明るく元気に旅行も楽し

[転載]韓国人による対馬の文化財の窃盗（容疑）について

Sun, 17 Sep 2017 21:54:58 +0900

話の流れにまとまりはありませんが（挨拶）

今日は怒りがおさまらないので、長文で。

【要約】（防犯上の理由から、ここでは寺院名を省略します。文化財の名称も同様です。）
長崎県対馬南署は、対馬市にある寺から市指定有形文化財「誕生仏」を盗んだとして、25日までに窃盗の疑いで韓国人の男5人を逮捕した。

24日午後2時ごろ、対馬市内の寺院の住職が、仏像がなくなっていることに気づき、対馬南署に通報。午後4時ごろ、署員が対馬市南部の厳原港で、韓国に出国しようとしていた不審な男4人に職務質問をしたところ、所持品から仏像を見つけたため、自称韓国の寺院の住職金相鎬（７０）ら4人を逮捕した。さらに一緒に行動していた男1日も、25日になって逮捕した。

同寺院からは仏像と一緒に保管庫にあった市指定有形文化財「大般若経」も盗まれていた。長崎県警は男らから300冊以上の経典を押収しており、仏像と一緒に盗んだ疑いで捜査している。

平成24年10月には、対馬市内の神社と寺から盗まれた仏像2体（国重文・県指定）が韓国に持ちだされた。犯人は逮捕されたが、韓国の裁判所は県指定の仏像について、返還を差し止める仮処分を決定している。

以上のとおり、またも対馬の文化財が韓国人に狙われました。
今回は水際で阻止できたものの、韓国に持ちだされていれば、たとえ見つかったとしても、先に盗まれたまま戻ってきていない文化財のようになっていたことでしょう。「反日無罪」の名のもとに。

このニュースを聞いた時、怒りに湧きましたが、犯人が韓国人なので、まったく驚きはしませんでした。
「また韓国人か、やはり韓国人か」という感じです。

……というと、『ヘイトスピーチ』だとか差別だとか言われるこの御時世。
真実を言っているだけなのですがね。

一体、「誰」が又は「どこ」が、そういう風に導こうとしているのでしょうね。
韓国の反日デモ＝ヘイトスピーチやヘイトクライム等は意図的に無視され、日本だけが『ヘイトスピーチ』しているような【恥ずかしい国】であると日本国民に思わせるとともに、その動きを国連などの場を悪用して喧伝しているのは、いったい誰で、どこでしょうね。あぁ、そういえば、世界中の首脳に対して、根拠のない日本の悪口を言いふらしている大統領がどこかの国にいましたね。事実に基づかないことを喧伝することこそ、真の意味でのヘイトスピーチではないでしょうか。

さて、それはさておき。

日本国内にある文化財が、韓国人（または朝鮮人）窃盗団に狙われていることは、これまでの窃盗事件（先述の2012年の事件や、1994年に長崎県壱岐で盗まれた国重文と酷似している文化財が、翌年に韓国で国宝に指定され発見された事件など）で御存知のとおりです。
加えて、最近は韓国政府や韓国の民間団体も積極的に日本国内の文化財を狙っています。代表的なものは、以下のような事例です。

韓国国会、王朝武具の返還要求を決議　東京国立博物館蔵

http://www.asahi.com/articles/TKY201312110056.html
（朝日新聞）

「合法的に購入したものなのに…」　韓国国会「甲冑返せ！」決議に東博困惑

http://www.j-cast.com/2013/12/12191587.html?p=all
（J-castニュース）

こういった韓国政府や民間団体の動きと無関係ではないのが、民主党政権下で行われた、朝鮮儀軌の引き渡し。
菅直人元総理が日韓併合100年の談話で、何ら義務もないにも関わらず、議論もなく引き渡しを表明し、野田佳彦前総理が引き継いで、実際に引き渡された【事件】であることは明らかです。
民主党政権の売国政策が実を結んでいますね。

さて。
窃盗団については、対馬市や住民の動向や、対馬市が置かれている状況にも問題があります。

もう一度…　離島の日韓交流

http://www.nhk.or.jp/kokusaihoudou/archive/2014/08/0804.html
（NHK国際報道2014　2014年8月4日）

仏像が盗まれて、帰ってきていないのにもかかわらず、『交流』という名のもとに、甘い対応。
極めて日本的な「事なかれ主義」とも言えるかもしれませんが、これが韓国窃盗団の卑劣な行動を助長していることは確かでしょう。日本人にはあまり理解できませんが、「文句を言わない＝何をしてもいい」という考え方をする民族が相手なのですから。
また、これを煽っているNHKの体質も問題があるとも思えます。

一方で、過疎や交通手段等の関係から、韓国からの観光客などがもたらす韓国マネー（が如何ほどかは知りませんが）に頼らざるを得ない対馬市の厳しい状況もあるかと思います。
文化財方面では、文化財の防犯対策の啓発と対策実施率の向上を図るしか手段がありませんので、国の方で何らかの施策をとっていただきたいところです。

韓国では「対馬は韓国のものだ」という意見も聞かれるとのことです。
文化財の窃盗に限らず、対馬が抱えている問題については、日本国を挙げて対策を講じる必要があるでしょう。
侵略にも等しい卑劣な行為を許してはいけません。

今日はこれまで。
ではではー。

転載元: 平安の猫的ごちゃまぜブログ 2代目

[転載]本場大島紬の里　奄美生活資料館に行こう　鹿児島市内です

Sun, 17 Sep 2017 21:45:05 +0900

藤都喜エ門が生涯を捧げた大島紬と奄美の自然・文化に触れられる名所です。
　海のシルクロードをイメージした「日本風庭園」とブーゲンブリア・ソテツなど南国情緒あふれる「奄美風庭園」が観る者を南の島へ誘います。
　大島紬の製造工場や「都喜エ門」ブランドを展示する美術館を見ることができます。
　また、草木染体験や「大島紬製品」「奄美特産品」の販売を行っているほか、レストラン「花ん華」では奄美大島の郷土料理である「鶏飯」を食べることができます。

都喜ヱ門は「紬一つをわが命とぞする」を人生哲学として、七十有余年を大島紬と共に歩みました。本場大島紬の伝統技法をベースにしながらも新しい図柄・技法を求め、より忠実に表現するための絣や染色技法を開発し時代を先取りする作品創りに打ち込んでいました。1973年には『都喜ヱ門』ブランドを展開し、多くの方々に愛されてきました。

1994年には「百寿」が海を渡り、英国立ヴィクトリア博物館に収蔵され美術作品として世界的に評価されることとなり、海外はもとより国内でも高い評価を受け、数々の有識者がご来園くださりました。

糸を糸巻きにかけていく工程です。

トリキリアゲ

ハジキ

かつての琉球列島で女性の手に施されていた刺青ハジチ針突について

現代では人形、絵画、マンガ、ゲームなどでは再現されることがない、かつての民族習慣である針衝　針突（はじち　ハジチ　ハヅキはりとつ）についてまとめました。

滅亡した琉球

Kousyou@kousyou

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blog更新。「琉球国の滅亡とハワイ移民 (歴史文化ライブラリー)」鳥越皓之著 kousyou.cc/archives/11106

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同じく滅びた習慣である琉球諸島のハジチ

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Okinawan Tattoos - Okinawan Festival

CiNii 論文 - 「針突・ハジチ」の文化と表象 : 手の記憶(手,一般)

http://ci.nii.ac.jp/naid/110009482258

CiNii 国立情報学研究所学術情報ナビゲータ[サイニィ] 日本の論文をさがす大学図書館の本をさがす日本の博士論文をさがす日本の論文をさがす大学図書館の本をさがす日本の博士論文をさがす新規登録ログイン English 検索すべて CiNiiに本文あり CiNiiに本文あり、または連携サービスへのリンクありすべて CiNiiに本文あり CiNiiに本文あり、または連携サービスへ…

http://rr.img.naver.jp:80/mig?src=http%3A%2F%2Fci.nii.ac.jp%2Fpdfthumbnail%2F11%2F1100%2F110009%2F110009482258.jpg&twidth=300&theight=300&qlt=80&res_format=jpg&op=r

『琉球の記憶　針突（はじち）』　強く気品あふれる女性の姿 - 琉球新報 - 沖縄の新聞、地域のニュース

http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-192993-storytopic-6.html

沖縄の新聞、地域のニュース

http://rr.img.naver.jp:80/mig?src=http%3A%2F%2Fryukyushimpo.jp%2Fuploads%2Fimg4fe6d11bc8361.jpg&twidth=300&theight=300&qlt=80&res_format=jpg&op=r

第18回　成人儀礼の一つ「ハジチ」 | 御願ドットコム

http://www.ugwan.com/?p=522

沖縄に古くから伝わるしきたりについて。第18回は成人儀礼の一つ「ハジチ」にまつわるしきたりです。

出典tabaruya.sblo.jp

ハジチ彫りを生業とする針突師（ハジチャー）が居て、各地を廻り、「首里那覇では今、菱形模様が流行っている」などと、情報を提供してハジチ商売をしていたようだ。

場所によっては、心得のある者が、その地域のハジチを一手に引き受けていた…地方の女子たちは、１〜２年に一度やって来る針突師を心待ちにしていたんだって。

…親たちも、この針突費用稼ぎだけは、大目にみていたようだ。むしろ、奨励していたような節がある。

初めて針突をする手を「サラ手。サラてぃー」と言い「まっさらな手」を意味する。奇数年齢の年の吉日を選び、そのサラ手に「ハジチ」が施されると、家族はもちろん、友人知人が集まり、祝いの座が設けられた。美風だったのである。
　
針突の所要時間は存外に短く、３、４時間。術後はトーヌカシー（おから）で突き跡を洗い、痛さと腫れを引かせたようだ。
トーヌカシーには民間療法の特効があったのだろうか。神経が細やかな指や手の甲を針で突くのだから、痛くないわけがない。

出典ハジチ-ＰＡＩＫＡＪＩ−ＷＡＬＫＥＲ

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ハジチセーク（針突き職人、ハジチャーとも）とよばれる専門の女性があたったという。
泡盛で墨をすり、それを手の甲に模様を描いてから針に墨をつけ、上から縫い針を束ねて突くやり方と、針で突きながら模様をつくっていくやり方があったという。針で突く痛みをこらえるために、大豆を煎って黒砂糖でまぶしたものを食べたようだ。

出典第18回　成人儀礼の一つ「ハジチ」 | 御願ドットコム

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始めて7歳前後の少女の中指と無名指とに豆大の點を黥し,人妻となり出産前後又は24～5歳に至りて手背に黥するのを通例

十文宇形の紋様臓物の上達せんが爲めの黥…

カシキと稱し絲巻を示した紋様であつて,意味は前掲のものと同じく織物の巧みならんが爲めの黥…

鋏を示した紋様であつて,機又は縫物の上手ならんが爲めの黥

出典琉球染織史の研究　高島精一

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繊維工業学会誌
Vol. 6 (1940) No. 4 P 149-167
JST.Journalarchive/fiber1935/6.149

出典naha.keizai.biz

「ハジチ」のデザインスケッチ

鎌倉芳太郎著「沖縄文化の遺宝」

出典manwe.lib.u-ryukyu.ac.jp

「沖縄風俗絵巻」所収「入れ墨」

琉球大学附属図書館のあゆみ

http://manwe.lib.u-ryukyu.ac.jp/library/biblio/bib32-4/bib32-4-4.html

出典manwe.lib.u-ryukyu.ac.jp

琉球女性の手の刺青

この写真によって、人々がこの個人的な装飾の方法に頼った度合いに関していくらか見当がつきます。日本政府はこの風習を禁止しましたが、かつてこの習慣が広く行われていた時代には、違った島あるいは違った社会階層から来た女性は、手や腕に彫り込まれた模様によってただちに区別することができたのです。

沖縄の伝統風習「ハジチ」写真展－禁止を伝える新聞なども展示 - 那覇経済新聞

http://naha.keizai.biz/headline/449/

那覇市歴史博物館（那覇市久茂地1、TEL 098-869-5266）の企画展示コーナーで8月15日より、平成19年度新収蔵品展「比嘉清眞写真展～ハジチのある風景～」が開かれている。

http://rr.img.naver.jp:80/mig?src=http%3A%2F%2Fimages.keizai.biz%2Fnaha_keizai%2Fheadline%2F1219641278_photo.jpg&twidth=300&theight=300&qlt=80&res_format=jpg&op=r

転載元: 奄美大島にいきたいな日本人の絆バニラエアは今がお得

[転載]◆奄美物語１・・・奄美に行ってきた。

Sun, 17 Sep 2017 21:41:44 +0900

何色もの青いグラデーションが広がる海、
数色の緑が重なる森と南国の木々、
ソテツ、アダンが海岸線を飾り、
肌に食い込む陽射しと、夜は降り注ぐ満点の星。
ここは、あらゆる自然が包み込んだ島である。

　　◆奄美物語
　　　…この夏、奄美大島とカケロマ島へ行ってきました…

さて、どんな島なのか…。
景色・環境、歴史、島唄、神々の宿る島…あらゆる語り口がある。
行ってみて実に、いろいろな視点で感じたことがあった。
国内の島でありながら、南の島でありながら、
沖縄のように有名でなく、開発・リゾート化されてなく、交通の便も少ない。
日本でありながら外国へ来たような『本土と沖縄の谷間』といわれた島。
一度では言い尽くせない。

九州・鹿児島から南西へ約３８０km、途中に種子島、屋久島、トカラ列島と続き、
沖縄諸島までの間に有人８島の奄美群島が始まる。
行政管轄は鹿児島県で、北から奄美大島、喜界島、加計呂麻島、与路島、請島、
徳之島、沖永良部島、与論島と連なり、最南端の与論島から沖縄までは２８キロほどである。
奄美大島は、この奄美群島の中で最大面積を誇り、佐渡島、沖縄本島に続き
国内３番目の大きさである。

飛行機は、東京直行が毎日一便。大阪から毎日二便、鹿児島との間で５便ほどなど。
機種も中型以下のタイプなので、島にやってくる人数もおのずと推測できる。

変な話･･･自分がものすごい資産家であったなら、
大手航空会社と手を組んで、便を増やし、パックツアーを増やし、
南国風ホテルやコテージなどのリゾート開発に着手したいと思った。
最大限の環境破壊に対する配慮をしながらも、
このほとんど手付かずの大自然の大きな島…奄美大島は、少しはいじりたいと
思った島である。

では、その旅行記は次の話ということで。

転載元: “人生はチャレンジだ！”

[転載]奄美群島　占領の歴史、　徳之島の思い

Sun, 17 Sep 2017 21:36:25 +0900

　　今朝の日経「春秋」はよかった。　転記させていただく。　　ことばの重み。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◆　　◆　　◆

　　先ごろ亡くなった立松和平さんは「ヤポネシア」にこだわっていた。東アジアの端っこに緩く弧を描いて連なる沖縄や奄美の島々、そして日本の本土。その歴史と文化を眺めわたし、ひと繋（つな）がりの空間としてとらえたのがヤポネシアだ。

　▼奄美大島に長く住んだ作家、島尾敏雄がつくった言葉である。それを体感しようと南へ北へ旅を繰り返した立松さんは、ヤポネシアをこう言い表している。大陸からの横糸と黒潮による縦糸が織りなす布――。そんな共同体のはずなのに、米軍基地の負担は沖縄にずしりと重い。これも一枚の布の上の現実なのだ。

　▼なぜそうならざるを得ないのか、改めるにはどんな手があるのか。説明を尽くし、周到に戦略を練るのが指導者にほかなるまい。ところが鳩山首相は島々の心を逆なでするばかりだ。普天間問題で、きのうは徳之島の３町長に会ったがやはり成果はなかった。あてどないヤポネシア巡りをいつまで続けるのだろう。

　▼情けなくなるような失態の数々である。それでも、ここは南の島に目を向けるよい機会なのかもしれない。沖縄だけでなく、徳之島を含む奄美群島も戦後の一時期には米軍統治を体験した。そんな話さえ忘れられようとしているのだ。一枚の布を織りなしている複雑な事情。現代の縦糸横糸に思いを致してもいい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【2010.5.08　日本経済新聞　一面　「春秋」】

http://www.nikkei.com/paper/article/g=96959996889DE2E4EBEAEAE7E3E2E2EAE2E7E0E2E3E29F9FEAE2E2E2;b=20100508;c=DM1　

　『奄美大島と米軍占領』

　　１．　徳之島人の反基地の意思　　

　　　　　　　　　　http://ryukyujichi.blog123.fc2.com/blog-entry-800.html　

　　２．　奄美群島の歴史　　　　　　

　　　　　　　　　　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%84%E7%BE%8E%E7%BE%A4%E5%B3%B6%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2　

　　　　「那覇世（なはんゆ）」　　　（沖縄、琉球王国統治時代）

　　「大和世（やまとんゆ）」　　（鹿児島、薩摩藩統治時代）

　　「アメリカ世（あめりかゆ）」米軍占領・軍政時代

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(1945.9.02～1953.12.25)

沖縄＆徳之島とのダメ交渉を終えた段階で下記のような声が・・・。

　　http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/local/futenma/?1273279844　

今日の『安全保障』とは？　からスタートし、国民の負担の合意作りという

基礎から作りなおすべき。

第１次、２次（６０年安保）、３次（７０年安保）を経験していない、

鳩山世代には無理なのかな？　もう「安保」で国論を二分してはいけない。

経済成長のあり方、目標と同様に『安保』問題も、基礎の基礎から議論しなおしては、その間の「沖縄県民への負担の押し付けは納期をきって」のお願いと代償弁済しかないだろう。

追記：　アラタニス(10.5.12)より

　　　　　　　　http://allatanys.jp/B001/UGC020005220100511COK00543.html　

転載元: 徒然草横浜版

[転載]奄美文化　祭り

Sun, 17 Sep 2017 21:32:53 +0900

文化

奄美大島を含む奄美群島は、大東諸島を除く沖縄県と共に琉球文化圏を構成する。奄美方言は琉球方言の一部であり、基本的語彙や表現など沖縄方言との共通点も多い。一方で奄美群島、とりわけ奄美大島の文化は沖縄県よりも九州以北に近い部分も少なからず、中間的である。独自の文化を基層に、時代により九州以北や沖縄本島以南、また中国大陸や東南アジア方面などの影響も受けてきた。島を代表する生産品である黒砂糖や大島紬は中国大陸方面から伝えられ、焼酎（奄美黒糖焼酎）やチヂン（日本では奄美大島だけに残る締め太鼓）、高倉（高床式倉庫）は東南アジア方面から伝えられたとも言われる。

1185年の壇ノ浦の戦いで敗れ落ち延びてきた平家の落人たちにより、本土の文化が伝えられ、幾つかの城砦が築かれたとの伝承も残り、ゆかりの有盛神社、行盛神社があり、隣の加計呂麻島では平資盛を祀る大屯神社に重要無形民俗文化財の諸鈍芝居（諸鈍シバヤ）が伝えられている。

伝統的民謡

稲作の収穫を祝う八月踊が夏に行われ、太鼓とともに民謡が歌われる。集落ごとに異なる民謡はシマ唄と呼ばれ、奄美方言で即興的に歌うことにも熟達した歌手を唄者と呼ぶ。沖縄民謡と同じく三線が使われるが、奄美大島では三味線や蛇皮線（じゃみせん）と呼ばれることが多い。

琉球糖の製造が始まったのは鹿児島藩が行った琉球征伐後、約２０年を過ぎた頃の元和九年（１６２３）、儀間親方真常に始まるとされていて、琉球が鹿児島藩に納めていた琉球糖は鹿児島藩から借用していた銀九千貫の元金と利息の返済に苦しんだあげく、借金償還策として始められたものです。

鹿児島藩が黒糖生産地として藩営農場地としていたのは琉球ではありませんし、収益の対象としていたのは琉球糖でもありません。

奄美諸島の黒糖からの収益です。奄美諸島に黒糖製造法が伝来したのは元禄八年（１６９５）頃と言われ、享保十九年（１７３４）頃から黒糖生産も軌道に乗ったそうです。

正徳三年（１７１３）に奄美産黒糖の大坂出荷が始まり、享保年間から大坂蔵屋敷入札販売制が開始、

延享二年（１７４５）には換糖上納令が公布されました。換糖上納と言うのは、年貢米の代わりに黒糖を納める事です。

文化財の紹介（国指定文化財）

国指定の文化財

諸鈍シバヤ（国指定重要無形民俗文化財）

　フェリーかけろまの発着地である生間から南に峠を越えると諸鈍集落がある。諸鈍シバヤの舞台となる大屯神社はその入り口にある。口承によると、源平の戦いに敗れた平資盛は、源氏の追討から逃れるために奄美大島に渡ってきたという。資盛は加計呂麻島の諸鈍に移城を築き、薄幸な一生を送った。彼が交流を深めるためにこの土地の人々に教えた演舞が、諸鈍シバヤの始まりといわれている。かつては20種余りあったという演目も今では半減し、11演目が諸鈍シバヤ保存会によって伝承されている。現在は主に旧暦9月9日の集落行事の日に、資盛を祀る大屯神社の境内で踊られている。
　民俗芸能である諸鈍シバヤの特徴は、出演者がすべて男性であり、手製の「紙面（カビディラ）」をかぶっていることである。服装は頭に陣笠風の紙笠をかぶり、衣服は上に絹の吹き流し、下は股引を身に付ける。しかし「サンバト」とよばれる役だけは、山高帽をかぶり、手には采配を持ち、長くのびた白髭の紙面をつけている。

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油井の豊年踊り（県指定無形民俗文化財）

　油井集落は、瀬戸内町の中心地である古仁屋から、車で西に向けて約15分走ったところにある。ここでは雨が降ろうと風が吹こうと、旧暦8月15日には必ず、民俗芸能「油井の豊年踊り」が開催される。微笑みをたたえた表情の紙面（カミメン）をつけ、多彩かつユーモラスなこの芸能は古くから伝承されてきた。豊年を神に感謝するとともに、更なる豊年を祈願する姿を、古式豊かに今に伝えている。

宗教

島内には各集落ごとに複数の神社が見られるが、仏教寺院は極少ない。ただし神社のほとんどは、江戸時代（薩摩藩政時代）頃に土着の信仰から移行し設立された比較的新しいもので、高千穂神社などでは薩摩と共通する六月灯行事が行われる。ほかに島北部を中心にカトリック教会が多く見られ、明治以降に設立されている。人口に対するカトリック信者の割合が、国内でも信者の多いとされる長崎県以上と言われる。現在の多くの墓形式は本土と同じであり、沖縄県の亀甲墓は見られない。

ただし「城間トフル墓群」に代表されるトフルやムヤと呼ばれる亀甲墓の前時代形式の墓所が存在する（南西諸島の墓制の北限と言われる）。これは隆起サンゴ礁が形成する崖に横穴を掘り、風葬したり厨子甕などに遺骨を入れて保管するものである。隆起した砂丘に十数基の横穴墓があり、400年以上前に構築されて以来そのすべてがほぼ完全な形で残り、うち9基が現役の墓として使われている。公的行事を取り仕切るノロは存在しなくなったが、巫や巫女と比較されるユタによる民俗信仰は残存している。

伝統的船舶

奄美の伝統的な船舶には板付き舟（イタツケ）と呼ばれる構造船がある。後にサバニと板付き舟の折衷形であるアイノコが考案された。

飲食

地場の海産物、野菜、黒豚、鶏肉、素麺などに蘇鉄味噌、甘みのある醤油、酢味噌、黒砂糖などを多用した味付けを施す奄美料理が食べられている。奄美黒糖焼酎、ミキなどの独特の飲み物も愛用されている。

大島地区指定文化財

１国指定文化財
泉家住宅　奄美市笠利町宇宿

諸鈍芝居　瀬戸内町諸鈍

秋名のアラセツ行事　　龍郷町秋名

与論の十五夜踊　　与論町字城

記念物（史跡）
宇宿貝塚　　奄美市笠利町宇宿

徳之島カムィヤキ陶器窯跡　　伊仙町阿三

住吉貝塚　　知名町大字住吉

赤木名城跡　奄美市笠利町

小湊フワガネク遺跡　奄美市小湊

特別天然記念物

　アマミノクロウサギ　奄美大島徳之島

天然記念物
ルリカケス　奄美大島加計呂麻島・請島

神屋・湯湾岳　奄美市住用町宇検村

アカヒゲ　　奄美大島徳之島

オカヤドカリ　南西諸島

オオトラツグミ　奄美大島

カラスバト　奄美諸島※

オーストンオオアカゲラ　奄美大島

トゲネズミ　奄美大島徳之島

ケナガネズミ　奄美大島徳之島

大和浜のオキナワウラジロガシ林　大和村大和浜

徳之島明眼の森　伊仙町犬田布

喜界島の隆起サンゴ礁上植物群落　喜界町

登録有形文化財
薗家住宅主屋　奄美市笠利町

奄美ばしゃ山民俗村旧安田家住宅主屋　奄美市笠利町

今里小中学校旧奉安殿　大和村今里

古仁屋小学校旧奉安殿　瀬戸内町古仁屋

節子小中学校旧奉安殿　瀬戸内町節子

池地小中学校旧奉安殿　　瀬戸内町池地

薩川小学校旧奉安殿　瀬戸内町薩川

須子茂小学校旧奉安殿　瀬戸内町須子茂

旧木慈小学校奉安殿　瀬戸内町木慈

瀬留カトリック教会聖堂　龍郷町瀬留

瀬留カトリック教会聖堂司祭館　龍郷町瀬留

旧岩切家住宅高倉　龍郷町瀬留

旧大司家住宅高倉　龍郷町瀬留

旧有村商事高倉　龍郷町瀬留

鹿浦小学校旧奉安殿　伊仙町阿三

奄美祭りの画像

-Yahoo!検索（画像）

鹿児島県奄美市公式ホームページ

www.city.amami.lg.jp/ - キャッシュ

奄美の魅力を今すぐチェック; 観光; スローライフを始める遊ぶ島から暮らす島. 自然・ひと・文化が共に ... 量情報 · 豪雨災害情報 · 市長の部屋 · 奄美市議会 ... 平成29年度「敬老会・豊年祭・八月踊り・種おろし」実施予定日一覧 New; 見て！踊って！島人との輪 ...

奄美大島の年間行事　～2017～

2017年の奄美大島の主な年間行事表です。

1月	2月	3月
3日　年の祝い 5日　成人式・紬の日(奄美市) 7日　七草詣で(奄美全域) 8日　出初め式 14日　ナリ餅(奄美全域) 28日　旧正月	3日　旧七草 5日　奄美観光桜マラソン 11日　旧小正月	7～8日　公立高校入試 15日　公立高校合格発表 30日　旧三月三日(サンガツサンチ)
4月	5月	6月
	1日　イセエビ禁漁(5/1～8/20) 1日　アサヒガニ禁漁(5/1～7/31) 9～10日　奄美黒糖焼酎の日 30日　旧五月五日(ゴガツゴンチ)
7月	8月	9月
29～30日　高千穂神社六月灯(奄美市)	1日　アサヒガニ解禁(8/1～4/30) 3日～6日　奄美まつり(奄美市) 13日　あやまる祭り(笠利町) 20日　三太郎祭り(住用町) 21日　イセエビ解禁(8/21～4/30) 28日　旧七夕	3～5日　旧盆(奄美全域) 11日　一村忌 26日　三八月(考祖祭) 　アラセツ・ショチョガマ　平瀬マンカイ(龍郷町秋名) /国指定重要無形民俗文化財
10月	11月	12月
2日　シバサシ(奄美全域) 4日　ドンガ(奄美全域) 4日　十五夜・豊年祭(奄美全域) 油井の豊年踊り(瀬戸内町) /県指定無形民俗文化財 28日　旧九月九日(クガツクンチ) 28日　諸鈍シバヤ(瀬戸内) /国指定重要無形民俗文化財	12日　島尾敏雄忌	25日　奄美群島日本復帰記念日

奄美まつり2017 島唄大会・舟こぎ競争・花火・パレード・8月踊り /2017年 ...

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2017年7月30日 - 2017年07月30日に開催される奄美夏祭り・花火大会2017 (鹿児島/地域・観光)のイベント情報はイベントサーチでチェック！お得なクーポン情報や詳細情報も充実。

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奄美大島の年間行事～2017～ | 南海ガス株式会社

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3日年の祝い; 5日成人式・紬の日(奄美市); 7日七草詣で(奄美全域); 8日出初め式; 14日ナリ餅(奄美全域); 28日旧正月 ... 1日アサヒガニ解禁(8/1～4/30); 3日～6日 奄美まつり(奄美市); 13日あやまる祭り(笠利町); 20日三太郎祭り(住用町); 21日 ...

奄美まつり（花火大会）（鹿児島県奄美市）：全国花火大会＆夏祭り2017 ...

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2017年8月4日（金）に鹿児島県奄美市で開催される「奄美まつり（花火大会）」をご紹介。雨天時の情報、主会場、打ち上げ数、花火の種類、有料席の有無、クチコミ、周辺の宿などお役立ち情報満載。

今年の奄美まつりの日程が決まりました。毎年盛大に行われる奄美 ...

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今年の奄美まつりの日程が決まりました。毎年盛大に行われる奄美まつり。島唄あり、花火大会あり、舟こぎ競争あり、八月踊りあり、相撲大会あり、パレードあり。島はアツく盛り上がります。南の島のお祭り体感してみませんか。

転載元: 奄美大島にいきたいな日本人の絆バニラエアは今がお得

[転載]奄美の歴史

Sun, 17 Sep 2017 21:32:16 +0900

先史時代

奄美群島での人の痕跡は、約3万年前のものと推定されるアマングスク遺跡（徳之島）で、南西諸島最古級の遺跡である。土浜ヤーヤ遺跡（奄美大島）、喜子川遺跡（同）などは旧石器時代から縄文時代初期の遺跡と言われ、姶良カルデラの火山灰（2万4000年前〜2万2000年前）と鬼界カルデラの火山灰（約6400年前）も確認されている。

日本本土や沖縄諸島地方と交流は、縄文時代・弥生時代・古墳時代などを通じて活発に行われていた。宇宿貝塚（奄美大島）からは、南島起源の宇宿下層式土器と共に、九州の縄文後期の市来式土器や、種子島・屋久島・口永良部島が起源の一湊式土器が出土している。また、瀬戸内海系の里木式系土器が神野貝塚（沖永良部島）で出土するなど、多くの遺跡で北方と南方の混在、影響を受けた製品、さらに独自に発展したものが確認されている。

逆に、市来貝塚（鹿児島県いちき串木野市）からは、地元の市来式土器と共に奄美大島の嘉徳II式によく似た土器と、オオツタノハガイ製貝輪が出土しており、薩摩半島への伝播も確認されている。ただ、宇宿貝塚（奄美大島）や住吉貝塚（沖永良部島）などで検出された住居跡は方形状に並べたもので、九州のそれとは形態が異なっている。4-5世紀には地元産のスセン當式土器（沖永良部島）が、6世紀には兼久式土器^[1]（奄美大島）が出現した。同時に金属製品も出土しているため、鉄器の製造開始はこの年代の可能性が指摘されている。

ヤコウガイなどは、螺鈿や杯の原料として重要な交易品であった。マツノト遺跡（奄美大島）、小湊フワガネク遺跡（同）などで螺鈿原料の加工跡が確認され、開元通宝（奄美群島から八重山列島まで出土）も広く出土しており、商人の広範な活動の証拠とされている。

古代

奄美の存在が日本の歴史書に登場するのは7世紀で、『日本書紀』には657年（斉明天皇3年）に「海見嶋」、682年（天武天皇11年）に「阿麻弥人」、『続日本紀』には699年（文武天皇3年）に「菴美」、714年（和銅7年）に「奄美」とあり全て奄美群島のことだと考えられ、当時の日本の中央との交流があったことがわかる。733年（天平5年）の第10回遣唐使は、奄美を経由して唐へ向かっている。

735年（天平7年）に朝廷は、遣唐使の往来上の利便のため碑を南島に建てた。『延喜式』雑式には規定が書かれており、島名のほか停泊所や給水所が書き込まれ、奄美群島の各島々にこの碑が建てられたとしているが、未だ実物の発見は無い。また、遣唐使に奄美語の通訳を置くことも記されている。

997年（長徳3年）に大宰府管内へ「奄美島」の者が武装して乱入、放火や掠奪をしたという（『小右記』）。翌年、大宰府からの追捕命令が貴駕島に発せられている（『日本紀略』）。この貴駕島は現在の喜界島と考えられ、城久遺跡（喜界島）が発見されたことにより、ここが命令を受領した大宰府の出先機関と推定されている。ただし、同時期に新羅の入寇も起こっており、新羅と取違えたのではないかという指摘もある。

この時代までを「奄美世（あまんゆ）」とも呼ぶ。

中世

この時代の奄美群島は、遺跡や伝承、また群島外の歴史書によって様子の推定が行われている。『漂到琉球国記』や『元亨釈書』では、日本本土から見て奄美は日本の域内であり「貴海国」と称され、沖縄諸島以南の「琉球国」は異域と見做されていた。『平家物語』でも、奄美と沖縄は違うと捉えられていた。

奄美群島でも、按司（領主層）やグスク（城砦）を支配層を語る上で使うが、沖縄本島発祥のこの名称自体、一部を除き当時使用した証拠は無い。事実、現在グスクと呼ばれる遺跡の多くがヒラ、ハラ、モリなど違う名称であった。11世紀頃、グスクの構築が始まる。奄美群島のグスクは集落ごとに複数築かれ、規模はそれほど広くなく住民の共有の施設でもあった。グスクは浜を見下ろす立地をとるものも多いが、集落背後の山の中腹や山頂などにも築かれ、複数（3〜4個）のグスクで有機的な防衛網を構築していた。交易の利便性と、海からの襲撃に対応するためである。その後、グスクは按司により采配されるようになり、そこに拠って互いに抗争していた。按司の中には、日本本土からの移住者との伝承を持つ者も居た。海賊や島外勢力の襲撃に対して、住民を率い戦い、英雄と讃えられる者も出現した。カムィヤキ古窯跡群（徳之島）で生産されたカムィヤキ（類須恵器）は、琉球弧全体に流通の広がりを見せており、それを生産販売する勢力の存在が考えられるが判明していない。12世紀には中尊寺金色堂で奄美産の蝶細がみられるなど、本土との交易も盛んであった。倉木崎海底遺跡（奄美大島）などで、12世紀後半 - 13世紀頃の中国産陶磁器が大量に引き揚げられており、中国との交易も確認されている。

鎌倉時代に入り北条得宗領（すなわち執権北条氏の惣領・嫡流による直轄領）とされ、実務上は得宗被官である千竈氏の采配地となった。『千竈時家処分状』（千竈文書）によって明らかにされており、また『金沢文庫』中の日本地図に「雨見嶋、私領郡」と記載されている。『六波羅御教書』では海上運輸と流通の権益を握り、在地勢力と封建制の関係に有ったと考えられる。その支配体制は、北方の得宗被官安東氏との比較検討が行われている。

琉球王国の成立した15世紀半ば以降、奄美地域をめぐって琉球勢と本土勢とが何回も合戦した。1466年（文正元年）に琉球使節が室町幕府将軍・足利義政に謁見しており（『親基日記』）、同時期、琉球王国は日本・中国との中継貿易を盛んに行っていた。応仁の乱の後、室町幕府は島津氏に商人の往来の統制を命じ、琉球へは交易船の派遣を要請した。

奄美群島は両者の交易などの往来が盛んになる一方、利害がぶつかる土地となり、軍事衝突も多数発生したものと考えられる。島津氏の記録には当時の様子が余り語られていないが、鎌倉幕府滅亡時、薩摩に残留した千竈氏一族を家臣団に組み込んでおり、交易の利益と相まって興味は十分持っていたと考えられている。

按司が登場してからを「按司世（あじんゆ）」とも呼ぶこともあるが、この時代までを「奄美世（あまんゆ）」と呼ぶこともある。

琉球時代

1266年（文永3年）、奄美群島から沖縄本島の英祖王に入貢した事が、『中山世鑑』などの琉球正史に記されているが、交易の存在を元に創作されたと考えられる。当時の沖縄地域は群雄割拠の状態であり、英祖王の勢力は沖縄本島の一部を支配しているに過ぎず、それ以前から奄美群島に対して行われていた日本本土からの直接的な移住や出先機関の設置と同様な能力がある事も考えられないため、後に宗主国の明に倣った琉球版冊封体制の装飾であると考えられる。

琉球王国成立前後の状況は、沖縄本島からの距離もあって各島々で異なっている。奄美群島南部の沖永良部島と与論島は、14世紀に沖縄本島北部に存在した北山王国の勢力圏に入った。徳之島のカムィ焼生産販売勢力の衰退した時期と一致している。

15世紀に入り、沖縄本島の統一を進めていた第一尚氏は1416年（応永23年）に北山王国を滅ぼし、その領土であった与論島と沖永良部島に服従を要求する。沖永良部島において、北山王の一族であった島之主一家とその重臣達は使者船を侵攻と誤認して自刃、1429年（応永23年）に両島は琉球王国の領土に組み込まれた。次いで徳之島も服属し、島之主西世之主恩太良金が徳之島大親に任命された。この後、琉球王国によって奄美群島の地元領主階級は「大親」と呼称される。

1447年（文安4年）に尚思達王が奄美大島を従わせた。1450年（宝徳2年）から1462年（寛正3年）まで、喜界島を攻略するためほぼ毎年攻撃を仕掛けていた（『李朝実録』）。1466年（文正元年）に尚徳王が自ら3000の兵を率いて喜界島を制圧、琉球王国はようやく奄美群島全域を支配下に置いた。しかし当時の国情を無視した膨張政策によって琉球王国は人心を失い、尚徳が早世したのち首里では群臣のクーデターにより尚円王が擁立されると、事実上は王位を簒奪される形で第一尚氏から第二尚氏へと王統が交代する。

1537年（天文6年）、尚清王が奄美大島の領主の一人与湾大親に反抗の気配ありとの報告を受けこれを討つが、領主間の確執による讒言であると後に判明したため、その子孫を採り立てている。この当時、奄美大島の領主層は貿易の自主性と領地支配の独自性を維持し、琉球王国の一元支配に反抗的であった。湯湾大親は第一尚氏の一門とも言われ、他の領主にとっては煙たい存在であった。最も対立していた我耶大親は、日本本土からの移住者と考えられている。1571年（元亀2年）、尚元王は領主層の一掃を目的として奄美大島に三回目の侵攻を行い、地元領主層を廃している。与湾大親の子孫は戦いに王家側として武勲を挙げ、首里に移ってからの後に馬氏を称し、琉球王国五大姓の一つと讃えられ繁栄した。

琉球王国の支配体制は、全域支配の成った1466年（文正元年）に泊地頭が置き、群島各地に年貢の納付を改めて命じた。そのための蔵を天久寺（那覇市）に設け大島御蔵と呼んだ。また首里在勤として「奥渡より上の捌理」と言う役職も置かれた。三回目の奄美大島侵攻の翌年、1572年（元亀3年）には蘇憲宜を大島奉行に任じ、動揺した奄美大島の統治に努めさせている。

16世紀後半、本格的な琉球王国の地方行政制度が敷かれ、間切の名称が文書に見え始める。間切ごとに「首里大屋子」が置かれ、その下に集落名を冠した大屋子を、さらに与人・目差・掟・里主などを置いた。祭政一致政策（琉球神道）の一環として「ノロ」も置かれた。役人やノロの所領はそれまでの世襲を廃止して、一定期間ごとに転出するよう制度が改められ、在地住民との関係の切り離しと中央政府が一元的に人事を掌握するキャリア制度化が行われている。現在ノロ制度は、与湾大親の根拠地であった奄美大島西部に多く残っている。

琉球王国が奄美群島を制圧できた要因として、室町幕府の全国支配体制の弱体化が挙げれる。日本本土は群雄割拠と戦乱の時代に向かっており、京や関東はおろか九州からも遠く離れた辺境の奄美群島への関心は徐々に失われていった。その隙を狙い、琉球王国は勢力の拡大に成功したのである。例外的に、琉球王国や奄美大島の「隣国」にあたる薩摩と大隅の守護を務める島津氏だけが、交易などを通じて奄美群島への関心を持ち続けた。

しかし時は戦国時代であり、島津氏も一族内や近隣領主との抗争に明け暮れ、兵を送るなど不可能だった。16世紀半ば、それでも島津氏は交易の利益独占のため本土から琉球へ渡る船を統制しようとし、嘉吉付庸説や為朝始祖説を持出し琉球を従わせようとした。1587年（天正15年）、豊臣秀吉に降った島津氏は領地争いの終了で軍事的経済的余裕が生まれ、琉球に課された琉球軍役を肩代りすることも理由として、琉球王国に圧力を更に強めていった。

琉球王国の統治時代を「那覇世（なはんゆ）」とも呼ぶ。

近世

名越左源太の南島雑話に描かれた、幕末期の砂糖取引の様子。民衆の服装は琉球と共通する。

「琉球侵攻」を参照

1603年（慶長8年）、江戸幕府が開かれて日本が新時代に入ると、幕府は中国大陸の明と通航を考えるようになり、薩摩藩主・島津忠恒に琉球王国に進出して明と通じることを許可した。1609年 4月8日（慶長14年3月4日）、島津軍3000名余りを乗せた軍船が薩摩の山川港を出帆した。4月12日（3月8日）に奄美大島へ上陸して制圧、4月26日（3月22日）に徳之島、4月28日（3月24日）に沖永良部島を次々と攻略し、4月30日（3月26日）には沖縄本島北部の運天港に上陸、今帰仁城を落として首里城へ迫った。尚寧は止む無く和睦を申し入れ開城した。島津軍は5月8日（4月5日）に首里城を接収し、4月半ばには薩摩に凱旋帰国した。

薩摩藩は奄美群島を割譲させて直轄地とし（ただし名目上は琉球の一部とされた^[2]）、1613年（慶長18年）、代官所（赤木名、名瀬など、その他多数）や奉行所を設置した。中国や朝鮮からの難破船などに対応するため、引き続き王府の役人も派遣させていた。この頃の奄美群島は、薩摩からは道之島と呼ばれた。

薩摩は住民にサトウキビ栽培を奨励したが、薩摩藩の財政悪化と共に中・後期には搾取のようになり過酷になっていったといわれる。薩摩はサトウキビを原料とした黒砂糖を幕府や商人に専売することで富を得たが、サトウキビ中心の栽培はひとたび作物の不作が起こると飢饉に結びつくような有様だった。しかし、このころに黒砂糖を使った「セエ」（黒糖焼酎）が誕生している。庶民の嗜好品として評判となり密造酒が多数作られたが、黒砂糖の収穫が減ると困る薩摩藩がこれを取り締まらなければならないほどだった。主食は主にサツマイモだが、飢饉の時はソテツの実（なり）を毒抜きしたり、幹からでん粉（サゴの一種）をとって粥などに加工し、食用とした。

奄美群島の民謡である島唄は、徳之島以北は本土と同じ五音音階の陽音階（律音階。ヨナ抜き音階参照）で、日本民謡の南限という側面を持つ。一方で沖永良部島以南では琉球音階が用いられ、琉歌の北限という側面も持っており、琉球民謡の一翼を担っている。16世紀に弦楽器の三線が琉球からもたらされると島唄にも取り入れられた。

また、本国から離れたこの地は薩摩藩の流刑地とされていたが、送り込まれた罪人の中には知識人もおり、博学の彼等の中には住民に受け入れられた人もあった。幕末には西郷隆盛も流人生活を送り、島の女性愛加那と結婚して子供ももうけた。お由羅騒動に連座して流刑に処せられた名越左源太は、在島時の見聞を元に奄美大島の地誌『南島雑話』を著している。

薩摩藩の統治時代を「大和世（やまとんゆ）」とも呼ぶ。

近代

明治維新後の1879年（明治12年）4月、太政官通達により奄美群島は大隅国に編入され大島郡が設置されたが、これに前後して行われた廃藩置県により薩摩藩が廃されて鹿児島県となり、奄美群島も含まれることとなった。1908年（明治41年）4月1日、島嶼町村制の施行に伴い、大島郡に16村が成立する。

第二次世界大戦中、連合国軍上陸の危険が高まった1944年（昭和19年）7月以降、沖縄と並んで子供や女性、高齢者の本土疎開が進められた。同年9月には疎開船「武洲丸」が潜水艦に撃沈され、約160人の徳之島島民が犠牲となっている。このほか、近海では軍隊輸送船「富山丸」など多くの日本船舶が撃沈された。1945年（昭和20年）3月末からの沖縄戦の間、北隣の奄美群島には陸海軍合わせて2万人以上が守備に就いていた。特に奄美大島南部の瀬戸内町付近は要塞化（奄美大島要塞）が進められており、特攻兵器である震洋の基地も数箇所に置かれていた。しかし、奄美群島への連合国軍上陸は無く、全体として小規模な空襲だけに終わった。

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古代ペルシア楔形文字は、古代ペルシア語を記すためにアケメネス朝で使用された文字。紀元前6世紀から紀元前4世紀までの碑文がペルセポリス、スーサ、ハマダーン（エクバタナ）、ナグシェ・ロスタム、バビロンなど

Sat, 31 Dec 2016 22:21:54 +0900

古代ペルシア楔形文字

類型: 言語: 時期: 親の文字体系:Unicode範囲:ISO 15924 コード:

ベヒストゥン碑文の冒頭15行
アルファベット
古代ペルシア語
紀元前6世紀 - 紀元前4世紀
なし。楔形文字に影響される古代ペルシア楔形文字
U+103A0–U+103D5
`Xpeo`
注意: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号 (IPA) を含む場合があります。

古代ペルシア楔形文字（こだいペルシアくさびがたもじ）は、古代ペルシア語を記すためにアケメネス朝で使用された文字。紀元前6世紀から紀元前4世紀までの碑文がペルセポリス、スーサ、ハマダーン（エクバタナ）、ナグシェ・ロスタム、バビロンなどの地に残るが、そのうちもっとも長文でかつ重要なものはベヒストゥン碑文である。

楔形文字の一種であるが、他の楔形文字が音節文字と表語文字の組み合わせであるのと異なり、基本的に音素文字（アルファベット）である。左から右へと書かれる。

概要

古代ペルシア楔形文字は他の楔形文字に似た外見をしているが、それは見た目の類似にすぎず、他の楔形文字とは関係がない。ただし、外来語にのみ現れる「l ()」のみは、アッカド語の音節文字 la に由来する^[1]。

古代ペルシア楔形文字がどのようにして作られたかは不明である。時代の明らかな最古の資料はダレイオス1世の時代のものであり、ダレイオス1世が自らの功績を書き記すために制定したのかもしれない^[2]。

キュロス2世のものと言われる刻文も存在するが、実際にキュロス2世の時代に刻まれたかどうかはよくわからない^[1]。k^u () と r^u () の専用の文字が存在し、かつ筆画が簡単であるのは、「キュロス」(kuruš, )の名前を書くためとする説もある^[3]。

現存する碑文の大部分はダレイオス1世と次のクセルクセス1世の時代のものであるが、その後もアルタクセルクセス3世の時代まで使われた。

文字体系

古代ペルシア楔形文字の筆画はきわめて単純で、横棒・縦棒・「く」の字型の3種類の筆画の組み合わせからなる。筆画どうしは交差しない。音素文字はとくに簡単で、2画から5画までの間におさまっている。

古代ペルシア楔形文字の主要な部分である音素文字は36文字からなっている。母音は a i u の3字、子音は22の音に対して33字があるが、これは一部の文字が後続する母音によって字を使いわけるためである。なぜ一部の文字だけにこのような使いわけがあるかは不明である。

字翻字

母音

a	i	u

字翻字字翻字字翻字

子音

b	č	d	f	g	h	j	k	l	m	n	p	r	s	š	ç	t	θ	v	x	y	z
				-^[4]			-^[4]
		dⁱ				jⁱ			mⁱ									vⁱ
						-^[4]												-^[4]
		d^u		g^u			k^u		m^u	n^u		r^u				t^u

古代ペルシア語の母音は a i u ā ī ū ai au āi āu があったと考えられているが、表記の上では以下のような制約がある^[1]。

母音の長短を文字の上で区別しない。
語頭以外では短い a は表記しない（ā は a と書く）。したがって、子音のうしろに母音が続かないとき、そこに母音a があるか、子音だけであるかは常にあいまいである。
後続する母音によって子音を書きわける場合、二重母音 ai au と i u を区別することができる。たとえば（ = dai、 = di）。子音を書きわけない場合はこの区別ができないため、例外的に ai/au の a が書かれることがある。

ほかにもいくつかの正書法上の制約がある^[5]。

hi は通常 h とのみ書かれる。hu は単に u と書かれる。
音節末の n や、閉鎖音の前の m は表記されない。
[r̩] は [ar] と区別されない。

語末子音は m r š のみが書かれる。ほかの子音は単に書かれなかったのか、それとも実際に発音されなかったのかは不明である^[6]。

単語の区切りを表すために斜線（）を使用する。

音素文字のほかに表語文字が8種類あり、「王、国、地、神、アフラ・マズダー」を意味する。

字読み^[7] 意味

	A(h)uramazdā	アフラ・マズダー
	A(h)uramazdāha	アフラ・マズダーの
	xšāyaθiya	王
	dahyāuš	国
	baga	神
	būmiš	地

数字は以下のものがある。たとえば27はのように表す。

字意味


1	2	10	20	100

解読

西洋での古代ペルシア楔形文字の研究は、1765年にカルステン・ニーブールがペルセポリス刻文を模写し、1778年に公刊したことにはじまる^[8]。

それ以前の1711年にジャン・シャルダンが、1712年にエンゲルベルト・ケンペルが、それぞれ紀行文の中に楔形文字の模写を載せているが、解読はできなかった。1802年にゲオルク・フリードリヒ・グローテフェントは、それまでの研究と、アヴェスター語の知識、サーサーン朝碑文の知識、ヘロドトスの著作などに出現する古代ペルシアの王名などを利用し、ニーブールの写した刻文2つの解読を示した。

グローテフェントの解読は当初は認められなかったが^[9]、後に（誤りも多いものの）基本的に正しいことが確認された。グローテフェント以降、ラスムス・ラスク、ウジェーヌ・ビュルヌフ、クリスチャン・ラッセン、ヘンリー・ローリンソン、ジュール・オッペールらの努力によって、古代ペルシア楔形文字は19世紀半ばまでにほぼ完全に読めるようになった^[3]。

古代ペルシアの碑文は多言語のものが多く、そのうちの古代ペルシア語が読めるようになったことによって、他の言語の解読の道が開けた。

楔形文字

楔形文字
類型: 言語: 時期: 親の文字体系: 子の文字体系:Unicode範囲:


表語文字後に音節文字の要素も加わる
シュメール語アッカド語エラム語ヒッタイト語ルウィ語フルリ語ウラルトゥ語
紀元前3500年頃-紀元後1世紀
(先文字時代) 楔形文字
古代ペルシア楔形文字、ウガリト文字
U+12000–U+1236E (シュメール＝アッカド語楔形文字) U+12400–U+12473 (楔形文字数字)
注意: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号 (IPA) を含む場合があります。

楔形文字（くさびがたもじ、せっけいもじ）とは、言語の表記に用いられた文字としてはヒエログリフ（紀元前3200年-400年）と並んで最も古いものの一つである。

歴史

ウルク文化期（紀元前3200年）にシュメール人によって絵文字としての性格が強いウルク古拙文字が発明されたが、長期間繰り返し使われるうちに、次第に単純化・抽象化されて、青銅器時代初頭（紀元前2500年）には約1,000文字のシュメール文字になり、青銅器時代末期（紀元前2000年）には約400文字（ヒッタイト語楔形文字（英語版））から約200文字（アッカド語楔形文字（英語版））になった。

シュメール文字（英語版）はシュメール語に用いられる他、アッカド語（アッカド語楔形文字（英語版））、エラム語（エラム楔形文字（英語版））、ヒッタイト語（ヒッタイト語楔形文字（英語版））、楔形文字ルウィ語（英語版）に借用され、また古代ペルシア語（古代ペルシア楔形文字）やウガリット語（ウガリット文字）などに独自の文字の発達を促す役割をはたした。

文字の歴史

最初期の象形文字は、粘土板の上に縦の枠を設け、ペン、すなわちアシで作り先を尖らせた尖筆で書かれた。2つの発展が書く過程を速くし、また簡便にした。文字は水平の欄に書かれるようになり、各絵文字はみな時計回りに 90° 回転させて書かれるようになった。

また新たに先を楔形にした尖筆が使われるようになり、粘土板に押し当てて用いられるようになった。書き手は一つの道具を用い、押し当て方に変化を設けて使うようになった。

楔形文字の粘土板は恒久的な記録とするために窯で焼くこともでき、また恒久的に残す必要がないなら再使用することもできた。考古学者が発見した多くの粘土板は、粘土板が保存されていた建物が軍隊の攻撃時に焼かれ、結果的に焼成されて保存されたものである。

楔形文字は、本来シュメール人によってシュメール語記録のために発明されたもので、メソポタミア全域で3000年にわたって用いられた。しかし、次第に近隣の他の民族に借用され、アッカド、バビロニア、エラム、ヒッタイト、アッシリアで楔形文字はそれらの民族固有の言語を書くのに用いられた。

とはいえ、シュメール人が磨き上げた楔形文字本来の音節文字的な性格は、セム語族などの言語話者には使い勝手のよくない仕組みだった。この事実に多くの言語学者が促され、シュメール文明が再発見される以前から、バビロニア文明に先立つ文明の存在を仮定していた。

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Sat, 31 Dec 2016 07:18:25 +0900

【感動】本当は誇り高く圧倒的に強かった日本軍！教科書には乗っていない、中韓が恐れる日本軍の真の姿とは【有事チャンネル】

転載元: 国益平和環境安全マネジメントって？

[転載]【廃墟探索】鴻之舞精錬所付近の土壌汚染はどうなったのだろうか

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【廃墟探索】鴻之舞精錬所付近

鴻之舞 - Wikipedia

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鴻之舞（こうのまい）は、北海道紋別市の地名。2005年10月1日現在の人口は0人。郵便番号094-0026。目次. [非表示]. 1 地理; 2 歴史; 3 交通; 4 脚注; 5 参考文献; 6 関連項目. 地理[編集]. 鴻之舞は、...

地理-歴史-交通-脚注

鴻之舞鉱山 - Wikipedia

ja.wikipedia.org/wiki/鴻之舞鉱山 - キャッシュ

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鴻之舞鉱山

林の中に埋もれつつあるコンクリート製構造物。トロッコの橋脚であろうか。(1994年撮影)

かつて、ここに鉱山があったことを示す小さな石碑。(1994年撮影)

鉱山跡碑の奥に慰霊碑が建つ

鴻之舞鉱山（こうのまいこうざん）は、北海道紋別市にかつて存在していた鉱山。住友金属鉱山によって経営されていた。

座標：鴻之舞鉱山元町北緯44度8分5秒東経143度20分55秒

概要

紋別市鴻之舞にある。鴻之舞は、紋別市の中心市街地であるオホーツク海側から約25キロ程度、遠軽町の旧丸瀬布町方面に南下した地点である。

この地を含めて、オホーツク海側、特に北オホーツク枝幸のパンケナイ、ウソタンナイなどの川では、明治30年代頃に砂金が発見され、砂金掘りたちが集まり、「ゴールドラッシュ」となった。

枝幸より南に位置する紋別の鴻之舞・藻鼈川沿いの元山付近で、1915年（大正4年）に鉱床が発見されると、鉱区設定を巡る紛争が起きた。結果的に有志による組合により鉱区設定が許され操業が開始されるが、1917年（大正6年）に住友（のちの住友金属鉱山）が経営権を得て、以降1973年（昭和48年）に至るまで操業を続けた。

鴻之舞鉱山は、元山鉱・倶知安鉱を中心に、金・銀・銅などを産出したが、中でも金の埋蔵量は佐渡金山・菱刈金山に次ぐ日本で第三位の産金の実績であり、1940年（昭和15年）には年間金2.5トン、銀46トンを産出。1955年（昭和30年）には金年間2.98トンの最高産出量を記録した。操業開始から1973年の閉山まで、約73トンの産金をした。

鉱山の発展に合わせて、鉱山労働者とその家族の居住する街区が、藻鼈川・道道に沿って形成され、最盛期（1942年頃）には人口13,000を数えるまでになった。しかし、1943年（昭和18年）には戦争の激化による産業統制の一環として金は不要不急の鉱物とされたため、産金部門で働く労働者の多くが産銅部門や住友系列の他の事業所に配置替えとなったため、一時的に地域の人口は激減した。戦時中は1937年（昭和12年）に勃発した支那事変の長期化により鉱山労働者が次々と徴兵され、ついには操業に支障をきたすようになった。このため親会社の住友は朝鮮総督府や企画院に対して大陸からの労働者補充を幾度に渡り要請し、1939年（昭和14年）には、政府の労務動員計画に基づく朝鮮人労働者の移入が開始された。

第二次世界大戦後は金価格が下落し、資源も涸渇したことから、1973年に住友金属鉱山は鴻之舞鉱山の閉山を決めた。閉山後も沈殿池のみ稼働している。

輸送

1932年（昭和7年）から1952年（昭和27年）にかけて、石北本線丸瀬布駅と鴻之舞を結ぶ索道「鴻丸索道」による物資輸送が行われている。

鉱山が栄えたころの1943年（昭和18年）からは、1948年（昭和23年）までの短い期間であったが、紋別中心地と鴻之舞との間に鴻紋軌道が敷設されていた。軌道は物資輸送等に使用されたが、現在は道道紋別丸瀬布線が通るのみである（2009年（平成21年）に新道へ切り替えられたため、通年通行可）。

1949年（昭和24年）には、紋別市街と鴻之舞を結ぶために北紋バスが設立され、バス路線が開設された。「上藻別」地区へ走る路線はかつての紋別市街と鴻之舞を結ぶ路線の名残であり、路線名は「鴻之舞線」で変わっていない。

遺構

木製の構造物は既に朽ち果て、集落もないが、大煙突、発電所跡、学校の側壁跡などのコンクリートやレンガ製の構造物が藪や林の中に散見される。鉱山があったことを示す碑、鉱山犠牲者の慰霊碑が建立されている。

外部リンク

鴻之舞金山跡（リンク切れ）

地図から消えた人口1万3千人の街、幻のゴールドラッシュ…紋別市 ...

deepannai.info/hokkaido-kounomai/ - キャッシュ

北海道各所にある今は寂れてしまった炭鉱町を訪れた時、北海道の開拓の歴史と日本の近代化の歴史を重ね見る。国家は国力を増強すべく資源を求め、人々はそれぞれに富を求めて北の大地を目指し、末端の坑夫達は極寒の地で汗水を流して街を.

転載元: 国益平和環境安全マネジメントって？

[転載]足尾銅山の堆積場からの水質が環境基準を超えていることがあることを群馬県が2005年に指摘している

Sat, 31 Dec 2016 06:55:16 +0900

足尾銅山

足尾銅山所在地所在地 Prefecture 国座標生産産出物歴史開山閉山

1895年の足尾銅山
足尾銅山
栃木県上都賀郡足尾町（現在の日光市足尾地区）
栃木県
日本
北緯36度38分0秒東経139度26分23秒 / 北緯36.63333度東経139.43972度 / 36.63333; 139.43972座標: 北緯36度38分0秒東経139度26分23秒 / 北緯36.63333度東経139.43972度 / 36.63333; 139.43972
銅
1610年
1973年 (1973)
プロジェクト:地球科学／Portal:地球科学
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足尾製錬所跡（手前）と鉱山の備前楯山（奥）

足尾銅山（あしおどうざん）は、栃木県上都賀郡足尾町（現在の日光市足尾地区）にあった銅山（鉱山）。「足尾銅山跡」として国の史跡に指定されている。

明治期には亜砒酸も産出し、精錬の副産物として硫酸も生産していた。

足尾鉱毒事件

足尾鉱毒事件（あしおこうどくじけん）または足尾銅山鉱毒事件（あしおどうざんこうどくじけん）は、19世紀後半の明治時代初期から栃木県と群馬県の渡良瀬川周辺で起きた日本で初めてとなる足尾銅山での公害事件。原因企業は古河鉱業（現在の古河機械金属）。

銅山の開発により排煙、鉱毒ガス、鉱毒水などの有害物質が周辺環境に著しい影響をもたらし、1890年代より栃木の政治家であった田中正造が中心となり国に問題提起するものの、精錬所は1980年代まで稼働し続け、2011年に発生した東北地方太平洋沖地震の影響で渡良瀬川下流から基準値を超える鉛が検出されるなど、21世紀となった現在でも影響が残っている。

戦後[ソースを編集]

渡良瀬川側から見た足尾砂防ダム（1997年7月22日撮影）

1947年のカスリーン台風以降、政府は渡良瀬川全域に堤防を作った。この堤防工事は20年ほどかかった。堤防の竣工以後、渡良瀬川では大規模な洪水はない。

土砂の流出を防ぐため、1960年、足尾町に防砂ダムの足尾ダム（通称、三沢合流ダム）が作られた。容積500万立方メートルで、利根川水系の砂防ダムとしては最大。また、日本でも最大級の砂防ダムだとされる。2003年現在の堆砂率は67%。

渡良瀬川の治水と首都圏への水道供給を主目的にした多目的ダム、草木ダムが渡良瀬川上流の群馬県勢多郡東村に作られた（1977年竣工）。このダムは鉱毒対策を目的の中に入れていなかったが、参議院議員近藤英一郎（当時）が商工委員会で質問を行った結果、このダムについては「水質保全に特に留意」することとされた経緯がある。鉱毒を下流に流さないようにするための半円筒形多段ローラーも採用された。このダムは常時水質検査が行われ、結果が随時公表されているが、そのような多目的ダムは日本にはほとんど存在しない。竣工が銅山の閉山後だったこともあり、水質検査では異常な値はあまり検出されていない。

1976年7月30日、群馬県、栃木県、桐生市、太田市と古河鉱業の間で公害防止協定が締結された。ただし、後述する毛里田地区鉱毒根絶期成同盟会はこの協定への参加を拒否した。この協定に基づき、水質検査などが行われている。鉱毒被害地の農地の土地改良も、公害防止協定締結後に行われた（後述）。

なお、協定に基づく水質検査の結果、降雨時の堆積場からの水質が環境基準を超えていることがあることを群馬県が2005年に指摘している。

毛里田地区の祈念鉱毒根絶碑。「土」の字をかたどっている。記念碑としなかったのは、鉱毒問題が解消していないためで、鉱毒の根絶を願い建立された。1977年建立

毛里田地区の鉱毒反対運動は、どこからも主だった支援を受けず、農民の手弁当による活動であるところが他の同種の運動と大きく異なる。ただし、支援の申し出がなかったわけではなく、受け入れ体制が整わなかったのが支援を受けなかった理由であるという。

毛里田地区の調停成立直後の1974年11月18日、群馬県桐生市で桐生地区鉱毒対策委員会が設立され、農民444人が古河鉱業に対し交渉をもった。1975年11月18日和解が成立し、古河鉱業は銅などによる鉱毒被害を認め、2億3500万円を支払った。

1974年10月25日、太田市韮川地区鉱毒根絶期成同盟会の農民546人が、13億円の賠償を古河鉱業に請求。1976年12月1日、和解が成立し、古河鉱業は1億1千万円を支払った。

毛里田地区で申請漏れになっていた住民が、公害等調整委員会に調停を申請。1977年12月、390万円で和解が成立した。

1994年、毛里田地区鉱毒根絶期成同盟会と、韮川地区鉱毒根絶期成同盟会が合併。鉱毒根絶太田期成同盟会（会長：板橋明治）となった。

2000年、2003年、2004年に、群馬県は農用地土壌汚染対策指定地域を追加指定。これまでに指定され、まだ解除されていない農地も含め、2005年現在の対策指定地域は53.74haである。2000年以降の追加指定地は、大部分が1970年代の調査が不十分で調査洩れになっていた地域と考えられている。

2004年、桐生市議会は、足尾町の中才浄水場に自動取水機の設置を求める要望書を採択した。2014年には1974年に県内の若手公務員^{[注釈 2]}や宇都宮大学生ら約30人により製作が開始された記録映画『鉱毒悲歌』が完成している。この映画は資金不足を理由に編集作業が立ち消えとなっていたが、元参院議員の谷博之が新規に制作委員を立ち上げて制作を完了させた。事件の被害者の貴重な証言なども収められている^[2]。

転載元: 国益平和環境安全マネジメントって？

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鴻之舞鉱山

概要

輸送

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関連項目

外部リンク

[転載]足尾銅山の堆積場からの水質が環境基準を超えていることがあることを群馬県が2005年に指摘している

足尾銅山

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戦後[ソースを編集]

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