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キタバはもともと、アメリカのコンサバに見られるようなキリスト教価値観も イスラム原理主義も、そして特にユダヤの選民思想も大嫌いだった。 なぜ他者の信じる神の存在を受け入れられないのか。 なぜ他者の風習を蔑むのか。 確かにこれまでに身についた価値観というフィルターを通してみると 「エエ工エェェ！！」 と驚いたりする価値観や文化、風習はある。 しかし、少なくとも存在が許せないような 考え方や文化風習など少ないのではないかと思っていた。 （非人道的なものなどは除く） そういう考えからすると上記に挙げた３者が当初理解できなかった。 しかし、理解できなかったのは仕方なかった。 なぜなら、キタバ自身も他者の考えを受け入れやすい多神教的文化に身を置いているからだ。 唯一絶対神を信仰する一神教の考えを理解できないのは仕方なかった。 では、現実に多様な宗教・価値観・文化・風習が存在している人間社会に 住んでいる以上、どうしていくことが人間社会にとって必要なのか。 それに対する一つの考え方を示してくれたのが、下記のローマ人の物語の一節である。 〜中略〜 ･･･ローマ人にとっての哲学としてもよい「普遍」と、ユダヤ人の宗教の説く「特殊」が、 共存共栄できると考えたユダヤ人は存在したのだ。 現代ではまるで、ユダヤ人全員が一丸となって支配者ローマに反抗したかのように 思われており、それに対して疑問をいだく人からして少ない。 しかし、このような、人間社会の一面しか見ない、カエサル流に言えば 「ローマ人の物語 �� 危機と克服（第四章 帝国の辺境では）」より
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2006年12月17日
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１２月７日〜１０日に渡って、今年も東南アジア青年の船の青年団の一部（計約３０名）が 奈良県にやってきた。 東南アジア各国から厳しい選抜を受けてやってくるだけあって 青年たちは物凄く優秀。 中には若くして政府の高官になってるのまでいる。 英語はもちろん、自国のことをちゃんと語れる教養を持っている。 やはり「国際人」には国際的に通用する知識とそれを語るツールである英語だけでなく、 値に足を着いた考えをするためのアイデンティティを持っていることが必要という 考えに間違いはないと確信する。 仕事の合間を縫って毎年この事業に関わるのは、このことを実体験でき、 毎年、自分のやる気を奮い立たせることができるからだ。 アタマで分かっていることでも、他者との交流を通じて客観視しながら 体験すると、より理解できる。 これだけではなく、この受入を成功させるために協力した仲間との 協力関係もかけがえのないものだ。 春から毎月一回のペースで奈良県青年国際交流機構の仲間と打ち合わせてきた。 びずくりとはまた異なる同じ思いを持った仲間との協力。 国内・国際問わず目的を同じくする有意義な交流は何物にも換え難い成長の糧。 |
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