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ヨシュア記２

　民がすべてヨルダン川を渡り終わったとき、主はヨシュアに言われた。
　「民の中から部族ごとに一人ずつ、計十二人を選び出し、
　彼らに命じて、ヨルダン川の真ん中の、祭司たちが足を置いた場所から、
　石を十二個拾わせ、それを携えて行き、今夜野営する場所に据えさせなさい。」
　ヨシュアはイスラエルの各部族から一人ずつ、
　かねて決めておいた十二人を呼び寄せて、言った。
　「ヨルダン川の真ん中の、あなたたちの神、主の箱の前に行き、
　イスラエルの人々の部族の数に合わせて、石を一つずつ肩に担いで来い。
　それはあなたたちの間でしるしとなるであろう。
　後日、あなたたちの子供が、
　これらの石は何を意味するのですかと尋ねるときには、こう答えなさい。
　『ヨルダン川の流れは、主の契約の箱の前でせき止められた。
　箱がヨルダン川を渡るとき、ヨルダン川の流れはせき止められた。
　これらの石は、永久にイスラエルの人々の記念となる』と。」

　イスラエルの人々はヨシュアの命じたとおりにした。
　主がヨシュアに告げられたように、イスラエルの人々の部族の数に合わせて、
　十二の石をヨルダン川の真ん中から拾い、
　それらを携えて行き、野営する場所に据えた。
　ヨシュアはまた、
　契約の箱を担いだ祭司たちが川の真ん中で足をとどめた跡に十二の石を立てたが、
　それは今日までそこにある。
　主がヨシュアに命じて民に告げさせたことがすべて終わるまで、
　箱を担いだ祭司たちはヨルダン川の真ん中に立ち止まっていた。
　すべてモーセがヨシュアに命じたとおりである。
　その間に民は急いで川を渡った。
　民が皆、渡り終わると、主の箱と祭司たちとは民の先頭に立った。
　ルベンとガドの人々、およびマナセの半部族は、モーセがかつて告げたとおり、
　隊伍を整え、他のイスラエルの人々の先に立ち、
　約四万の武装した軍勢が主の前を進み、戦うためエリコの平野に向かって行った。
　その日、全イスラエルの見ている前で、
　主がヨシュアを大いなる者とされたので、彼らはモーセを敬ったように、
　ヨシュアをその生涯を通じて敬った。
　主はヨシュアに言われた。
　「掟の箱を担ぐ祭司たちに命じて、ヨルダン川から上がって来させなさい。」
　ヨシュアが祭司たちに、「ヨルダン川から上がって来い」と命じ、
　主の契約の箱を担ぐ祭司たちはヨルダン川から上がり、
　彼らの足の裏が乾いた土を踏んだとき、ヨルダン川の流れは元どおりになり、
　以前のように堤を越えんばかりに流れた。
　第一の月の十日に、民はヨルダン川から上がって、
　エリコの町の東の境にあるギルガルに宿営した。

　ヨシュアはヨルダン川から取った十二の石をギルガルに立て、
　イスラエルの人々に告げた。
　「後日、あなたたちの子供が、
　これらの石は何を意味するのですかと尋ねるときには、子供たちに、
　イスラエルはヨルダン川の乾いたところを渡ったのだと教えねばならない。
　あなたたちの神、主は、あなたたちが渡りきるまで、
　あなたたちのためにヨルダンの水を涸らしてくださった。
　それはちょうど、我々が葦の海を渡りきるまで、
　あなたたちの神、主が我々のために海の水を涸らしてくださったのと同じである。
　それは、地上のすべての民が主の御手の力強いことを知るためであり、
　また、あなたたちが常に、あなたたちの神、主を敬うためである。」

　ヨルダン川の西側にいるアモリ人の王たちと、
　沿岸地方にいるカナン人の王たちは皆、
　主がイスラエルの人々のためにヨルダン川の水を涸らして、
　彼らを渡らせたと聞いて、心が挫け、
　もはやイスラエルの人々に立ち向かおうとする者はいなかった。
　そのとき、主はヨシュアに、火打ち石の刃物を作り、
　もう一度イスラエルの人々に割礼を施せ、とお命じになった。
　ヨシュアは、自ら火打ち石の刃物を作り、
　ギブアト・アラロトでイスラエルの人々に割礼を施した。
　ヨシュアが割礼を施した理由はこうである。
　すなわちエジプトを出て来たすべての民、戦士である成人男子は皆、
　エジプトを出た後、途中の荒れ野で死んだ。
　出て来た民は皆、割礼を受けていたが、エジプトを出た後、
　途中の荒れ野で生まれた者は一人も割礼を受けていなかったからである。
　イスラエルの人々は荒れ野を四十年さまよい歩き、
　その間にエジプトを出て来た民、戦士たちはすべて死に絶えた。
　彼らが主の御声に聞き従わなかったため、
　我々に与えると先祖たちにお誓いになった土地、
　すなわち乳と蜜の流れる土地を、彼らには見せない、と主は誓われたのである。
　ヨシュアが割礼を施したのは、
　神がその代わりにお立てになった彼らの息子たちであって、
　途中で割礼を受ける折がなく、無割礼だったからである。
　民は全員割礼を受けた後、その傷がいえるまで、宿営内の自分の場所にとどまった。　

　主はヨシュアに言われた。
　「今日、わたしはあなたたちから、エジプトでの恥辱を取り除いた（ガラ）。」
　そのために、その場所の名はギルガルと呼ばれ、今日に至っている。
　イスラエルの人々はギルガルに宿営していたが、
　その月の十四日の夕刻、エリコの平野で過越祭を祝った。
　過越祭の翌日、その日のうちに彼らは土地の産物を、
　酵母を入れないパンや炒り麦にして食べた。
　彼らが土地の産物を食べ始めたその日以来、マナは絶え、
　イスラエルの人々に、もはやマナはなくなった。
　彼らは、その年にカナンの土地で取れた収穫物を食べた。

　ヨシュアがエリコのそばにいたときのことである。
　彼が目を上げて、見ると、
　前方に抜き身の剣を手にした一人の男がこちらに向かって立っていた。

画像：Ferdinand Bol　 1616-1680
『The Messenger of God Appearing to Joshua』　1640 - 1644
天使の御仕事はメッセンジャー。
剣を持ってる天使は、、、ミカエル？

　ヨシュアが歩み寄って、「あなたは味方か、それとも敵か」と問いかけると、
　彼は答えた。
　「いや。わたしは主の軍の将軍である。今、着いたところだ。」
　ヨシュアは地にひれ伏して拝し、彼に、
　「わが主は、この僕に何をお言いつけになるのですか」と言うと、
　主の軍の将軍はヨシュアに言った。
　「あなたの足から履物を脱げ。あなたの立っている場所は聖なる所である。」
　ヨシュアはそのとおりにした。　

注１．私のHPでは絵画主題として旧約聖書を取り上げたいと思いますので、
物語の整合性は求めていません。
布教するつもりもありません。
絵画を読み解く知的遊戯ってことで御理解下さいませ。

アポロン

医学＆数学、音楽の守り神。
ゼウスやポセイドンは中年から老人の姿で描かれるのに、
アポロンは若い肉体を持つ神として描かれる。

画像：Alexander Ivanov　1806-1858
『Apollo, Hyacinthus and Cyparissus Singing and Playing Music』1831-1834

笛の音に聞き入るアポロン＆ヒュアキントス。
ヒュアキントスはもちろん、ヒアシンス。
吹奏してるのは糸杉にトランスしたキュバリッソス。
槍に貫かれたキュバリッソスをアポロンは糸杉に変えた。
糸杉は自然に涙の雫みたいな樹液を流す。
だから、哀しい木だとギリシャ時代は思われた？
時代は変化、糸杉のイメージも変容。
ゴッホの『糸杉』を見ると、私は不安にかられる。
現代では街路樹に植えられるような樹木ではな〜い。
私の糸杉の印象は、ホラー映画の風景＆墓地。
で〜も、この絵画は不幸な別離が訪れる前の、アポロンの幸福なショタ耽美な時間の断片。
あまり、めでたくなし。
めでたくなし。。。

なぁ〜んて、強制オチで終わらせるつもりはないです。
この画家は、かなり男性裸体画を描いている。
http://www.abcgallery.com/I/ivanov/ivanov.html
でっ、私は今年の1月のlivedoorニュースを記憶の引き出しからゴソゴソ。

　男性のヌード画は「汚い」と女性が抗議　画家は芸術作品と反論。
昔から多くの有名画家が、女性の裸体画を描いてきた。フランス印象派のルノワールの描いた裸婦などは、女性の幸せな表情を巧みに描写している。多くの人が、女性の裸体画をわいせつだとあまり過剰な反応を示すことはまれだ。しかし、これが男性のヌード画になるとどうなるのだろうか。米カリフォルニア州南部の小都市エスコンディドで、市内の画廊に展示された男性のヌードの油絵をめぐって、芸術かわいせつかをめぐって論争が起きている。（ベリタ通信＝江口惇）
　エスコンディド市は、ロサンゼルスから南へ車で２時間程度の距離にある。ダウンタウンは昔からのたたずまいを残し、年輪を経た建物も多い。秋口に訪れると、真っ青な空と、紅葉した木々のコントラストが、美しい街だ。それもそのはずで、市当局では、エスコンディド市を芸術の町として発展させる努力をしているという。
　論争が起きたのは昨年暮。市内の画廊の２階に男性のヌード絵が街路に向かって陳列されたからだ。この絵を描いたのは、地元ではかなり知られたロバート・ファーガソン氏。
　主に風景画を多く描き、１０００点以上の作品を販売してきた。ヌード絵は、男性が片手で頭をささえ横臥しているもので、局部も描かれている。画布には絵ブラシのタッチが残っている。ファーガソン氏の画風である印象派の技巧を用いて描かれており、絵全体の印象は、騒ぎ立てるほど写実的ではないとされる。
　米紙サンディエゴ・ユニオン・トリビューンによると、昨年、１歳半の息子を持つ母親が、画廊のそばを通り、ガラス越しに見える男性のヌード絵を見て、直ちに市に苦情を申し立てた。
　この母親は、１歳半の息子が街中で、こうした作品を目にすれば、悪い影響を受けると主張。「親として子どもを守りたい」と話している。
　市は直ちに調査したが、結果は「作品はポルノではない」として、不問に付すというものだった。
　この間、ファーガソン氏は画廊の勧めで、抗議した母親と直接話し合ったが、母親は「汚い作品」と主張。これに対し、ファーガソン氏は「いや、汚くない」と応酬し、平行線のままだった。
　母親は、市が撤去を含めた何らかの行動を取らなければ、市議会に問題を持ち込むと一歩も引かない構えだ。
　この論争をメディアが報じた後、ファーガソン氏の所に抗議の電子メールなどが殺到した。同氏を「神に背いたホモ」などと決めつけるものが目立った。
　ファーガソン氏は、自分はゲイではないと述べる一方、「芸術に対して誤解がある」と指摘。裸体画は６年前から始め、男性も女性も描いていると話している。しかし、オブジェとしては、男性の持つ筋力や骨格的特徴から、男性を描くほうに魅かれると話している。
　エスコンディド市長は芸術ファンとして知られ、ファーガソン氏の作品を支持しているという。同氏の娘のサーシャさんは、父親の作品を「神に背くもの」と批判する人がいることについて「父は芸術家として仕事をしているだけであり、馬鹿げている」と反発している。

って、。。。
どんな絵だか、ニュースに画像が無いけど、「汚い作品＆神に背いたホモ」って批判には？マーク。
世間では男性の裸には拒否反応。
美は女性だけの独占だろうか？
やっぱ、ゲイフォビアかなぁ？
カルバンクラインのブリーフのポスターはデザイナーのセンスがキラッ。
男性の肉体美だって美しいって思う。
で〜も、画家が反骨精神アリアリで描いたら確信犯。
池田満寿夫だって『便所の落書きと言われれば言われるほど、ほくそえんだ』って言ってたしねぇ。
遊び心で描かなきゃ。
人が楽しめるソフトの一種なんだからねぇ。

注．私のHPでは絵画主題としてのギリシャ神話を取り上げたいと思いますので、
物語の整合性は求めていません。
絵画を読み解く知的遊戯ってことで御理解下さいませ。