北島 陽子の武士道講習

「9.24以来」 ☆ 恥を知る国へ！

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クラーク博士のジェントルマン教育　　補遺・その二

みなさま、こんばんは。
今日は日盛りに、藻岩山下（ったって、札幌市民じゃなくちゃ馴染み
がない地名ですよね、すみません。）の軍艦岬（山裾の張り出しが、
遠くから見ると軍艦の舳先部分にそっくりなので、この名がついたと
か）から、上山鼻神社、藻岩山市民スキー場までてくてく歩いてきた
ので、充実感はあれど、高校時代から日射に弱い私です、今晩は
もうあきまへん。
 
大五郎親父さんのブログの昨晩のエントリーに、小ブログの感想に
からめて昭和２２年当時の地元農村の機関誌がアップされていて
大感激。大五郎親父さん、ありがとうございます。
私、実はゆくゆくはそういうお話をしたいなと考えておりました。
あれもこれもいっぺんに語り出したら、聞いて下さる方が混乱して
消化不良になるだろうと思い、まずは当面の課題として　「左の
バカの壁」　からやっつけようと。「右のバカの壁」退治はその後で、
と。
 
ところが、大五郎親父さんのようなすぐれた読者が先回りしてそこ
まで引っ張っていって下さるんなら、「戦後民主主義の初心」　という
テーマにふみこんでいくのも、当初の予定より早まるかもしれません。
問題は、私の力量がそれに堪えうるかどうか、だけなのですが。
 
今日帰宅したら早速、大五郎親父さんのブログの昨晩のエントリー
への、入魂のレスポンスを、あちらのコメント欄には到底入りきれま
せんから当ブログ上で展開するつもりでしたが、こう消耗していては
とても無理です、すみません、日を改めます。取り急ぎ、すばらしい
レスポンスへの御礼だけ申し述べておきます。
Angelaさんのコメントがまた、同世代の私としては激しく共感するもの
でした。
 
 
というわけで、今夜はあっさり、いきましょう。
クラーク博士の人口に膾炙した例のセリフ、「ボーイズ・ビー・アンビ
シャス」　もまた、意味が全然違って伝わっちゃってる、というお話。
 
全文は、
　　　　　　　　　          Boys, be ambitious.
　　　Be ambitious not for money or selfish aggrandizement,
           Not for that evanescent thing which men call fame.
      Be ambitious for the attainment of all that a man ought to be.
 
北島意訳
 
　　　　　　　　　　　　野心的であれよ、諸君。
　　　　　　　金銭や、私の立身出世を求めてではなく。
      　世の人々が名声と呼ぶ、あの儚いものを求めてでもなく。
　　　　　　　男子たる者かくあるべし、という志において、
　　　　　　　小さくまとまらずどこまでも野心的でありなさい。　
 
 
つまり、『孟子』にいう、
　　　
　　　　　　　富貴も淫する能はず　貧賤も移す能はず
　　　　　　　威武も屈する能はず　此れをこれ大丈夫と謂ふ　
 
の世界ですね。
だから、江戸期に儒教を取り入れて磨かれた武士の精神（武士道）
と、１９世紀のアメリカン・エリートの精神は、案外近いところにあった
んじゃないかと私は想像するのです。だから、話が通じやすかった
と。
 
戦後教育で我々は、「武士道と民主主義は相反するもの」　である
かのように思い込まされてきましたが、私は逆ではないかと、十代
の昔からもやもやもやもや思い続けてきました。思うこと言わざるは
腹ふくるるわざにて、四十半ばも過ぎ、面の皮も厚くなったいきおい
で、これからは口に出して言おうと決めたのです。
 
 
それから、同田貫さんが、昨日の「佐久間象山の母の言」現代語訳
をご自分のブログの９月１３日のエントリー「身を修める．．．!!」　の
コメント欄に載せて下さいました。ありがとうございます。
みなさま、ぜひそちらをご参照下さい（って、こんな無精でいいんだ
ろうか。こういう姿勢だから栄光ゼミナールの講師も長くはつとまん
なかったんでしょうねｗ）。
 
少しだけ補足しときますと、「勤苦して��に進めよ」　は、「刻苦勉励
つとめはげみて��器を成就せよ」　で、もろ、教育勅語の精神に流入
し、明治にその水脈がつながります。
「甘旨養を極め、扶携労を致す」　とは、「美味なるごちそうで養い、
起居にも手を引きまめまめしく尽くす」　といったところでしょうか。
凡俗世間並みの志で学問して立身出世し、そんな風に親孝行して
くれたとて、母はちっともうれしくありませんよ。男子たる者、学に志し、
国家叢生のために、艱難辛苦を厭わず大事業をおこしなさい。
 
「汝が学問するの要、此の外に
はなし。汝がもしこの言に背かば、吾が子に非ず。
よくよく胸にをさめおくべし。」
 
学問版「巨人の星」みたいな世界、とでも申しましょうか。
昔の日本にはこういう世界があって、そのおかげで植民地にならず
に不平等条約改正に成功して一等国になれた。人の侮りを受けず
に済む国になれた。
 
ところが、われわれ戦後生まれは、そこにただ乗りした上に、先人
に感謝することもろくろく教わらず、先人を好戦的な侵略国家の国
民として蔑み批判することばかり教わり、平和ボケの果て、人の
侮りを受けまくりの国にしてしまった。
 
このままでいいわけないんです。

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武家の家庭教育

みなさま、こんばんは。
来週末で始めて二ヶ月になる当ブログに、今日初めて、お友達登録
して下さった奇特な方登場！　友達登録とゲストブックとお気に入り
登録って、どう違うのかいまいち謎なんですが、でもとにかくうれしい
な♪
 
ゲストブックに雪谷宗隆さんが第一号の投稿をして下さったのを
何日もたってから見つけて、わーい、やったー、ありがとうっ！と
躍り上がってよろこんだ日のことをなつかしく思い出します。
最初期にコメント投稿して励まして下さった iketakeyan さんとか。
 
ほんとうにみなさん、こんな地味なブログを応援して下さって感謝、
ただ感謝です。
 
ブログをやることを勧めて下さり、パソコンも持ってなかった私の
ために一からお膳立てして下さった軍学者兵頭二十八先生と
お仲間たち。
 
ヤクルトレディ時代の毎日の訪問先だったシステム設計会社で
プログラマーとして働いていて意気投合して仲良くなり（勤務時間
中なのに私が行くといつまでも席を外しておしゃべりしてて、怒ら
れちゃったこともあったよね）、うちに来てブログ開設してくれた、
今は天国から見守っていてくれるだろうミホちゃん。
私の歴史教育話・歴史認識論を、「なに、このひと、右翼？」なんて
色メガネで見ず、好奇心全開で面白がってくれ、ファン登録第一号
になってくれ、「北島さんの将来が楽しみです〜っ｣なんて、上手に
おだててくれ　（「えっ、そうお？　やっぱり？　あなたもそう思う？
いやー、うれしいこと言ってくれるじゃない。よぉーし、やる気でてき
たっ、がんばっちゃうぞー」なあんて油売っててね、どっちが年上か
わかんないｗ）
 
そして、ミホちゃん亡き後、ちかごろとみに私からのSOSコールに
おそわれることになったマキちゃん（て、一回しかお会いしたことな
いのに馴れ馴れしいか、すみません。つい、ミホちゃんの流れで）。
 
それから、最後になりましたが、日々お越し下さる皆々様。
 
と、打ってる横で、今、画面の数字が動いて、開設以来の全体訪問
者が１０００名になった！　おおっ、やたら景気いいな今日は。
 
あらら、なかなか本題に入れないわね、これじゃ。
『武家の家庭教育』ってタイトルなのに。
 
 
えー、今夜は、おととしの田母神騒動の時に作った他愛ない戯れ唄
（替え歌）集をご披露するつもりだったんですが、
『クラーク博士のジェントルマン教育』前編にコメント下さった同田貫
さん（この漢字どう読むかわかる方は、武具にお詳しい方ですね）の
小太刀修業ブログに本日コメント投稿したもの、せっかくだから自分
のとこでも紹介したくなり、急遽予定変更です。
 
 
 
佐久間象山が青年時代の天保十年、初めて江戸に遊学
するのを送り出した母の訓示。

「汝学問せんと思はば、宜しく篤実にして、道に志し、勤苦
して��に進めよ。苟も吾が訓を守らば、汝が千里の外に
在るも、吾が膝下に在ると同じ。
もしその志凡陋齋（ホントは齋にニンベンです。「ともがら」
の意。）俗と等しければ、甘旨養を極め、扶携労を致すと
も、吾が楽しむ所に非ず。汝が学問するの要、此の外に
はなし。汝がもしこの言に背かば、吾が子に非ず。
よくよく胸にをさめおくべし。」

はぁ〜〜〜．．．
昔の武家は、母親からして凡俗とは違った。
 
現代のお受験ママや、東大の入学式卒業式に息子・娘のつきそい
で来る母親とはね。
 
幕末の三舟の一人、山岡鉄舟の母の言も、学生時代読んで感銘
を受けましたが、それはまた後日ご紹介しましょう。
今夜はもう遅いので。
では、これにて失礼いたします。おやすみなさい。

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クラーク博士のジェントルマン教育　補遺

クラーク博士は１８２６年生まれ。南北戦争ではアマースト大学教授
職をなげうって北軍に身を投じました。
 
札幌で教鞭を執ったのは明治9（１８７６）年８月から翌年４月までの
正味８ヶ月ですが、
 
　　「この北海道にもしものことがあれば、愛国心旺盛な日本人は
　　アイヌといえども国土の守りにつくだろう。その際諸君は、
　　ただちに立ち上がって義勇軍を指揮せよ。そのため本校は
　　軍事教練も重んじる」
 
というジェントルマン（士官）教育をしました。帰国後は事業に失敗
して不遇のうち１８８６年に亡くなりましたが、
 
　　「我が生涯で唯一つ神様に報告できることは、札幌での八ヶ月　　
　　だ」
 
と言い残して世を去ったそうです。
 
ちなみに、博士の札幌農学校一期生評は、
 
　　「英語で話す力は米国の大学生に遜色なし。英文を書く力は
　　米国の大学生以上」
 
こんな優秀で、なおかつ国を背負って火の玉のような勉学意欲に
燃えた学生を与えられたら、そりゃあ教師冥利に尽きるってもんで
しょう。
 
 
 
さて、先週の昨日、当ブログを開設してくれ、専属ヘルプデスクと
してたよりにしていたミホちゃんの、余りにも急な、思いもよらなか
った死を知らされました。
普段は一週間なんてあっというまなのに、この一週間は、ひどく
長く感じます。え、あれからまだ一週間なの、．．．．という感じです。
もう半年くらいたったような。
でもまだ、彼女は長期出張にでも行ってるような錯覚に、ときとして
おそわれたり。
 
彼女の分も生きなければ、生きようと、思いました。
 

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クラーク博士のジェントルマン教育　（後編）

　　（承前）
 
　クラーク博士の札幌農学校第一年次報告から、博士の教育理念
も見ておこう。
 
　　　国に人材（Ｍａｎ）なくんば国その国に非ず、
　　　人に心志（Ｍｉｎｄ）なくんば人その人に非ず、
　　　しかして人の心田もこれを耕さざれば又有れども無きが如し。
　　　故に一国人民の最も重要なる産物とは、蓋し最も善く耕された
　　　る心田のたとえにほかならず。農場、商店、工場及び鉱山等の
　　　産物は固より重要なるに相違なしといえども、学校という産物に
　　　比すれば実に価値なきものである。
　　　故に若し一度び学事にして軽視せられんか、これやがて国民
　　　衰亡の確徴たるべきである。
　　　従って為政の要道は一にかかりてその教育制度の如何にあり。
　　　青年の教育にして宜しきを得んか、これによりて以て科学も、
　　　芸術も、将又（はたまた）富国強兵等、おおよそ人の目して
　　　以て栄誉とする所のもの、悉皆（ことごと）く隆昌たるべきである。」
 
 
富国強兵は栄誉だったということにご注目あれ。これが当時の世界
の常識だった（今だって、世界中の人々の本音レベルではそうだが）。
 
ところが、私達戦後教育育ちは、
　
　　　「日本国家は明治維新で一定の近代化をとげたものの、
　　　富国強兵政策を採ってアジア侵略にのりだしていくあやまちを　　
　　　犯した」
 
と、徹底的に刷り込まれて育った。まるで、富国強兵自体が侵略へ
の第一歩、この国のよからぬ歩みの始まり、とでも言わんばかりに。
こういうのを、「外部から意図的に（敗戦国民日本人に、罪を犯した
前科者意識を刷り込むために）加工された過去」　というのである。
 
　　　「アジアを侵略する゛まちがった戦争”をした日本国民を、
　　　゛民主主義を守る正義の戦争”で下した戦勝国が、
　　　　『お前たち戦争の反省をとっくりして心を入れ替え、
　　　　　戦争放棄の平和主義に生まれ変わって、
　　　　　真人間になって出直せ。そうすれば、
　　　　　罪一等を減じて皆殺しはかんべんしてやる』
　　　　と、寛大な心で教え諭す」
 
というコンセプトに則って加工された．．．．
 
占領支配されるということは、こういうことなのだった。
（日教組養成所＝大学の教育学研究室、歴史教育ゼミ　では、
「占領されてほんとによかった。日本人民は軍国主義から解放され
た」と、ひたすら、占領が「よいこと」「めでたいこと」としてしか教わら
なかったが。）
 
 
口答えすれば、
　　　「戦争の反省が足りない」
　　　「まだ心が入れ替わってないようだな」
と睨まれる。
それも、日本人でありながら、
 
　　　「申し上げます。あそこに心が入れ替わってない不届き者が
　　　おりまーす」
　　　
と、ご注進したり、占領軍さまに成り代わって
　　　
　　　「貴様、戦争の反省が足りないぞっ」
　　　「まだ心が入れ替わってないようだなっ」
　　　（　「平和への意欲が足りない」　という言い方もあった）
 
と、無知無学な同胞に睨みをきかす、高等教育を受けた売国奴が、
教師や知識人・教養人・文化人にごろごろいたわけだ。 
 
      「侵略国家日本の過去を反省してない悪い子はいねぇがぁ〜」
 
と、閻魔様に言いつける閻魔帳を持って一軒一軒見回りに来る
なまはげみたいなのがｗ。
なんのことはない、占領前期はワシントンから、冷戦激化してから
現在までは、モスクワ・北京・ピョンヤン・ソウルからの電波でリモ
ートコントロールされてる、「操りなまはげ」　なのだが。
 
 
昭和38年生まれの今四十代の私のような、日本が復興して
「もはや戦後ではない」と言われるようになってから生まれた人間は、
自分が生まれるほんの十数年前の、つい昨日のこの国のそういう
赤裸々な過去を大人達が堅く秘して伝えなかったので、自分の国の
そういう直近の過去の真実態から隔離されて、なぁ〜んにも知らさ
れずに育ってしまった。
 
私が小・中・高校生だった七十年代、
 
　　　「戦争体験を子供たちに語り継ごう、語り継がねば！」
　　　「歴史の教訓を子供たちに語り継ごう、語り継がねば！」
 
と、ヒステリックに叫ぶ声の大きい大人達はたくさんいたが、
その人たちが語る「歴史の真実」 とは、
 
　　　とにかく戦争は悪いもので、悲惨なもので、
　　　日本軍は「アジアを解放する聖戦」だと言いながらその実、
　　　アジアを侵略したのであり、アジア各地で残虐行為を働いて、
　　　被害者は決して日本を許していないのであり、
　　　一方日本の人民も天皇制国家によって戦争にかり出された
　　　被害者であり、諸悪の根源は天皇制
 
というものだった。
そういう歴史認識ばかりをこれでもかこれでもかとシャワーのよう
に浴びて育ったので、日本の大人達が「あの戦争」に関して
被害者意識一色に染まってものを言うことに欺瞞を感じ、
「自分たちがアジアの人々に対する加害者だったことに向き合え
よ！」　と、大人達に批判的な目を向けていた。
 
だから、きちんと歴史に向き合おうと思って、歴史教育のゼミになど
入ったのだが。そこで注入された歴史観というのが、とにかく自国
日本の過去をひたすら悪意でしか解釈しようとしないものだったの
で、これまた納得出来ん、おかしいじゃないかと違和感に耐えかね、
結局ドロップアウトするはめになったのだった。
 
 
そんな新人類世代の私でも身を以て目撃してきたのは、
「復古調（戦前日本を肯定する）の歴史教科書ができました」
「政治家が靖国神社に参拝すると言っております」
と、外国にご注進する奴が出てきた八十年代九十年代の光景だ。
忠君愛国ならぬ、「忠犬外国」みたいな新聞があるじゃありませんか。
 
この歴史認識は、一方的に日本の国が悪者にされていて、戦勝国
の鬼畜の所業や近隣三国のていたらくのことは一切不問に付して、
あまりにも露骨にアンフェアーじゃないか、バランスを欠いているじゃ
ないか、という健康な批判精神を持つと村八分にされるのが、
戦後日本の教育界だった。
 
我、告発ス。
　

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うかった、うかったー♪

小沢に菅、どっちだってろくなもんじゃないけど、消去法でズル菅よ
りは小沢がマシと思ってましたが、あーあ、ズル菅になったか。
 
と、日本国民としてはがっかりな日でしたが、私的には、ばんざーい、
先日面接受けたパソコン基礎科、受講者に選ばれましたーっ
 
あとは、受講期間中の生活保障確保が心配ですが。申請が通って
ちゃんと出るかどうか。ぬかよろこびがこわい。
 
 
といいつつ、気が大きくなって、『正論』本誌１０月号だけでなく、
『別冊正論Ｅｘｔｒａ１３』まで買っちゃった。今日はこれ読みふけってて
「クラーク博士のジェントルマン教育」後編お休みです、すみません。
いやー、すごい読み応えがあって。
 
でも、五ヶ条の御誓文が日本の民主主義の原点だってこと、
それは昭和大帝も昭和二十一年の元旦詔書（新日本建設の詔書。
戦後日教組教育では「天皇の人間宣言」と、真実を歪曲して教えら
れたもの）ではっきりおっしゃっていること、あれが昭和大帝の占領
軍に対する密かなレジスタンスだったこと、等
クラーク博士の次の次に当ブログに載せようと予定してたのに
（『月刊日本』に去年春投稿し、大幅カットされて載ったもの）
『別冊正論Ｅｘｔｒａ１３』の八木秀次先生に先越されちゃったー
 
ま、いいか。少しでも多くの同時代国民同胞に、この正気の歴史
認識を知ってもらい、共有してもらえればね。私が言うより八木先生
の方がはるかに社会的発言力、影響力おありですからね。
それに、よしりんの『昭和天皇論』にも描かれていたようだったよな、
たしか。
 
もちろん、私だって小なりといえどこうしてブログを開店してお客様に
来ていただいているからには、八木先生やよしりん任せにせず、
自分は自分で、少しでも皆さんに分かり易くする工夫をして、書き
ますからね♪　乞うご期待！
 
 
私の夢は、頑張ってこの正気の歴史認識を普及して、２０１８年に
御誓文１５０年祭を国家行事として盛大に挙行しようよ皆の衆、
ペテン（北京）五輪や上海万博の盛り上がりを指くわえて見てる
ばかりじゃなくてさ、こっちもやろうぜ！
ってことなんです。
 
なんか今の日本人は覇気がなくて、中国の勢いにすっかり気圧さ
れて早くも気分は属国モード、みたいな雰囲気あるじゃないですか。
そういう覇気の無さ、負け犬根性が、わたしゃ我慢ならん！
押し返してやろうじゃないか皆の衆、というのです。
どうかみなさま、ご支援よろしくお願い致します。

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