♂！♀？

『裸婦の中の裸婦』より「美少年としての女」

前略。。。
　−−四谷シモンはいつも女形で、女の扮装をして、舞台に立っていた。ところが、たとえば歌舞伎の女形などとはちがって、かならずしも女になりきとうとしてたわけじゃない。むしろ女のまがいもの、女のパロディを演じていたようなところがある。どこかうさんくさくて、猥雑で、ユーモラスだというのは、その点から来るわけでしょう。
　−−どうももうひとつ、よく分からないな。
　−−つまり、もともと人形というのは、人間のまがいものなんです。かつて神が自分の姿に似せて人間をつくったように、人間が自分の姿に似せて人形をつくるのだとすれば、その人間は神の猿マネをしていることになる。しかも裏をかえせば、人間も所詮、神の人形にすぎないということになるわけで。
　−−うむ、その理屈なら何度も聞いたことがある。いわゆる人形哲学の初歩だね。
中略。。。

画像１：四谷シモン　1944-
『少女の人形　４』　1982　澁澤龍子蔵

　−−前例があることはあります。一九三〇年ごろから、シュルリアリストのハンス・ベルメールが、球形の関節をもつエロティックな人形オブジェをつくっていた。四谷シモンはその写真を見て、ふいに新しい人形思想にめざめたらしい。人形におけるハンス・ベルメール、演劇における唐十郎――この二人との出会いが、彼のアートの発端にはあったようです。

画像２：Hans Bellmer 1902-1975
『La Poupee』1935-49

　−−かつて彼がそうであったようなふしぎな美少年のおもかげが、たしかにここには感じられるようだ。
　−−いわば、甘美で孤独で普遍的な美少年としての女。そう考えてもいっこうにさしつかえないでしょうね。
　『裸婦の中の裸婦』より「美少年としての女」抜粋。

とっ、両氏は筆を置く。
ピグマリオン的なナルシズムとかすこぶる納得できるものの、
題名の「美少年としての女」ってのは？
私の連想は宝塚歌劇団。
メンバーには美青年＆美中年もいる。
相方様は塚ファンで私も詳しくなってしまった。
閑話休題。。。
私的私感では、、、
四谷シモンもハンス・ベルメールも苦手。。。

『裸婦の中の裸婦』より「夢のなかの女」

画像１：Paul Delvaux　1897-1994
『La Voix Publique』1948


前略。。。
――うん、背景のがらんとした街路とか、透明でメランコリックな空気の感じは、たしかにキリコを思わせる。デルヴォーと同じベルギー人のマグリットもそうだけど、西欧のシュルレアリスム系の画家には、キリコの初期の絵の影響をうけて、キリコの町と地つづきみたいな空間を描く人が多いんだ。それがしかも、現代の人間に共通する心の世界とつながっているように見えるところに、彼らの絵の魅力の一端があるわけでね。
『裸婦の中の裸婦』より引用。

中略。。。
――ティツィアーノの名画にもありますでしょう。「ウルビーノのヴィーナス」でしたっけ。
――そう、よく知ってるね。あれはちょうど、ジョルジョーネの眠っていた清純なヴィーナスがふいにめざめて、見る者を挑発しはじめたような絵だろう。十八世紀のゴヤの「はだかのマハ」や、十九世紀のマネの「オランピア」にしたって、みんなジョルジョーネ以来の伝統をふまえているわけだ。デルヴォーはそんないわば教科書どおりの裸婦を、さかんに「引用」している。以外に古典派だからね。もっとも、この絵のなかの裸婦に関するかぎり、前例とはちがうところがいくつかあるよ。さて、それはいったい何でしょう。



画像２：Tiziano Vecellio (Titian) 　1488-1576
『Venere d'Urbino』 1538

画像３：Giorgione　1477-1510
『Venere dormiente』1510-1511

画像４：Francisco José de Goya y Lucientes　1746-1828
『La maja desnuda』1797-1800

画像５：Edouard Manet　1832-1883
『Olympia』1863


http://digilander.libero.it/ARTEROTISMO/Delvaux/PDelvaux.htm
たしかに他の絵を見て、キリコ風に感じる。。。
けど、違う個性。。。
おぉ〜、それは。。。

『裸婦の中の裸婦』より「両性具有の女」

画像１＆２：？
『Sleeping Hermaphroditus』？
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Sleeping_Hermaphroditus


　前略。。。
――古代人が以下に両性具有のイメージを好んだかは、世界中の神話を検討してみれば一目瞭然だね。いわば両性具有神話は、人類の共通遺産だといってもよいだろう。インド、イラン、ギリシャの神話をはじめとして、両性具有のノスタルジアを表現していないような神話なんてどこにもありゃしないよ。プラトンの説はあまりにも有名だから割愛するが、ユダヤ教の一派には、人類の始祖アダムを両性具有と見なしている連中さえいるそうだ。つまり、かつてアダムとイブは背中合わせになっていて、肩でつながっていたが、神が斧の一撃で二つに切り離したというんだね。また別の意見では、最初の人間アダムは右側が男、左側が女であったが、神が二つの部分に裂いたという。
――すると、日本にも両性具有の神話はあるかね。
――少なくともイザナギがアマテラス以下の三神を生んだのは、古事記によればイザナギが左の目、右の目、それに鼻を洗ったときだそうだから、尋常に女と交わって生んだのではないということになる。いわば単性生殖だから、イザナギも一種の両性具有といえるのではないか。というよりむしろ、イザナギ・イザナミは一体の神だったと考えたほうがすっきりするかもしれない。
――一体だった神が男女に分かれたのだな。
――そういうことだ。最初は一体だったものが二つの部分に分化して、たとえば天と地、昼と夜、太陽と月、火と水、あるいは男性と女性などといった、相互に対立的なものを生ぜしめる。それが歴史のはじまりだな。だから両性具有のイメージは、まだ歴史時代がはじまらない、原初の黄金時代のイメージと結びついているといえるかもしれない。
後略。。。

美少年に見える？
それとも、、、
美少女に見える？
う〜〜〜ん、エピソード的には「両性具有の女」っていうよりも「両性具有の男」ってイメージなんだけどなぁ。
やっぱ、どちらともいえない。。。

画像３：？
『Hermaphroditus』 ？
http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Hermaphroditus_Louvre.jpg
氏は立像を紹介していない。。。
見る方向＆角度によって楽しめる前者を選択したと思われる。。。

性別ってさぁ〜？
なに？
ん〜とねっ、極端に二極化しなくとも曖昧なもんでもイイじゃないかと。。。
本音言うとねぇ、、、
『落し玉』しなくてえがったぁ〜。
子蟻で生活苦でもあるけれども、現役NHの高収入とか別にぃ羨むわけじゃないしぃ〜。
G診断書も欲しくないしぃ、戸籍性別の記述にも違和感ないしぃ〜。
男の亜種で充分かなぁ〜。

『裸婦の中の裸婦』より「デカダンな女」

前略。。。
――つまりね、ニュートンは鞭だの長靴だの黒いコルセットだのといった、いわゆるサド＝マゾヒスティックなシンボルを、モード写真の中に初めて導入した人物なんだよ。バロック的な感覚を復活させたという意味でも、ヴィスコンティの美学に通じるんじゃないかな。六十年代の雑誌編集者は、こうしたニュートンの偏愛的嗜好につらぬかれた作品を、忌まわしきナチスの美学を想起させるものとして、しばしば没にすることもあったという。七十年代になって、初めて多くの支持者をえたというわけさ。
後略。。。
『裸婦の中の裸婦』より引用。

画像１：Helmut Newton　 1920-2004
『Charlotte Rampling at the Hotel Nord Pinus II, Arles』1973
http://www.artnet.com/artwork/424899381/119012/helmut-newton-charlotte-rampling-at-the-hotel-nord-pinus-ii-arles.html


Wikiによれば、ニュートンはユダヤ系ドイツ人。
1920年10月31日ドイツ（ヴァイマル共和国）の首都ベルリンに、ユダヤ人の衣料工場主の父とアメリカ人の母の間に生まれた。
第二次世界大戦中の1940年から1945年まで、オーストラリア軍で軍務に就き、輸送隊に所属した。
まぁ、私は写真は専門外ではあるのだけれども、
『愛の嵐』をドキドキしながら鑑賞した記憶はある。
主にシャーロット・ランプリングの美しい肢体に注目してて。。。
閑話休題。。。。
でっ、日本では以下の写真集が出版された。

画像２：Helmut Newton　 1920-2004
『石田えり　罪―immorale―』1993
1993年３月に出版されると27万部という大ヒット。
“石田エリのヘアヌード”だから売れたわけではなく、ヘルムート・ニュートンの傑作だから？
ニュートンが日本人で写真集を出し、日本で出版した唯一の写真集だから？
氏が存命で、この写真集を眺めたならばどんな感想が聞けたのだろう？

石田えり
1976年「スター・チャレンジ」で芸能界デビュー。
1978年『翼は心につけて』で亜里を演じスクリーンデビュー。
『ウルトラマン80』（1980年）で、UGMの城野エミ隊員を演じ放映途中に殉職し途中降板。
うむっ、何故にニュートンは石田エリを被写体に選んだのか？
謎は？
つっーか、石田エリの魅力がワケワカ？

『裸婦の中の裸婦』より「ロココの女」

画像：Antoine Watteau (1684-1721)
『Das Urteil des Paris』1720
黄金のリンゴはウェヌスがGET！
鎧を着て盾を持ってるのミネルヴァ。
雲に乗ってるユノー。
両者の怒った顔が面白っ。
リンゴを持つパリス。
見届人のメルクリウス。

――肉づきのよい裸体はたしかにルーベンスを思わせるが、ルーベンスのように健康的な野性美にあふれてはいない。このウェヌスの裸体は、いかにもロココ文化の花咲いたフランスの十八世紀にふさわしく、桃色のセーブル磁器みたいにつやつやしていて、粋な感じがする。
――セーブル磁器とは、うまいことをいう。おれには、なにか香水瓶みたいな感じがして仕方がないんだ。丸々としたお尻を中心として、からだ全体が紡錘形をしているようには見えないかい。
――なるほど、香水瓶か。これはいい得て妙だ。香水瓶なればこそ、このウェヌスのまわりには、むせかえるようなエロティシズムの香りが立ちこめているわけだな。両足をそろえて不安定に立っているところなども、香水瓶のもろさを思わせる。神話の主題を扱ってはいるけれども、このウェヌスはまさにロココの女だな。
中略＆後略。。。

両氏は林達夫氏や三島由紀夫氏もワットーのファンだとして、ウォルター・ペイターやフェリーニのカサノバ＆サドに触れ、とどめはデカルトの逸話で締めくくる。。。
　なんだかなぁ〜？難しくて脳幹が消化不良を起こしそう。。。