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話の流れにまとまりはありませんが（挨拶） 今日は怒りがおさまらないので、長文で。 また対馬で仏像窃盗、韓国人住職ら４人を逮捕 警察官が港で職質、経典も所持http://www.sankei.com/west/news/141125/wst1411250008-n1.html（産経WEST） ＜仏像盗＞対馬で逮捕の韓国人５人に 経典３００冊以上押収http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20141125-00000102-mai-soci（毎日新聞） 対馬でまた韓国人窃盗団に仏像が盗まれる 「倭寇が強奪？」、勝手な理屈、本当は転売目的http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20141125-00000006-jct-soci（J-CASTニュース） 【要約】（防犯上の理由から、ここでは寺院名を省略します。文化財の名称も同様です。）
長崎県対馬南署は、対馬市にある寺から市指定有形文化財「誕生仏」を盗んだとして、25日までに窃盗の疑いで韓国人の男5人を逮捕した。 24日午後2時ごろ、対馬市内の寺院の住職が、仏像がなくなっていることに気づき、対馬南署に通報。午後4時ごろ、署員が対馬市南部の厳原港で、韓国に出国しようとしていた不審な男4人に職務質問をしたところ、所持品から仏像を見つけたため、自称韓国の寺院の住職 金相鎬（７０）ら4人を逮捕した。さらに一緒に行動していた男1日も、25日になって逮捕した。 同寺院からは仏像と一緒に保管庫にあった市指定有形文化財「大般若経」も盗まれていた。長崎県警は男らから300冊以上の経典を押収しており、仏像と一緒に盗んだ疑いで捜査している。 平成24年10月には、対馬市内の神社と寺から盗まれた仏像2体（国重文・県指定）が韓国に持ちだされた。犯人は逮捕されたが、韓国の裁判所は県指定の仏像について、返還を差し止める仮処分を決定している。 以上のとおり、またも対馬の文化財が韓国人に狙われました。 今回は水際で阻止できたものの、韓国に持ちだされていれば、たとえ見つかったとしても、先に盗まれたまま戻ってきていない文化財のようになっていたことでしょう。「反日無罪」の名のもとに。 このニュースを聞いた時、怒りに湧きましたが、犯人が韓国人なので、まったく驚きはしませんでした。 「また韓国人か、やはり韓国人か」という感じです。 ……というと、『ヘイトスピーチ』だとか差別だとか言われるこの御時世。 真実を言っているだけなのですがね。 一体、「誰」が又は「どこ」が、そういう風に導こうとしているのでしょうね。 韓国の反日デモ＝ヘイトスピーチやヘイトクライム等は意図的に無視され、日本だけが『ヘイトスピーチ』しているような【恥ずかしい国】であると日本国民に思わせるとともに、その動きを国連などの場を悪用して喧伝しているのは、いったい誰で、どこでしょうね。あぁ、そういえば、世界中の首脳に対して、根拠のない日本の悪口を言いふらしている大統領がどこかの国にいましたね。事実に基づかないことを喧伝することこそ、真の意味でのヘイトスピーチではないでしょうか。 さて、それはさておき。 日本国内にある文化財が、韓国人（または朝鮮人）窃盗団に狙われていることは、これまでの窃盗事件（先述の2012年の事件や、1994年に長崎県壱岐で盗まれた国重文と酷似している文化財が、翌年に韓国で国宝に指定され発見された事件など）で御存知のとおりです。 加えて、最近は韓国政府や韓国の民間団体も積極的に日本国内の文化財を狙っています。代表的なものは、以下のような事例です。 韓国国会、王朝武具の返還要求を決議 東京国立博物館蔵http://www.asahi.com/articles/TKY201312110056.html（朝日新聞） 「合法的に購入したものなのに…」 韓国国会「甲冑返せ！」決議に東博困惑http://www.j-cast.com/2013/12/12191587.html?p=all（J-castニュース） こういった韓国政府や民間団体の動きと無関係ではないのが、民主党政権下で行われた、朝鮮儀軌の引き渡し。 菅直人元総理が日韓併合100年の談話で、何ら義務もないにも関わらず、議論もなく引き渡しを表明し、野田佳彦前総理が引き継いで、実際に引き渡された【事件】であることは明らかです。 民主党政権の売国政策が実を結んでいますね。 さて。 窃盗団については、対馬市や住民の動向や、対馬市が置かれている状況にも問題があります。 仏像が盗まれて、帰ってきていないのにもかかわらず、『交流』という名のもとに、甘い対応。 極めて日本的な「事なかれ主義」とも言えるかもしれませんが、これが韓国窃盗団の卑劣な行動を助長していることは確かでしょう。日本人にはあまり理解できませんが、「文句を言わない＝何をしてもいい」という考え方をする民族が相手なのですから。 また、これを煽っているNHKの体質も問題があるとも思えます。 一方で、過疎や交通手段等の関係から、韓国からの観光客などがもたらす韓国マネー（が如何ほどかは知りませんが）に頼らざるを得ない対馬市の厳しい状況もあるかと思います。 文化財方面では、文化財の防犯対策の啓発と対策実施率の向上を図るしか手段がありませんので、国の方で何らかの施策をとっていただきたいところです。 韓国では「対馬は韓国のものだ」という意見も聞かれるとのことです。 文化財の窃盗に限らず、対馬が抱えている問題については、日本国を挙げて対策を講じる必要があるでしょう。 侵略にも等しい卑劣な行為を許してはいけません。 今日はこれまで。
ではではー。
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明るく
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藤都喜エ門が生涯を捧げた大島紬と奄美の自然・文化に触れられる名所です。
海のシルクロードをイメージした「日本風庭園」とブーゲンブリア・ソテツなど南国情緒あふれる「奄美風庭園」が観る者を南の島へ誘います。 大島紬の製造工場や「都喜エ門」ブランドを展示する美術館を見ることができます。 また、草木染体験や「大島紬製品」「奄美特産品」の販売を行っているほか、レストラン「花ん華」では奄美大島の郷土料理である「鶏飯」を食べることができます。 都喜ヱ門は「紬一つをわが命とぞする」を人生哲学として、七十有余年を大島紬と共に歩みました。本場大島紬の伝統技法をベースにしながらも新しい図柄・技法を求め、より忠実に表現するための絣や染色技法を開発し時代を先取りする作品創りに打ち込んでいました。1973年には『都喜ヱ門』ブランドを展開し、多くの方々に愛されてきました。
1994年には「百寿」が海を渡り、英国立ヴィクトリア博物館に収蔵され美術作品として世界的に評価されることとなり、海外はもとより国内でも高い評価を受け、数々の有識者がご来園くださりました。 糸を糸巻きにかけていく工程です。
トリキリアゲ
ハジキ
 かつての琉球列島で女性の手に施されていた刺青 ハジチ 針突 について現代では人形、絵画、マンガ、ゲームなどでは再現されることがない、かつての民族習慣である針衝 針突（はじち ハジチ ハヅキ はりとつ）についてまとめました。
滅亡した琉球
 blog更新。「琉球国の滅亡とハワイ移民 (歴史文化ライブラリー)」鳥越 皓之 著 kousyou.cc/archives/11106
同じく滅びた習慣である琉球諸島のハジチ
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沖縄に古くから伝わるしきたりについて。第18回は成人儀礼の一つ「ハジチ」にまつわるしきたりです。
ハジチ彫りを生業とする針突師（ハジチャー）が居て、各地を廻り、「首里那覇では今、菱形模様が流行っている」などと、情報を提供してハジチ商売をしていたようだ。 ハジチセーク（針突き職人、ハジチャーとも）とよばれる専門の女性があたったという。 始めて7歳前後の少女の中指と無名指とに豆大の點を黥し,人妻となり出産前後又は24〜5歳に至りて手背に黥するのを通例 繊維工業学会誌 鎌倉芳太郎著「沖縄文化の遺宝」 この写真によって、人々がこの個人的な装飾の方法に頼った度合いに関していくらか見当がつきます。日本政府はこの風習を禁止しましたが、かつてこの習慣が広く行われていた時代には、違った島あるいは違った社会階層から来た女性は、手や腕に彫り込まれた模様によってただちに区別することができたのです。 那覇市歴史博物館（那覇市久茂地1、TEL 098-869-5266）の企画展示コーナーで8月15日より、平成19年度新収蔵品展「比嘉清眞写真展〜ハジチのある風景〜」が開かれている。
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何色もの青いグラデーションが広がる海、 数色の緑が重なる森と南国の木々、 ソテツ、アダンが海岸線を飾り、 肌に食い込む陽射しと、夜は降り注ぐ満点の星。 ここは、あらゆる自然が包み込んだ島である。 ◆奄美物語�� …この夏、奄美大島とカケロマ島へ行ってきました… さて、どんな島なのか…。 景色・環境、歴史、島唄、神々の宿る島…あらゆる語り口がある。 行ってみて実に、いろいろな視点で感じたことがあった。 国内の島でありながら、南の島でありながら、 沖縄のように有名でなく、開発・リゾート化されてなく、交通の便も少ない。 日本でありながら外国へ来たような『本土と沖縄の谷間』といわれた島。 一度では言い尽くせない。 九州・鹿児島から南西へ約３８０km、途中に種子島、屋久島、トカラ列島と続き、 沖縄諸島までの間に有人８島の奄美群島が始まる。 行政管轄は鹿児島県で、北から奄美大島、喜界島、加計呂麻島、与路島、請島、 徳之島、沖永良部島、与論島と連なり、最南端の与論島から沖縄までは２８キロほどである。 奄美大島は、この奄美群島の中で最大面積を誇り、佐渡島、沖縄本島に続き 国内３番目の大きさである。 飛行機は、東京直行が毎日一便。大阪から毎日二便、鹿児島との間で５便ほどなど。 機種も中型以下のタイプなので、島にやってくる人数もおのずと推測できる。 変な話･･･自分がものすごい資産家であったなら、 大手航空会社と手を組んで、便を増やし、パックツアーを増やし、 南国風ホテルやコテージなどのリゾート開発に着手したいと思った。 最大限の環境破壊に対する配慮をしながらも、 このほとんど手付かずの大自然の大きな島…奄美大島は、少しはいじりたいと 思った島である。 では、その旅行記は次の話ということで。
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今朝の日経「春秋」はよかった。 転記させていただく。 ことばの重み。
◆ ◆ ◆
先ごろ亡くなった立松和平さんは「ヤポネシア」にこだわっていた。東アジアの端っこに緩く弧を描いて連なる沖縄や奄美の島々、そして日本の本土。その歴史と文化を眺めわたし、ひと繋（つな）がりの空間としてとらえたのがヤポネシアだ。
▼奄美大島に長く住んだ作家、島尾敏雄がつくった言葉である。それを体感しようと南へ北へ旅を繰り返した立松さんは、ヤポネシアをこう言い表している。大陸からの横糸と黒潮による縦糸が織りなす布――。そんな共同体のはずなのに、米軍基地の負担は沖縄にずしりと重い。これも一枚の布の上の現実なのだ。
▼なぜそうならざるを得ないのか、改めるにはどんな手があるのか。説明を尽くし、周到に戦略を練るのが指導者にほかなるまい。ところが鳩山首相は島々の心を逆なでするばかりだ。普天間問題で、きのうは徳之島の３町長に会ったがやはり成果はなかった。あてどないヤポネシア巡りをいつまで続けるのだろう。
▼情けなくなるような失態の数々である。それでも、ここは南の島に目を向けるよい機会なのかもしれない。沖縄だけでなく、徳之島を含む奄美群島も戦後の一時期には米軍統治を体験した。そんな話さえ忘れられようとしているのだ。一枚の布を織りなしている複雑な事情。現代の縦糸横糸に思いを致してもいい。
【2010.5.08 日本経済新聞 一面 「春秋」】
『奄美大島と米軍占領』
１． 徳之島人の反基地の意思
２． 奄美群島の歴史
「那覇世（なはんゆ）」 （沖縄、琉球王国統治時代）
「大和世（やまとんゆ）」 （鹿児島、薩摩藩統治時代）
「アメリカ世（あめりかゆ）」米軍占領・軍政時代
(1945.9.02〜1953.12.25)
沖縄＆徳之島とのダメ交渉を終えた段階で下記のような声が・・・。
今日の『安全保障』とは？ からスタートし、国民の負担の合意作りという
基礎から作りなおすべき。
第１次、２次（６０年安保）、３次（７０年安保）を経験していない、
鳩山世代には無理なのかな？ もう「安保」で国論を二分してはいけない。
経済成長のあり方、目標と同様に『安保』問題も、基礎の基礎から議論しなおしては、その間の「沖縄県民への負担の押し付けは納期をきって」のお願いと代償弁済しかないだろう。
追記： アラタニス(10.5.12)より
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先史時代奄美群島での人の痕跡は、約3万年前のものと推定されるアマングスク遺跡（徳之島）で、南西諸島最古級の遺跡である。土浜ヤーヤ遺跡（奄美大島）、喜子川遺跡（同）などは旧石器時代から縄文時代初期の遺跡と言われ、姶良カルデラの火山灰（2万4000年前〜2万2000年前）と鬼界カルデラの火山灰（約6400年前）も確認されている。
日本本土や沖縄諸島地方と交流は、縄文時代・弥生時代・古墳時代などを通じて活発に行われていた。宇宿貝塚（奄美大島）からは、南島起源の宇宿下層式土器と共に、九州の縄文後期の市来式土器や、種子島・屋久島・口永良部島が起源の一湊式土器が出土している。また、瀬戸内海系の里木式系土器が神野貝塚（沖永良部島）で出土するなど、多くの遺跡で北方と南方の混在、影響を受けた製品、さらに独自に発展したものが確認されている。
逆に、市来貝塚（鹿児島県いちき串木野市）からは、地元の市来式土器と共に奄美大島の嘉徳II式によく似た土器と、オオツタノハガイ製貝輪が出土しており、薩摩半島への伝播も確認されている。ただ、宇宿貝塚（奄美大島）や住吉貝塚（沖永良部島）などで検出された住居跡は方形状に並べたもので、九州のそれとは形態が異なっている。4-5世紀には地元産のスセン當式土器（沖永良部島）が、6世紀には兼久式土器[1]（奄美大島）が出現した。同時に金属製品も出土しているため、鉄器の製造開始はこの年代の可能性が指摘されている。
ヤコウガイなどは、螺鈿や杯の原料として重要な交易品であった。マツノト遺跡（奄美大島）、小湊フワガネク遺跡（同）などで螺鈿原料の加工跡が確認され、開元通宝（奄美群島から八重山列島まで出土）も広く出土しており、商人の広範な活動の証拠とされている。
古代奄美の存在が日本の歴史書に登場するのは7世紀で、『日本書紀』には657年（斉明天皇3年）に「海見嶋」、682年（天武天皇11年）に「阿麻弥人」、『続日本紀』には699年（文武天皇3年）に「菴美」、714年（和銅7年）に「奄美」とあり全て奄美群島のことだと考えられ、当時の日本の中央との交流があったことがわかる。733年（天平5年）の第10回遣唐使は、奄美を経由して唐へ向かっている。
735年（天平7年）に朝廷は、遣唐使の往来上の利便のため碑を南島に建てた。『延喜式』雑式には規定が書かれており、島名のほか停泊所や給水所が書き込まれ、奄美群島の各島々にこの碑が建てられたとしているが、未だ実物の発見は無い。また、遣唐使に奄美語の通訳を置くことも記されている。
997年（長徳3年）に大宰府管内へ「奄美島」の者が武装して乱入、放火や掠奪をしたという（『小右記』）。翌年、大宰府からの追捕命令が貴駕島に発せられている（『日本紀略』）。この貴駕島は現在の喜界島と考えられ、城久遺跡（喜界島）が発見されたことにより、ここが命令を受領した大宰府の出先機関と推定されている。ただし、同時期に新羅の入寇も起こっており、新羅と取違えたのではないかという指摘もある。
この時代までを「奄美世（あまんゆ）」とも呼ぶ。
中世この時代の奄美群島は、遺跡や伝承、また群島外の歴史書によって様子の推定が行われている。 『漂到琉球国記』や『元亨釈書』では、日本本土から見て奄美は日本の域内であり「貴海国」と称され、沖縄諸島以南の「琉球国」は異域と見做されていた。『平家物語』でも、奄美と沖縄は違うと捉えられていた。
奄美群島でも、按司（領主層）やグスク（城砦）を支配層を語る上で使うが、沖縄本島発祥のこの名称自体、一部を除き当時使用した証拠は無い。事実、現在グスクと呼ばれる遺跡の多くがヒラ、ハラ、モリなど違う名称であった。11世紀頃、グスクの構築が始まる。奄美群島のグスクは集落ごとに複数築かれ、規模はそれほど広くなく住民の共有の施設でもあった。グスクは浜を見下ろす立地をとるものも多いが、集落背後の山の中腹や山頂などにも築かれ、複数（3〜4個）のグスクで有機的な防衛網を構築していた。交易の利便性と、海からの襲撃に対応するためである。その後、グスクは按司により采配されるようになり、そこに拠って互いに抗争していた。按司の中には、日本本土からの移住者との伝承を持つ者も居た。海賊や島外勢力の襲撃に対して、住民を率い戦い、英雄と讃えられる者も出現した。カムィヤキ古窯跡群（徳之島）で生産されたカムィヤキ（類須恵器）は、琉球弧全体に流通の広がりを見せており、それを生産販売する勢力の存在が考えられるが判明していない。12世紀には中尊寺金色堂で奄美産の蝶細がみられるなど、本土との交易も盛んであった。倉木崎海底遺跡（奄美大島）などで、12世紀後半 - 13世紀頃の中国産陶磁器が大量に引き揚げられており、中国との交易も確認されている。
鎌倉時代に入り北条得宗領（すなわち執権北条氏の惣領・嫡流による直轄領）とされ、実務上は得宗被官である千竈氏の采配地となった。『千竈時家処分状』（千竈文書）によって明らかにされており、また『金沢文庫』中の日本地図に「雨見嶋、私領郡」と記載されている。『六波羅御教書』では海上運輸と流通の権益を握り、在地勢力と封建制の関係に有ったと考えられる。その支配体制は、北方の得宗被官安東氏との比較検討が行われている。
琉球王国の成立した15世紀半ば以降、奄美地域をめぐって琉球勢と本土勢とが何回も合戦した。1466年（文正元年）に琉球使節が室町幕府将軍・足利義政に謁見しており（『親基日記』）、同時期、琉球王国は日本・中国との中継貿易を盛んに行っていた。応仁の乱の後、室町幕府は島津氏に商人の往来の統制を命じ、琉球へは交易船の派遣を要請した。
奄美群島は両者の交易などの往来が盛んになる一方、利害がぶつかる土地となり、軍事衝突も多数発生したものと考えられる。島津氏の記録には当時の様子が余り語られていないが、鎌倉幕府滅亡時、薩摩に残留した千竈氏一族を家臣団に組み込んでおり、交易の利益と相まって興味は十分持っていたと考えられている。
按司が登場してからを「按司世（あじんゆ）」とも呼ぶこともあるが、この時代までを「奄美世（あまんゆ）」と呼ぶこともある。
琉球時代1266年（文永3年）、奄美群島から沖縄本島の英祖王に入貢した事が、『中山世鑑』などの琉球正史に記されているが、交易の存在を元に創作されたと考えられる。当時の沖縄地域は群雄割拠の状態であり、英祖王の勢力は沖縄本島の一部を支配しているに過ぎず、それ以前から奄美群島に対して行われていた日本本土からの直接的な移住や出先機関の設置と同様な能力がある事も考えられないため、後に宗主国の明に倣った琉球版冊封体制の装飾であると考えられる。
琉球王国成立前後の状況は、沖縄本島からの距離もあって各島々で異なっている。奄美群島南部の沖永良部島と与論島は、14世紀に沖縄本島北部に存在した北山王国の勢力圏に入った。徳之島のカムィ焼生産販売勢力の衰退した時期と一致している。
15世紀に入り、沖縄本島の統一を進めていた第一尚氏は1416年（応永23年）に北山王国を滅ぼし、その領土であった与論島と沖永良部島に服従を要求する。沖永良部島において、北山王の一族であった島之主一家とその重臣達は使者船を侵攻と誤認して自刃、1429年（応永23年）に両島は琉球王国の領土に組み込まれた。次いで徳之島も服属し、島之主西世之主恩太良金が徳之島大親に任命された。この後、琉球王国によって奄美群島の地元領主階級は「大親」と呼称される。
1447年（文安4年）に尚思達王が奄美大島を従わせた。1450年（宝徳2年）から1462年（寛正3年）まで、喜界島を攻略するためほぼ毎年攻撃を仕掛けていた（『李朝実録』）。1466年（文正元年）に尚徳王が自ら3000の兵を率いて喜界島を制圧、琉球王国はようやく奄美群島全域を支配下に置いた。しかし当時の国情を無視した膨張政策によって琉球王国は人心を失い、尚徳が早世したのち首里では群臣のクーデターにより尚円王が擁立されると、事実上は王位を簒奪される形で第一尚氏から第二尚氏へと王統が交代する。
1537年（天文6年）、尚清王が奄美大島の領主の一人与湾大親に反抗の気配ありとの報告を受けこれを討つが、領主間の確執による讒言であると後に判明したため、その子孫を採り立てている。この当時、奄美大島の領主層は貿易の自主性と領地支配の独自性を維持し、琉球王国の一元支配に反抗的であった。湯湾大親は第一尚氏の一門とも言われ、他の領主にとっては煙たい存在であった。最も対立していた我耶大親は、日本本土からの移住者と考えられている。1571年（元亀2年）、尚元王は領主層の一掃を目的として奄美大島に三回目の侵攻を行い、地元領主層を廃している。与湾大親の子孫は戦いに王家側として武勲を挙げ、首里に移ってからの後に馬氏を称し、琉球王国五大姓の一つと讃えられ繁栄した。
琉球王国の支配体制は、全域支配の成った1466年（文正元年）に泊地頭が置き、群島各地に年貢の納付を改めて命じた。そのための蔵を天久寺（那覇市）に設け大島御蔵と呼んだ。また首里在勤として「奥渡より上の捌理」と言う役職も置かれた。三回目の奄美大島侵攻の翌年、1572年（元亀3年）には蘇憲宜を大島奉行に任じ、動揺した奄美大島の統治に努めさせている。
16世紀後半、本格的な琉球王国の地方行政制度が敷かれ、間切の名称が文書に見え始める。間切ごとに「首里大屋子」が置かれ、その下に集落名を冠した大屋子を、さらに与人・目差・掟・里主などを置いた。祭政一致政策（琉球神道）の一環として「ノロ」も置かれた。役人やノロの所領はそれまでの世襲を廃止して、一定期間ごとに転出するよう制度が改められ、在地住民との関係の切り離しと中央政府が一元的に人事を掌握するキャリア制度化が行われている。現在ノロ制度は、与湾大親の根拠地であった奄美大島西部に多く残っている。
琉球王国が奄美群島を制圧できた要因として、室町幕府の全国支配体制の弱体化が挙げれる。日本本土は群雄割拠と戦乱の時代に向かっており、京や関東はおろか九州からも遠く離れた辺境の奄美群島への関心は徐々に失われていった。その隙を狙い、琉球王国は勢力の拡大に成功したのである。例外的に、琉球王国や奄美大島の「隣国」にあたる薩摩と大隅の守護を務める島津氏だけが、交易などを通じて奄美群島への関心を持ち続けた。
しかし時は戦国時代であり、島津氏も一族内や近隣領主との抗争に明け暮れ、兵を送るなど不可能だった。16世紀半ば、それでも島津氏は交易の利益独占のため本土から琉球へ渡る船を統制しようとし、嘉吉付庸説や為朝始祖説を持出し琉球を従わせようとした。1587年（天正15年）、豊臣秀吉に降った島津氏は領地争いの終了で軍事的経済的余裕が生まれ、琉球に課された琉球軍役を肩代りすることも理由として、琉球王国に圧力を更に強めていった。
琉球王国の統治時代を「那覇世（なはんゆ）」とも呼ぶ。
近世「琉球侵攻」を参照
1603年（慶長8年）、江戸幕府が開かれて日本が新時代に入ると、幕府は中国大陸の明と通航を考えるようになり、薩摩藩主・島津忠恒に琉球王国に進出して明と通じることを許可した。1609年4月8日（慶長14年3月4日）、島津軍3000名余りを乗せた軍船が薩摩の山川港を出帆した。4月12日（3月8日）に奄美大島へ上陸して制圧、4月26日（3月22日）に徳之島、4月28日（3月24日）に沖永良部島を次々と攻略し、4月30日（3月26日）には沖縄本島北部の運天港に上陸、今帰仁城を落として首里城へ迫った。尚寧は止む無く和睦を申し入れ開城した。島津軍は5月8日（4月5日）に首里城を接収し、4月半ばには薩摩に凱旋帰国した。
薩摩藩は奄美群島を割譲させて直轄地とし（ただし名目上は琉球の一部とされた[2]）、1613年（慶長18年）、代官所（赤木名、名瀬など、その他多数）や奉行所を設置した。中国や朝鮮からの難破船などに対応するため、引き続き王府の役人も派遣させていた。この頃の奄美群島は、薩摩からは道之島と呼ばれた。
薩摩は住民にサトウキビ栽培を奨励したが、薩摩藩の財政悪化と共に中・後期には搾取のようになり過酷になっていったといわれる。薩摩はサトウキビを原料とした黒砂糖を幕府や商人に専売することで富を得たが、サトウキビ中心の栽培はひとたび作物の不作が起こると飢饉に結びつくような有様だった。しかし、このころに黒砂糖を使った「セエ」（黒糖焼酎）が誕生している。庶民の嗜好品として評判となり密造酒が多数作られたが、黒砂糖の収穫が減ると困る薩摩藩がこれを取り締まらなければならないほどだった。主食は主にサツマイモだが、飢饉の時はソテツの実（なり）を毒抜きしたり、幹からでん粉（サゴの一種）をとって粥などに加工し、食用とした。
奄美群島の民謡である島唄は、徳之島以北は本土と同じ五音音階の陽音階（律音階。ヨナ抜き音階参照）で、日本民謡の南限という側面を持つ。一方で沖永良部島以南では琉球音階が用いられ、琉歌の北限という側面も持っており、琉球民謡の一翼を担っている。16世紀に弦楽器の三線が琉球からもたらされると島唄にも取り入れられた。
また、本国から離れたこの地は薩摩藩の流刑地とされていたが、送り込まれた罪人の中には知識人もおり、博学の彼等の中には住民に受け入れられた人もあった。幕末には西郷隆盛も流人生活を送り、島の女性愛加那と結婚して子供ももうけた。お由羅騒動に連座して流刑に処せられた名越左源太は、在島時の見聞を元に奄美大島の地誌『南島雑話』を著している。
薩摩藩の統治時代を「大和世（やまとんゆ）」とも呼ぶ。
近代第二次世界大戦中、連合国軍上陸の危険が高まった1944年（昭和19年）7月以降、沖縄と並んで子供や女性、高齢者の本土疎開が進められた。同年9月には疎開船「武洲丸」が潜水艦に撃沈され、約160人の徳之島島民が犠牲となっている。このほか、近海では軍隊輸送船「富山丸」など多くの日本船舶が撃沈された。1945年（昭和20年）3月末からの沖縄戦の間、北隣の奄美群島には陸海軍合わせて2万人以上が守備に就いていた。特に奄美大島南部の瀬戸内町付近は要塞化（奄美大島要塞）が進められており、特攻兵器である震洋の基地も数箇所に置かれていた。しかし、奄美群島への連合国軍上陸は無く、全体として小規模な空襲だけに終わった。
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