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ルーベンスのアンドロメダ開放

王の画家にして画家の王！
７ヶ国語を話し外交官としても活躍。
さらに、チャールズ１世からナイトの称号も受けてる。
ピーテル・パウル・ルーベンス（Pieter Paul rubens）。
17世紀、バロック時代を代表する画家。
ルーベンスの絵画は、劇的な構図、人物の身振り、華麗な色彩、
女性＆女神などに見られる豊満な裸体表現。
バロック絵画の特色が十二分に発揮。
1577年、アントワープ出身だった両親が亡命先のドイツのジーゲンに誕生。
ルーベンスが10歳の時に父親が他界、母親はルーベンスを連れて帰郷。
絵の修業を始めたのは14歳頃から、
風景画家フェルハーヒト、アダム・ファン・ノールト、に師事。
師匠オットー・ファン・フェーンは、ギリシア・ローマの古典に造詣の深い教養ある人物で、
ルーベンスはこの師から多大な影響を受けてる。
3人もの師匠がルーベンスを育てた。
1600年にイタリアへ、マントヴァ公の宮廷画家となった。
ルネサンス芸術を研究する一方、イエズス会とも接触を図る。
イタリア滞在で才能が開花、社交性もあった画家はヴェネツィアの外交使節に参加。
名画を寄贈するためスペインへ、途中大雨により名画を濡らしてしまう。
ルーベンス自身がそれを修復。
出来栄えの良さにスペイン国王＆イタリアの貴族も賛辞。
イタリアで約8年間活動した後、1608年にはアントワープに再度帰郷。
1608年、アントワープ統治者ハウスブルク家アルブレヒト大公夫妻に宮廷画家として任官。
1609年、長らく争っていた隣国オランダとの間に休戦協定締結。
平和が戻ったフランドルでは絵画の需要が急増。
イタリア帰りのルーベンスには注文が殺到。
この年からスペインのイザベラ王女の宮廷画家となったルーベンスは、
工房を設置し、多くの弟子たちを動員して大量の注文制作をこなした。
総作品数は約1200点と膨大な数が残ってるけど、
大半は工房作品か他作家との共作。

画像１：RUBENS, Pieter Pauwel　1577−1640
『Perseus Freeing Andromeda』1622
芦毛のペガサス、画面左は怪物だろうか。

画像２：RUBENS, Pieter Pauwel　1577−1640
『Perseus and Andromeda』　1620-21
斑馬のペガサス。
画面下の怪物がコミカル。

画像３：RUBENS, Pieter Pauwel　1577−1640
Perseus Liberating Andromeda』　1639-40
白馬のペガサスはペルセウスの足の間にチョコン。
怪物も存在。
ルーベンスの死後、未完成のこの絵はヤコブ・ヨルダーンスによって完成。

何ゆえに、ルーベンスはアンドロメダの開放シーンを何枚も描いたか？
フランス母君マリー・ド・メディシスやフェリペ四世、当時の権力者とも交友関係を構築。
ルーベンスは国交の正常化に尽力を尽くす外交官としての顔も持ってる。
アンドロメダの救出を主題とした絵画は、政治的な暗喩。
強国に対する抵抗・圧迫・解放・政治上の寓話。
許して解き放ってあげなよっ、といったメッセージ絵画のプレゼント。

ほんで、ルーベンスはネロの憧れの画家。
日本中が滂沱したアニメ『フランダースの犬』
名画へのあこがれが少年をひそかな夢に駆り立てる。
いつかルーベンスのような立派な画家になって、
おじいちゃんとパトラッシュに楽をさせてやろう。。。
何度も挫けそうになるけど、ルーベンスの銅像から励まされる。
『もっと勇気を出すんだよ・・・』
地位も名誉も経済力をも兼ね備えたルーベンスに、
ネロが憧れるのは当然です。

ルーベンスに興味を持たれた方は以下にGO。
http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/r/rubens/index.html

注．私のHPでは絵画主題としてのギリシャ神話を取り上げたいと思いますので、
物語の整合性は求めていません。
絵画を読み解く知的遊戯ってことで御理解下さいませ。

士師記１

１章省略。
２章より。

　主の御使いが、ギルガルからボキムに上って来て言った。
　「わたしはあなたたちをエジプトから導き上り、
　あなたたちの先祖に与えると誓った土地に入らせ、こう告げた。
　わたしはあなたたちと交わしたわたしの契約を、決して破棄しない、
　あなたたちもこの地の住民と契約を結んではならない、
　住民の祭壇は取り壊さなければならない、と。
　しかしあなたたちは、わたしの声に聞き従わなかった。
　なぜこのようなことをしたのか。
　わたしもこう言わざるをえない。
　わたしは彼らを追い払って、あなたたちの前から去らせることはしない。
　彼らはあなたたちと隣り合わせとなり、彼らの神々はあなたたちの罠となろう。」
　主の御使いがすべてのイスラエルの人々にこれらのことを告げると、
　民は声をあげて泣いた。
　こうしてこの場所の名をボキム（泣く者）と呼び、
　彼らはここで主にいけにえをささげた。

　ヨシュアが民を送り出したので、イスラエルの人々は土地を獲得するため、
　それぞれ自分の嗣業の地に向かった。
　ヨシュアの在世中はもとより、ヨシュアの死後も生き永らえて、
　主がイスラエルに行われた大いなる御業をことごとく見た長老たちの存命中、
　民は主に仕えた。
　主の僕、ヌンの子ヨシュアは百十歳の生涯を閉じ、
　エフライムの山地にある彼の嗣業の土地ティムナト・ヘレスに葬られた。
　それはガアシュ山の北にある。
　その世代が皆絶えて先祖のもとに集められると、
　その後に、主を知らず、主がイスラエルに行われた御業も知らない別の世代が興った。
　イスラエルの人々は主の目に悪とされることを行い、バアルに仕えるものとなった。
　彼らは自分たちをエジプトの地から導き出した先祖の神、
　主を捨て、他の神々、周囲の国の神々に従い、これにひれ伏して、主を怒らせた。
　彼らは主を捨て、バアルとアシュトレトに仕えたので、
　主はイスラエルに対して怒りに燃え、
　彼らを略奪者の手に任せて、略奪されるがままにし、周りの敵の手に売り渡された。
　彼らはもはや、敵に立ち向かうことができなかった。
　出陣するごとに、主が告げて彼らに誓われたとおり、
　主の御手が彼らに立ち向かい、災いをくだされた。
　彼らは苦境に立たされた。

　主は士師たちを立てて、彼らを略奪者の手から救い出された。
　しかし、彼らは士師たちにも耳を傾けず、他の神々を恋い慕って姦淫し、
　これにひれ伏した。
　彼らは、先祖が主の戒めに聞き従って歩んでいた道を早々に離れ、
　同じように歩もうとはしなかった。
　主は彼らのために士師たちを立て、士師と共にいて、
　その士師の存命中敵の手から救ってくださったが、
　それは圧迫し迫害する者を前にしてうめく彼らを、主が哀れに思われたからである。
　その士師が死ぬと、彼らはまた先祖よりいっそう堕落して、
　他の神々に従い、これに仕え、ひれ伏し、
　その悪い行いとかたくなな歩みを何一つ断たなかった。

　主はイスラエルに対して怒りに燃え、こう言われた。
　「この民はわたしが先祖に命じたわたしの契約を破り、
　わたしの声に耳を傾けなかったので、
　ヨシュアが死んだときに残した諸国の民を、
　わたしはもうこれ以上一人も追い払わないことにする。
　彼らによってイスラエルを試し、
　先祖が歩み続けたように主の道を歩み続けるかどうか見るためである。」
　主はこれらの諸国の民をそのままとどまらせ、すぐ追い払うことはなさらなかった。
　彼らをヨシュアの手に渡すこともなさらなかった。

　カナン人とのいかなる戦いも知らないイスラエルと
　そのすべての者を試みるために用いようとして、
　主がとどまらせられた諸国の民は以下のとおりである。
　そうされたのは、ただ以前に戦いを知ることがなかったということで、
　そのイスラエルの人々の世代に戦いを学ばせるためにほかならなかった。
　ペリシテ人の五人の領主、すべてのカナン人、シドン人、
　バアル・ヘルモンの山からハマトの入り口に及ぶ
　レバノンの山地に住むヒビ人がそれである。
　彼らはイスラエルを試みるため、
　主がモーセによって先祖に授けられた戒めに
　イスラエルが聞き従うかどうかを知るためのものであった。
　しかし、イスラエルの人々はカナン人、
　ヘト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人の中に住んで、
　彼らの娘を妻に迎え、自分たちの娘を彼らの息子に嫁がせ、彼らの神々に仕えた。

　イスラエルの人々は主の目に悪とされることを行い、
　彼らの神、主を忘れ、バアルとアシェラに仕えた。
　主はイスラエルに対して怒りに燃え、
　彼らをアラム・ナハライムの王クシャン・リシュアタイムの手に売り渡されたので、
　イスラエルの人々は八年間、クシャン・リシュアタイムに仕えなければならなかった。
　イスラエルの人々が主に助けを求めて叫んだので、
　主はイスラエルの人々のために一人の救助者を立て、彼らを救われた。
　これがカレブの弟ケナズの子オトニエルである。
　主の霊が彼の上に臨み、彼は士師としてイスラエルを裁いた。
　彼が戦いに出ると、
　主は、アラムの王クシャン・リシュアタイムを彼の手に渡してくださったので、
　彼の手はクシャン・リシュアタイムを抑えることができた。
　国は四十年にわたって平穏であった。
　こうしてケナズの子オトニエルは死んだ。

　イスラエルの人々は、またも主の目に悪とされることを行った。
　彼らが主の目に悪とされることを行ったので、
　主は、モアブの王エグロンを強くすることでイスラエルを脅かされた。
　彼はアンモン人とアマレク人を集め、攻めて来てイスラエルを破り、
　なつめやしの町を占領した。
　こうしてイスラエルの人々は、
　十八年間、モアブの王エグロンに仕えなければならなかった。

中略。

　エフドの死後、イスラエルの人々はまたも主の目に悪とされることを行い、
　主はハツォルで王位についていたカナンの王ヤビンの手に、彼らを売り渡された。
　ヤビンの将軍はシセラであって、ハロシェト・ハゴイムに住んでいた。
　イスラエルの人々は、主に助けを求めて叫んだ。
　ヤビンは鉄の戦車九百両を有し、二十年にわたってイスラエルの人々を、
　力ずくで押さえつけたからである。

画像１：Gustave Dore　(1833-1883)
『Deborah』1865　

　ラピドトの妻、女預言者デボラが、
　士師としてイスラエルを裁くようになったのはそのころである。
　彼女は、エフライム山地のラマとベテルの間にあるデボラのなつめやしの木の下に座を定め、
　イスラエルの人々はその彼女に裁きを求めて上ることにしていた。
　さて、彼女は人を遣わして、
　ナフタリのケデシュからアビノアムの子バラクを呼び寄せて言った。
　「イスラエルの神、主がお命じになったではありませんか。
　『行け、ナフタリ人とゼブルン人一万を動員し、タボル山に集結させよ。
　わたしはヤビンの将軍シセラとその戦車、軍勢をお前に対してキション川に集結させる。
　わたしは彼をお前の手に渡す』と。」
　バラクはデボラに言った。
　「あなたが共に来てくださるなら、行きます。
　もし来てくださらないなら、わたしは行きません。」
　デボラは、「わたしも一緒に行きます。
　ただし今回の出陣で、あなたは栄誉を自分のものとすることはできません。
　主は女の手にシセラを売り渡されるからです」
　と答え、直ちにバラクと共にケデシュに向かった。
　バラクはゼブルンとナフタリをケデシュに召集した。
　一万人が彼に従って上り、彼と共にデボラも上った。
　カイン人のヘベルがモーセのしゅうとホバブの人々、カインから離れて、
　ケデシュに近いエロン・ベツァアナニムの辺りに天幕を張っていた。
　シセラはアビノアムの子バラクがタボル山に上ったとの知らせを受けると、
　すべての戦車、すなわち九百両に及ぶ鉄の戦車に加えて自分に属するすべての軍隊を召集し、
　ハロシェト・ハゴイムからキション川に向かわせた。
　デボラはバラクに言った。
　「立ちなさい。主が、シセラをあなたの手にお渡しになる日が来ました。
　主が、あなたに先立って出て行かれたではありませんか。」
　バラクは一万の兵を従え、タボル山を下った。
　主は、シセラとそのすべての戦車、すべての軍勢をバラクの前で混乱させられた。
　シセラは車を降り、走って逃げた。
　バラクは、敵の戦車と軍勢をハロシェト・ハゴイムまで追いつめた。
　シセラの軍勢はすべて剣に倒れ、一人も残らなかった。
　シセラは、カイン人ヘベルの妻ヤエルの天幕に走って逃げて来た。
　ハツォルの王ヤビンと、カイン人ヘベル一族との間は友好的であったからである。
　ヤエルが出て来てシセラを迎え、
　「どうぞこちらに。わたしの主君よ、こちらにお入りください。
　御心配には及びません」と言うと、彼は彼女に近づいて天幕に入った。
　彼女は布で彼を覆った。
　シセラが彼女に、「喉が渇いた。水を少し飲ませてくれ」と言うので、
　彼女は革袋を開けてミルクを飲ませ、彼を覆った。
　シセラは彼女に、
　「天幕の入り口に立っているように。
　人が来て、ここに誰かいるかと尋ねれば、だれもいないと答えてほしい」と言った。
　だが、ヘベルの妻ヤエルは天幕の釘を取り、槌を手にして彼のそばに忍び寄り、
　こめかみに釘を打ち込んだ。
　釘は地まで突き刺さった。
　疲れきって熟睡していた彼は、こうして死んだ。
　そこへバラクがシセラを追ってやって来た。

画像２：Gustave Dore　(1833-1883)
『Jael and Sisera』1865

　ヤエルは出て来て彼を迎え、
　「おいでください。捜しておられる人をお目にかけましょう」
　と言ったので、彼は天幕に入った。
　そこにはシセラが倒れて死んでおり、そのこめかみには釘が刺さっていた。
　神はその日、カナンの王ヤビンをイスラエルの人々の前で屈服させてくださった。
　イスラエルの人々の手は、次第にカナンの王ヤビンを圧するようになり、
　ついにカナンの王ヤビンを滅ぼすに至った。

注１．私のHPでは絵画主題としての旧約聖書を取り上げたいと思いますので、
物語の整合性は求めていません。
絵画を読み解く知的遊戯ってことで御理解下さいませ。