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士師記７

　しばらくして小麦の収穫のころ、サムソンは一匹の子山羊を携えて妻を訪ね、
　「妻の部屋に入りたい」と言ったが、
　彼女の父は入らせなかった。
　父は言った。
　「わたしはあなたがあの娘を嫌ったものと思い、あなたの友に嫁がせた。
　妹の方がきれいではないか。
　その妹を代わりにあなたの妻にしてほしい。」

画像１：REMBRANDT Harmenszoon van Rijn 1606-1669
『Samson accusing his father in law』1635

　サムソンは言った。
　「今度はわたしがペリシテ人に害を加えても、わたしには罪がない。」
　サムソンは出て行って、ジャッカルを三百匹捕らえ、
　松明を持って来て、ジャッカルの尾と尾を結び合わせ、
　その二つの尾の真ん中に松明を一本ずつ取り付けた。
　その松明に火をつけると、彼はそれをペリシテ人の麦畑に送り込み、
　刈り入れた麦の山から麦畑、ぶどう畑、オリーブの木に至るまで燃やした。
　ペリシテ人は、「誰がこんな事をしたのか」と言い合った。
　「あのティムナ人の婿のサムソンがした。
　彼が婿の妻を取り上げ、その友に与えたからだ」と答える者があった。
　ペリシテ人はそこで、彼女とその父のところに上って来て、火を放って焼き殺した。
　サムソンは彼らに、
　「これがお前たちのやり方なら、わたしはお前たちに報復せずにはいられない」
　と言って、彼らを徹底的に打ちのめし、
　下って行って、エタムの岩の裂け目に住んだ。　

　ペリシテ人は、ユダに上って来て陣を敷き、レヒに向かって展開した。
　ユダの人々は、「なぜ我々に向かって上って来るのか」とただしたところ、
　彼らは、「攻め上って来たのはサムソンを縛り上げ、
　我々に対する仕打ちのお返しをするためだ」と答えた。
　ユダの人々三千人が、エタムの岩の裂け目に下って行き、サムソンに言った。
　「我々がペリシテ人の支配下にあることを知らないのか。
　なんということをしてくれた。」
　サムソンは答えた。
　「彼らがわたしにしたように、彼らにしただけだ。」
　彼らはサムソンに言った。
　「我々は、お前を縛ってペリシテ人の手に渡すためにやって来た。」
　サムソンは言った。
　「あなたたちはわたしに害を加えないと誓ってくれるか。」
　彼らは言った。
　「我々はただお前を縛って彼らの手に渡すだけだ。
　殺しはしない。」
　彼らはこうして、新しい縄二本でサムソンを縛り、岩から連れ出し、上って来た。
　サムソンがレヒに着くと、ペリシテ人は歓声をあげて彼を迎えた。
　そのとき、主の霊が激しく彼に降り、
　腕を縛っていた縄は、火がついて燃える亜麻の糸のようになり、
　縄目は解けて彼の手から落ちた。
　彼は、真新しいろばのあご骨を見つけ、
　手を伸ばして取り、これで千人を打ち殺した。

画像２：Salomon de Bray 1597-1664
『Samson with the jawbone』 1636

　そこで彼は言った。
　「ろばのあご骨で、ひと山、ふた山　ろばのあご骨で、千人を打ち殺した。」
　こう言い終わると、彼は手に持っていたあご骨を投げ捨てた。
　こうして、その場所はラマト・レヒ（あご骨の高台）と呼ばれるようになった。

画像３：RENI, Guido 1575-1642
『The Triumph of Samson』 1611-12

　彼は非常に喉が渇いていたので、主に祈って言った。
　「あなたはこの大いなる勝利を、この僕の手によってお与えになりました。
　しかし今、わたしは喉が渇いて死にそうで、
　無割礼の者たちの手に落ちようとしています。」
　神はレヒのくぼんだ地を裂き、そこから水が湧き出るようにされた。
　彼はその水を飲んで元気を取り戻し、生き返った。
　それゆえ、その泉はエン・ハコレ（祈る者の泉）と呼ばれ、今日もレヒにある。
　彼はペリシテ人の時代に、二十年間、士師としてイスラエルを裁いた。　

注１．私のHPでは絵画主題としての旧約聖書を取り上げたいと思いますので、
物語の整合性は求めていません。
絵画を読み解く知的遊戯ってことで御理解下さいませ。

ヴィーナスの構図

さて、次に紹介する裸婦画の類似は、、、。

画像１：Giorgione　1477-1510
『Sleeping Venus』1510頃
ヴェネツィア貴族ジェロラモ・マルチェロ邸が旧蔵していたとされる本作。
イタリア盛期ルネサンスのヴェネツィア派の画家。
若くして亡くなり、発見時は未完の作品だったけど、
後にティツィアーノが、背景＆キューピッドの姿を描き完成させた。
現在キューピッドは塗りつぶされてて、Ｘ線でしか見ることができない。

画像２：Tiziano Vecellio (Titian)　1488-1576
『The Venus of Urbino』　1538
兄弟子ジョルジョーネの『眠れるヴィーナス』をティツィアーノが完成させた２５年後、
同様の構図で制作。
違いを比較するならば、前者は想像＆空想上のビーナスであるのに、
後者はなぁ〜んか俗っぽい。
前者は目を閉じまどろんでるけど、、、
後者は目覚めたばかりで、メイドが着せる服を慌ててゴソゴソ。
メイドがノタノタしてたら、、、
「早く持ってきなさいよっ！」
なぁ〜んて、犬にあたりそう。
犬は「従順」の象徴だと考えられてるけどねぇ、
鑑賞者に向けられるキツイ目は、私には何だか違和感。
女神だとは思いたくない。
後にアングルの『グランド・オダリスク』や、
カバネルの『ヴィーナスの誕生』などの新古典主義者へ、
多大な影響を与えることになったらしい。
つまり、裸婦像を描く上での基準作で雛形。

画像３：Edouard Manet　1832-1883
『Olympia』1863
フランス印象派マネの1865年のサロン入選作だけれども、物議＆大批判。
ルネッサンス期の前者の作品より、さらにっ俗っぽい。
オランピアは当時の娼婦によくあった源氏名。
チョーカー＆ブレスで飾られた裸体。
まさに商品としての体。。。
片足だけ脱げたサンダルは処女性の欠如＆尾を立てた黒猫は滾る性欲。
なぁ〜んて、フロイト流の解説者はかく語りぬ。

私的な好み（性指向ぢゃなく描く）で選択するのならば、
ジョルジョーネの『眠れるヴィーナス』だねぇ。
他者が楽しめるArtなら、
世俗離れしたフィクション＆ファンタジーが必要であろうと、、、
私感ながら思う。
先人の作品にケチを付けるのは嫌いなのだけれども、、、
やっぱ、美は女性だけの独占なんだわ。
って、かなりモヤモヤ不快感。
トランス的な考え？
自分でも微〜妙な価値観。

注．私のHPでは絵画主題としてのギリシャ神話を取り上げたいと思いますので、
物語の整合性は求めていません。
絵画を読み解く知的遊戯ってことで御理解下さいませ。

士師記６

サムソンはティムナに下って行ったが、
そのティムナで一人の女、ペリシテ人の娘に目をひかれた。
彼は父母のところに上って行って、
「ティムナで、一人の女、ペリシテ人の娘に目をひかれました。
どうか彼女をわたしの妻に迎えてください」と言った。
父母は言った。
「お前の兄弟の娘や同族の中に、女がいないとでも言うのか。
無割礼のペリシテ人の中から妻を迎えようとは。」
だがサムソンは父に、
「彼女をわたしの妻として迎えてください。わたしは彼女が好きです」と願った。
父母にはこれが主の御計画であり、
主がペリシテ人に手がかりを求めておられることが分からなかった。
当時、ペリシテ人がイスラエルを支配していた。
サムソンは父母と共に、ティムナに向けて下って行った。
ティムナのぶどう畑まで来たところ、一頭の若い獅子がほえながら向かって来た。

画像１：CRANACH, Lucas the Elder (1472-1553)
『Samson vanquishing the lion』　 1520-25

　そのとき主の霊が激しく彼に降ったので、彼は手に何も持たなくても、
　子山羊を裂くように獅子を裂いた。
　しかし、彼は自分の行ったことを父母には言わなかった。
　彼は、女のところに下って行って言葉をかけた。
　サムソンは彼女が好きであった。
　しばらくして彼は彼女を迎えに戻って行ったが、
　あの獅子の屍を見ようと脇道にそれたところ、
　獅子の死骸には蜜蜂の群れがいて、蜜があった。
　彼は手で蜜をかき集め、歩きながら食べた。
　また父母のところに行ってそれを差し出したので、彼らも食べた。
　しかし、その蜜が獅子の死骸からかき集めたものだとは言わなかった。
　父がその女のところに下って来たとき、
　サムソンは若者たちの習慣に従い、宴会を催した。
　サムソンを見て、人々は三十人の客を連れて来てサムソンと同席させた。
　サムソンは彼らに言った。
　「あなたたちになぞをかけたい。
　宴会の続く七日の間にその意味を解き明かし、
　言い当てるなら、わたしは麻の衣三十着、着替えの衣三十着を差し上げる。
　もし解き明かせなかったなら、あなたたちが麻の衣三十着と、
　着替えの衣三十着を差し出すことにしよう。」

画像２：REMBRANDT Harmenszoon van Rijn　1606-1669
『Samson putting forth his riddles at the wedding feast』　1638

　彼らは、「なぞをかけてもらおう。聞こうではないか」と応じた。
　サムソンは言った。
　「食べる者から食べ物が出た。　強いものから甘いものが出た。」
　彼らは三日たっても、このなぞが解けなかった。
　七日目になって、彼らはサムソンの妻に言った。
　「夫をうまく言いくるめて、あのなぞの意味を我々に明かすようにしてほしい。
　さもないと、火を放ってあなたを家族もろとも焼き殺してやる。
　まさか、我々からはぎ取るために招待したわけではないだろう。」
　サムソンの妻は、夫に泣きすがって言った。
　「あなたはただわたしを嫌うだけで、少しも愛してくださらず、
　わたしの同族の者にかけたなぞの意味を、このわたしにも明かそうとなさいません。」
　彼は答えた。
　「父にも母にも明かしていないのに、お前に明かすわけがないだろう。」
　宴会が行われた七日間、彼女は夫に泣きすがった。
　彼女がしつこくせがんだので、七日目に彼は彼女に明かしてしまった。
　彼女は同族の者にそのなぞを明かした。
　七日目のこと、日が沈む前に町の人々は彼に言った。
　「蜂蜜より甘いものは何か　獅子より強いものは何か。」
　するとサムソンは言った。
　「わたしの雌牛で耕さなかったなら　わたしのなぞは解けなかっただろう。」
　そのとき主の霊が激しく彼に降り、彼はアシュケロンに下って、
　そこで三十人を打ち殺し、彼らの衣をはぎ取って、
　着替えの衣としてなぞを解いた者たちに与えた。
　彼は怒りに燃えて自分の父の家に帰った。
　サムソンの妻は、彼に付き添っていた友のものとなった。

注．私のHPでは絵画主題としての旧約聖書を取り上げたいと思いますので、
物語の整合性は求めていません。
絵画を読み解く知的遊戯ってことで御理解下さいませ。