生まれた と述べた。 ヘブル語の תבוא עליך は あなたがたと言う意味で複数形です。 どうして複数形なのでしょう？あなたがたに来ると、。新共同訳では単数形になおされていますね。 グーグル翻訳を使ってのヘブル語文邦訳 そして天使 答えた と 彼女に言った、聖霊が あなたがたに 来ると 最高の力が 陰で(上に来て)身を提供する(覆っての意味)には、それゆえまた、神の 新生児聖者 と呼ばれる 必要があります。 聖霊は霊であるので身を提供と言う表現がヘブル語の原典にあるのは謎ですね？？ ギリシャ語訳には彼と言う表現もありますし、、聖霊は女性名詞なので、聖霊を指す言葉なら、、彼女でないといけないのですが、、。 私は、聖霊に満たされた祭司ザカリアがイエス様の代理父になっていたと、記事を書いています。 御母マリアが乙女でないといけなかったのは、 祭司ザカリアが祭司の規定により乙女しか触れることが出来なかったからです。祭司は処女しか妻に出来ない。 つまりは乙女でない女性には触れないので御母マリアは乙女である必要性がありました。 彼がイエス様の肉における父ならば、彼は御母マリアと違って、生まれながら罪が無い者、無原罪ではないので、聖霊による清めが無いなら、、多くの人が考えた通りに、イエス様が宿る筈の肉体には原罪の徴、罪の傷が付いてしまいます。 肉体に原罪の傷が付くというだけ、霊は神様なので清らかなままです。 普通の人は原罪の徴のせいで、霊が穢れて罪を犯してしまいますが、イエス様の御霊は天地創造の神様なので、肉体に原罪の徴があっても霊が穢される事は無く、無原罪のままです。 従って聖霊による清めが無かった場合でも普通の人のように罪を犯す事もありません。原罪の徴だけが肉体に在ると言う状態になります。この原罪の徴があると、サタンはいくらイエス様が生きてある間にイエス様御自身が何も罪を犯していなくても、原罪の徴を盾にして神様の御子じゃない 罪の徴がある故に自分の子だと神様に言い張りますので、原罪の徴は肉体からも取り払う必要がありました。 ギリシャ語訳οの意味する 彼、、が、男性である祭司ザカリアを指す言葉であるなら、、聖霊により、イエス様の宿る肉体の原罪の徴を清め、無原罪の状態にする必要性も生じます。 もし、御母マリアがカトリックの教義にあるように本当にお一人で、誰にもよらずに神様からイエス様のお命を宿されて懐妊したのなら、、元から無原罪同士の親子の結びつきなのですから、 罪を清める聖霊が関わること自体が不必要なことです。 御母マリアが、、無原罪で罪が無いまま、無原罪のイエス様を御一人で宿したなら、、あなた方と複数で書かれる必要はないし、聖霊の清めも必要が無い。 なぜなら、、御母マリアは生まれながら無原罪の女性なので、無原罪の胎を持つ女性、、無原罪の女性から、、人を介さずイエス様が産まれるなら、その胎内の実であるイエス様は無原罪で当たり前です。 イエス様も御母マリアもどちらも聖霊による清めは不要だったのですから。 イエス様を無原罪の肉体に宿らせるために、、聖霊が必要であった理由はイエス様の受胎に祭司ザカリアが関わったためと、、サタンに肉体に原罪の徴があるから神の子として認めないと言わせないためであって、イエス様御自身の霊が無原罪で無かったという事ではありません。肉体だけのことです。 神様が神様を清めると言う事はあり得ないことです。 聖霊が降っていなくてもイエス様御自身は清らかなのです。 イエス様の父が祭司ザカリアである根拠聖句。 ルカ 1:67 父ザカリアは聖霊に満たされ、こう預言した。 1:69 我らのために救いの角を、／僕ダビデの家(イエス様の事)から起こされた。 1:74 敵の手から救われ、／恐れなく主に仕える、 1:75 生涯、主の御前に清く正しく。 預言された、内容は、、、イエス様の事とヨハネの事です。 父ザカリアはヨハネの事だけでなく、どうしてイエス様の事を先に預言したのでしょう、。我が子ヨハネよりも先に、、 ヨハネの事を最後に証ししているから、誰も、その不自然さ気付かない、。 私も、、聞くまで気付かなかった、。 ルカ 1:64 すると、たちまちザカリアは口が開き、舌がほどけ、神を賛美し始めた。 とルカ1:64 で、既にザカリアと書いてある以上、父ザカリアと書き改める必要は何も無いのに、、わざわざ、記者はそう書いた、。 それは 真実を伝える為に、。分かる人にだけ分かるように、。 マグダラのマリア |
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4.人は人と結びつかなければならない 神の子ら、、霊的な存在である天使でも、肉体のようなものをまとって地上に降りて来ていた者たちがいたと書かれています。妻にしたとの言葉から、そのように読みとれます。 人の娘を妻とするには、、また子を作るには肉体のようなものが必要不可欠です。 人は基本的に単性では生殖行為は不可能だからです。 創世記 6:2 神の子らは、人の娘たちが美しいのを見て、おのおの選んだ者を妻にした。 6:3 主は言われた。「わたしの霊は人の中に永久にとどまるべきではない。人は肉にすぎないのだから。」こうして、人の一生は百二十年となった。 6:4 当時もその後も、地上にはネフィリムがいた。これは、神の子らが人の娘たちのところに入って産ませた者であり、大昔の名高い英雄たちであった。 ここの聖句箇所と、ユダ書は繋がっています。 ユダ 1:6 一方、自分の領分を守らないで、その住まいを見捨ててしまった天使たちを、大いなる日の裁きのために、永遠の鎖で縛り、暗闇の中に閉じ込められました。 1:7 ソドムやゴモラ、またその周辺の町は、この天使たちと同じく、みだらな行いにふけり、不自然な肉の欲の満足を追い求めたので、永遠の火の刑罰を受け、見せしめにされています。 天使と、人との交わりは、不自然な肉の欲の満足を求めることであり、神様の御眼には悪であるという事です。 自分の(守るべき)領分を守らないで、その住まい(天)を見捨ててしまった天使たちとは、天から立ち去った天使たちのことです、。 彼らがしたことは、、あの墜ちた天使長が犯した悪しき事、原罪の元になった事の模倣です。それで、彼らは天から追われて地に落されています。 神様は、、、 人が１人でいるのは善くない、、と仰って男と女、、人と人が一対となるべき存在として創造されていました、。 もし、天使と人が娶りあって良いというなら、なぜ、、最初の男性アダムに女でも男でもある天使を妻として与えなかったのか、、。 わざわざ、最初の女性エバを創造なさったのか、、。 天使には、神様の命の息は吹き入れられなかった。 従って天使は神様の子ではなく被造物の一つに過ぎない。 被造物と神様の子である人とが結びつくことは、、、 神様の御心にはそぐわない、。 もし、仮に、人の子の男性が、人型の被造物、天使の中から妻として娶るならば、妻を治める主体者は夫たる人であるので、問題点は少ない。 けれど、夫たる人が、被造物を治めるのではなく、被造物である妻に聞き従い神様の御心に背くならば、被造物に主権を渡した状態であり、主体者であるべき夫は被造物である天使に従属する者となってしまう。 また逆に人の子の女性が、人型の被造物、天使の中から夫を選び婚姻を結ぶ場合、妻を治めるべき主体者は夫たる被造物の天使となるので女性の場合は、神様の子である人(女性)が被造物に従属する者となってしまう。 このように人が被造物に従属するという繋がりは、最初の女性エバがサタンを自分の従うべき相手、神として選び、天使礼拝をしたのと同じ、、堕落と同じで偶像礼拝をしているのと同じ状態となる、。 神様の御霊を命、魂として宿した人が、、被造物に従属するという繋がりは、神様の子である人が、、被造物以下となる事を意味する。 それは、ひいては神様が、被造物以下となる事を意味する、。 なので、、自分の子として創造した人の子が被造物を治めるのではなく、被造物に支配権を与える事は父さまの御心にそぐわない、。 人は人と支え合って助け合って生きないといけない、。 天使やサタンを自分の従属する相手、、神の子である自分の主人にしてしまってはいけない。 人は、人以外の。あらゆる被造物に、自分の支配権を与えてはいけない、。 マグダラのマリア 追記 天使が娶る事の関連聖句 マルコ 12:25 死者の中から復活するときには、めとることも嫁ぐこともなく、(天に居る)天使のようになるのだ。 ルカ 20:35 20:35 次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされた人々は、めとることも嫁ぐこともない。 20:36 この人たちは、もはや死ぬことがない。(天に居る)天使に等しい者であり、復活にあずかる者として、神の子だからである。  にほんブログ村 哲学・思想ブログ キリスト教へ(文字をクリック) |
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