澁澤龍彦

『幻想の肖像』　アレゴリー

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ヴェネツィア派の巨匠として知られるジョヴァンニ・ヴェルニーニの晩年の絵の中には、
それまでの宗教的な主題を離れて、ふしぎなアレゴリー（寓意）をふくんだ神話の世界に遊んでいるかのような、
大そう魅力的な絵が何点かある。

略。。。

画像１：Giovanni　Bellini　 1430-1516
『Perseverance and Fortune』　1490

たとえば、ここに掲げた「アレゴリー」という小さな絵をごらんいただきたい。
この絵もまた、私たちの理解のおよばぬ不可解な謎にみちみちた絵だ。
ある本によると、この絵は「愛の勝利」という題になっており、
別の本をしらべると、「世界を支配するウェヌス」という題になっている。
あるいはまた、「知恵のアレゴリー」という題で呼ばれていることもあるらしい。
しかし、よしんば意味はわからなくても、それは、この絵を鑑賞する妨げには少しもならない、
と私は考えたい。

略。。。
確かに同意。

この謎のような絵のなかで、まず私たちの注意を惹くのは、
女の右手と左膝と、一人の少年の肩によって支えられた、
巨大な薄青色の球体であろう。
私は、デューラーやクラナッハの描いた「メランコリア」という絵を思い出す。
ベルリーニと同じころに生きていた、これらドイツの画家たちの寓意的な絵のなかにも、
やはり、巨大な球体が描かれているのである。
たぶん、これらの球体は、宇宙あるいは世界をあらわしているのであろう。

画像２：DÜRER, Albrecht　 1471-1528
『Melancholia-Ⅰ』1514

画像３：Lucas Cranach the Elder　1472-1553
『The Melancholy』 1553

略。。。
確かに球がある。。。

もっとも、ある学者の意見では、この金髪の美しい女は、じつは女ではなくて、
女装している愛の神アモル、すなわちギリシア名のエロスだという。

略。。。
しかし、何故にエロスが女装せねばならんのか？
わけわかわか？

要するに、この絵のなかの神秘的な人物は、女ならばウェヌス、男ならばエロスということになるであろう。
さて、読者のみなさんは、どちらが正しいとお考えになるだろうか。
私自身は、さしあたって、エロス説を採りたいような気持に傾いているということを申し添えておこう。

氏自身も明確に論じない。
私自身は？？？
当時の哲学＆宗教＆錬金術を画家がどのように理解したか？
どらゑもんの御願いして、タイムマシンで画家に聞いてみる？

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『幻想の肖像』　ポントルモ

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画像１：Jacopo da Pontormo 1494-1557
『Porträt einer Dame in rotem Kleid』　1532-1533

この絵もまた、私には、なんとも名状しがたい奇妙な雰囲気をあらわしているように感じられる。
まず、この女性の眼をごらんいただきたい。
たしかに彼女は眼をあけているにはちがいないが、この眼は、おそらく何もみていない眼であろう。
焦点がまったく定まっていないのだ。
ぼんやり物思いにふけっているのか、それとも何か精神的なショックのあまり、
考える力を失ってしまったのか。
それともノイローゼ患者か。

氏は違和感を列挙。。。
さらに、ポントルモの肖像画について以下のように書く。

この絵の作者ポントルモは、男女の肖像画をかなり多く描いているが、
それらはいずれも、この絵の雰囲気に似た、異様な雰囲気のものばかりである。
たとえば、やはりポントルモの名高い肖像画である「アレッサンドロ・メディチの像」について、
美術史学者のルネ・ホッケが、次のように述べている。
「アレッサンドロ・メディチの像では―眼と右手を例外として－すべてが抽象的に見える。
口と頬のあたりは精神化によって、一種退廃的な影をおび、眼は焦点の漠とした、
悲痛な眼ざしを投げているが、しかも奇妙に耳をそば立てているような沈着さで、
謎めいた一つの視点をじっと見つめている。
手はもはや摑むことを知らない。
それはためらっている。
きらびやかな緋色の衣装が、甲冑のように肢体を蔽っている。」
（『迷宮としての世界』）
この文章は、ここに掲げた同じ作者の「婦人像」に対しても、
そのまま通用するかと思われるほど、すべてのポントルモの肖像画に共通したある独特な性格を、
的確にとらえているように思われる。

画像２：『Porträt des Alessandro de Medici』　1534-1535

中略。。。
でっ、この画家を的確に評した文が以下だろうと、私は思った。

ポントルモのすべての作品を特徴づける性格を、
一言で要約するとすれば、おそらく、
「憂鬱症的」という形容詞がいちばんぴったりするかもしれない。
あるいは「不安」といったらよいだろうか。

さらに氏はヴァザーリ伝から、この画家の特異な行動を枚挙し、
次のように結ぶ。

ポントルモは、多くの論者がいうように、マニエリスムの開拓者の中でも、
ティントレットやグレコのような巨匠の列には加わり得ないかもしれない。
やはり彼は、感受性の異常に鋭い、異色作家という地位に置いておいたほうがふさわしいだろう。
あの耳を切ったオランダの画家、ゴッホの狂気に比較する論者もある。
マニエリスムの復活とともに、このような特異な性格の画家が、
多く論じられるようになってきたのは喜ばしいことだ。

ん～、氏は『幻想の肖像』の中で、画家の奇妙な行動を紹介してる。
氏の生きた時代に、自閉症＆ＡＤＨＤは未分類。
氏が病名を知っていたならば、きっと、病理に結びつけたと思う。

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アンテアの肖像

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薄暗い背景から浮き出した、高貴な卵形の顔をした婦人は、
その特徴的な目でまっすぐ前方を見つめながら、
手袋をぬいだ左手を胸にあてて、金属製のネックレスをまさぐっている。
真ん中からきちんと分けて、ひっつめた髪の毛に小粒の宝石の飾りをつけ、
耳にイヤリングを垂らし、右の肩に貂のような、黒っぽい毛皮の襟巻きを無造作にひっかけ、
朽葉色の裾長のドレスを着たところは、どちらかといえば地味な服装であるが、
それも、この女性の内面的な高貴さには、むしろふさわしいような気がしなくもない。

中略。。。
誉める＆褒める。
でっ、ルネッサンス期の官能的な肉体賛美絵画とは違った精神性の高さを指摘し、
モデルを説明。

伝説によると、この肖像画のモデルは、当時のローマで有名な娼婦だったアンテアという女で、
彼女はこの画家の愛人だったともいう。
しかし誰が見ても、この女性を娼婦であるとは思うまい。
娼婦にしてはあまりに楚々としていて、あまりに上品すぎるようだ。
たぶん、画家の独特な感受性が、この女性を一個の新しい精神的理想像の象徴にまで高めてしまったのであろう。

ありえる。。。
己が愛する女性を愛情込めた絵筆で表現する。
憎い相手を恨み＆辛みの絵筆で描きこむと、、、
おぉ～呪いのブードゥアイテム？
閑話休題。。。
脱線復旧。。。
氏は画家について以下のように書いた。

パルマ生まれのパルミジャニーノ（本名フランチェスコ・マッツォーラ）は、
奇人変人揃いのイタリア・ルネサンス後期の美術家たちのなかでも、
とりわけて風変わりな芸術家であった。
彼の代表作には、凸面鏡に映った自分の顔を描いたものだとか、
また「首の長い聖母」という題名で知られる、故意に人体のプロポーションや画面の構成を無視したような、奇妙なマドンナの絵がある。

多分、以下の２枚。
画像２：『Self-portrait in a Convex Mirror』 1524
画像３：『Madonna dal Collo Lungo (Madonna with Long Neck)』1534-40
う～ん、この絵を発注者は受け取ったのだろうか？

メランコリックな気質のひとを、当時、「土星のもとに生まれたひと」といったが、
パルミジャニーノもまた、そういう気質のひとだったらしい。

とっ、氏は最後に締めくくる。。。
土星人？
私は蠍座のＡＢ型で十～分、不思議キャラらしいのだけれども、
細木の本では何星人じゃろ？
最近、スピ系の霊的過敏症のブログ友が、
「怪しいと思われたのか？ファンが減った」
な～んて、内容の記事を書いた。
http://blogs.yahoo.co.jp/syouko304/47309070.html
怪しい？んだばっ私は妖しいぃ～。。。
人の強烈な個性は揶揄される対象。。。
んだがっ、しかしっ、個性なくして自己表現できようか？
他者の予測の左斜め上をジグザグ飛行。
ってのが、私の求める個性だと考えると、、、
まんまでひょ。。。
天然でひょ。。。
地でひょ。。。
あぁ～凹んでくぞぉ～。。。
ズブズブ…。
おひょひょひょぉ～、沈みきったら浮上あるのみっ！
立ち直り早っ！

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マグダラのマリア　『幻想の肖像』より

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画像１：Carlo Crivelli 1430／35―95
『Mary Magdalene 』1476
画像２：サマセット・モーム賞受賞のサラ・ウォーターズ『半身』、創元推理文庫のカバー。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4488254020/cahie-22

この金色燦然たる豪華な「マグダラのマリア」の胸から上の図は、じつは大きな細長い祭壇画の部分なのである。
全体の図は、足まで隠れる真紅の衣装をまとった美しいマリアがキリストに捧げる黄金の香油の壺を右手にかかげ、左手で衣装をつまんで裾を持ちあげて、気どったすがたで、大理石の露台に立っているところである。
壺を捧げた右手と、裾を持ちあげた左手の、繊細な指の表情が、まことに心憎い技巧を示しているのに、これをお見せできないのが何より残念である。

んでもって、褒めちぎる。

新約聖書によれば、彼女は「七つの悪鬼」に悩まされていたが、イエスに救われて、喜んでイエスや弟子たちの世話をするようになり、イエスが死ぬ時には十字架を最後まで見守り、その三日後には、香油をもって墓を訪れて、復活の主に接したという。
つまり、本当は彼女は遊び女ではなかったのである。
ところが、伝説では、同じ聖書のルカ伝に出てくる、キリストの足を洗った女や、あるいはアレクサンドリアの売春婦で、のちに改宗した同じマリアという名前の女と混同されて、一般に「マグダラのマリア」といえば、淫蕩生活の罪を悔いた女、ということになってしまったらしいのである。

中略。。。

カルロ・クリヴェルリという画家は、奔放な強い個性の持主で、いわば一種の奇人でもあったようである。
若いころ、留守中の船乗りの妻をかどわかし、何ヶ月も自宅に軟禁し、そのために投獄されたこともあるという。
ルネサンス期のイタリアの画家には、じつに不道徳な男が多いのに驚かされるが、このクリヴェルリもまた、かなり横紙やぶりの男だったようだ。
そして、そういう不道徳な芸術家が浄らかな聖母やキリストの図などを描いているのだから、考えてみれば、ずいぶんおかしな話だと思う。

画家を貶めた後、画家を褒めちぎる。
ズドンッて落として、ヨイショっ！
中略。。。

女の表情も、一種独特な味のあるもので、この「マグダラのマリア」の気どった顔にも、落ちくぼんだ目をした禁欲的な聖母の顔にも、官能性といったものがほとんど感じられないのは、もしかしたら、この変った画家の特別の好みが、そんな風だったのかもしれない。

画像３：『Saint Mary Magdalene』 1491-4
同じテーマでも受ける印象は違う。
画像４：『Altar aus dem Dom von Camerino, Madonna della Candeletta』-
怖い聖母の顔、確かに禁欲的でもある。
ん～、もっと鑑賞したい方は以下へGO～。
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Carlo_Crivelli

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澁澤龍彦著『幻想の肖像』より

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何というすばらしい色彩の交響曲であろう！十九世紀イギリスの名高い美術評論家ラスキンが絶賛しているように、この作品においては、すべてが「色と光と影」なのであって、あのヴェネツィア派特有のきらびやかな華麗な色彩の効果が、最大限に発揮されているのである。
澁澤龍彦著『幻想の肖像』より引用。

画像１：Vittore Carpaccio 1455/65～1525/26
『Two Venetian Ladies』 1510
この絵を澁澤氏は、最初から最後まで褒めちぎる。
この娼婦の絵を、アングルの『トルコ風呂』＆ドラクロアの『オダリスク』を持ち出したり、
ドレスを、ヘアースタイルを、配置された動物たちを絶賛する。
私的な感想なのだけれども、、、
二人の娼婦は何を見てる？
棒にじゃれてる犬の尻尾は、、、
怯えてる？
威嚇してる？
喜んでる？
違和感アリアリ！
もし、一つの大きな作品を刻んで、二つの絵画として倍儲けた画商いるかもしれない？

ともあれ、この画家の特徴として、以下のように述べる。
私の想像するに、カルパッチオという画家は、どうやら動物が大そう好きだったらしく、名高い「聖ウルスラの夢（画像２）」とか「自室におけるヒエロニムス（画像３）」とかの宗教画にも、広い部屋の中に、ちょこなんと一匹の犬が描き出されていて、装飾的効果を高めているのである。
んっ、でもって大絶賛。。。

画像２：『The Dream of St Ursula』　1495
確かに画面下に、犬、、、
で～も、全～然、効果的ぢゃない。。。
画像３：『Vision of St Augustin』　1502
氏が生きた時代、氏の見た画集では、この絵が「自室におけるヒエロニムス」と題されていたのかも？
犬の効果的な装飾的な効果＆存在感大。
とっ、氏が紹介してる画像を検索してて違和感を感じた。。。

♂！♀？

『幻想の肖像』　アレゴリー

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『幻想の肖像』　ポントルモ

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アンテアの肖像

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マグダラのマリア　『幻想の肖像』より

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