mamingの休日

京都上高野・崇道神社から三宅八幡宮さんへ　新緑の中を歩きました

Sat, 26 Aug 2017 22:26:22 +0900

またまた、京都の散策でご報告遅れています。５月の新緑に京都の上高野エリアから三宅八幡宮さんを歩きました。ほんとに季節がずれていますが…レポートです。

【崇道神社】

大原へと続く鯖街道（現・国道367号線）の道中に八瀬という地域があって、この道沿いに京都の三大怨霊人物の一人にあげられる早良親王の神社があり、早良親王の霊を慰めるために創建（貞観年間859年～877年）された崇道神社です。境内社として近隣の三社（出雲高野神社／出雲系農耕守護神、伊多太神社／上高野最古の神社、小野神社／小野一族）の祭神、玉依姫命・伊多太大神・小野妹子、小野毛人も祀られています。

崇道神社

　崇道神社の崇道は早良親王の天皇の名前ですが、実は天皇に即位されておらず、亡くなられてから「崇道天皇」の名前をつけられました。早良親王の天皇名の由来には恐ろしい怨霊の伝説があるのです。早良親王（崇道天皇）の兄は平安京を造った桓武天皇です。桓武天皇は奈良で即位してから天皇中心の都を作りましたが、当時都であった奈良では寺の勢力が次第に強くなり政治にも影響を及ぼしてきたので寺に左右されない政治を新たに作ろうと、京都の長岡京に来て都の造営にあたります。ところが延暦4年の785年に長岡京造営の官使であった桓武天皇側近の藤原種継が何者かに暗殺されるという大事件がおこります。この時、桓武天皇と何かと対立していた弟の早良親王が犯人にされてしまいます。早良親王は長岡京市の乙訓寺に幽閉され無実を訴えるために断食を行いますが認められず、淡路島に配流される途中に餓死して亡くなります。

崇道神社境内

　早良親王が亡くなったあと、安殿親王（あでしんのう）の発病や、桓武天皇妃藤原旅子・藤原乙牟漏・坂上又子の病死、桓武天皇・早良親王生母の高野新笠の病死、疫病の流行、洪水などが相次いだので、これは無念の死をとげた早良親王の祟りであるとして早良親王の怨霊鎮魂の儀式が幾度となく執り行われました。儀式のほかに天皇の称号を与えることで災いを鎮めようと“崇道／すどう”という天皇の名前をつけて早良親王を崇めました。

　崇（あが）めるの“崇”の特別な最上級の字を名前の中に入れて作られた人物は、他に崇徳天皇の名前があがります。この方も無念の死を遂げておられます。祟（たた）り“祟”の字は“崇”の字体とよく似ており表裏一体、怨霊を崇めて霊を鎮めたと思われます。怨霊の力が大きい分、強い力があるということでその力にあやかりたいと思うときもあるでしょう、偶然か崇道神社は京の鬼門に位置するエリア（左京区上高野）にあって、強い力で鬼門封じの役割を果たしているようです。

神社本殿

　また、この崇道神社の近くの山から国宝の飛鳥時代の官僚・小野毛人（おののけみし）の墓誌が発見されています。銅板の墓誌の表には「飛鳥浄御原宮治天下天皇　御朝任太政官兼刑部大卿位大錦上」、裏面には「小野毛人朝臣之墓　営造歳次丁丑年十二月上旬即葬」と記されて、小野毛人が天武朝の元で太政官をつとめ、刑部大卿を兼務しており、冠位は大錦上であったと書かれ、表には小野毛人が天武朝に仕え、納言の職にあって後の刑部卿で正四位に相当する地位にあったことを記しています。かの遣隋使小野妹子の子でもあることと、飛鳥・奈良時代のもので、しっかりと記された史料であることから国宝に指定されています。

小野毛人朝臣之墓

京都市の説明

【蓮華寺】池泉鑑賞式庭園

　崇道神社から少し歩くと池泉観賞式庭園の蓮華寺があります。もとは七条塩小路（京都駅近く）にあった西来院という時宗の寺でしたが、応仁の乱で焼失、江戸時代初期の１６６２年に加賀前田藩の家臣・今枝近義が再建しました。近義によって実蔵坊実俊（じつぞうぼうじっしゅん）という比叡山延暦寺の僧が開山として招かれたので比叡山延暦寺を本山とし、延暦寺実蔵坊の末寺として時宗から天台宗に属する寺院に変わりました。

蓮花寺

　蓮華寺に入ると書院に通され、すぐに庭園が目に入ってきます。庭園の造園者は不明ですが書院から見て、池の対岸に浄土の世界を描く浄土宗的な形式に造られた池泉観賞式の庭園です。蓮華寺のご住職は寺の庭園は拝観の第一歩であり、仏教の教えを考えるものであるとおっしゃっていました。

池泉鑑賞式庭園

≪ご住職よりお庭の説明・聞き取ったので正確ではないかもしれませんが…≫

秋の紅い紅葉の庭が良いと思われるかもしれませんが、赤は人間の心をざわつかせます。反対に今の季節の緑の紅葉は心が落ち着き、お庭を見て仏の教えを考えるには今日のような新緑のお庭を見る方が良いかもしれません。お寺に造られているお庭はあくまで信仰を意味しています。教えの表現方法はいろいろありますが意味なく庭を作りあげているのではないのでお庭をゆっくり眺めながら仏の教えを考えてください。

新緑の庭園・仏教の教えを表現

お釈迦さまは人里はなれた原野に黙々と歩き続けて修行をおこない悟りを開き仏教を伝えた方です。釈迦の説法を聞き見習い、観察して釈迦の死後に釈迦の弟子たちが集まり各々聞いたお釈迦さまの説法を確認して文字で残したのが今日よまれている「お経」です。お釈迦さまの修行を文字にしたのが「お教」ならば、人物化したのが「仏像」、教えの情景や環境を表現したのが「お庭」です。お庭も仏の教えを表現しています。

　蓮華寺のお庭を見られたらお庭が仏壇、それを見る私たちは仏間にいると考えてください。庭の左奥には仏教の浄土思想にもとづく蓬莱山の岩組み、灯りをともす灯台に例えた燈籠、池の右手前には舟を現している舟石が配され、鶴と亀の世界を組み合わせた亀島と鶴石など浄土の世界を石で表現しているのです。庭を見て心の中で舟に乗り彼岸（仏の世界）または此岸（この世）で浄土の世界へ行くのです。

…ご住職のお庭の説明でこれから拝観するお庭の見方が変わるような気がしました。庭園に「蓮華寺形灯籠」と呼ばれる石灯籠があって、江戸時代には茶人たちに好まれ、茶席の庭によく使われたと伝えられています。また、山門を入ってすぐに、市電工事のとき河原町通りより発掘された石像がこのお寺に安置されています。

玄関からのお庭もきれい

【三宅八幡宮】

　蓮華寺から北へ歩くと三宅八幡宮があります。7世紀前半から平安中期まで活躍した氏族の小野氏（滋賀県大津市内周辺を本拠地）がこの京都市左京区上高野（山城国愛宕郡小野郷）地域に移り住み八幡神をお祀りしたことに始まります。小野氏の小野妹子が聖徳太子に遣隋使を命じられ中国の隋に赴く道中の九州（大阪→九州→中国・隋）で病にかかります。小野妹子は近くの宇佐八幡宮へ平癒祈願するとまたたくまに全快して中国に渡り、無事日本へ帰ることができました。その後小野妹子はこの京都上高野の地に移り住み八瀬のエリアを統括して、遣隋使の道中の病平癒の恩に報いるために宇佐八幡宮を勧請して八幡神をお祀りしたのだそうです。そして南朝の忠臣であった、「備後三郎三宅高徳」がこの地に移り住んで大神を崇敬したことから、いつしか「三宅八幡宮」と称するようになったといわれています。

三宅八幡宮鳥居前

　御祭神は第十五代天皇の応神天皇（八幡大神）です。応神天皇の母・神功皇后はお腹に子供を妊娠したまま九州の玄界灘を渡り朝鮮半島に出兵し、戦いの後日本へ戻り無事お産をしたという伝説が残るほか、渡海の際は、お腹に月延石や鎮懐石と呼ばれる石を当ててさらしを巻き、冷やすことによって出産を遅らせたという伝説があるなど気丈な女性像と応神天皇を出産されたことにちなんで子育ての神様としても崇められ、三宅八幡宮では子どものお守りを授けておられます。ちなみに月延石は3つあったとされ、それぞれ長崎県壱岐市の月讀神社、京都市西京区の月読神社、福岡県糸島市の鎮懐石八幡宮に奉納されたと言われています。

可愛い鳩のマーク

　また、宇佐八幡宮から石清水八幡宮へ八幡神を勧請した際に、道案内をした白い鳩が八幡宮の神様の使いとされたことから、この三宅八幡宮でも鳩を八幡神のお使いとしてお祀りし、鳥居前に狛犬ならぬ「狛鳩」をはじめ、拝殿の幕や石灯籠、瓦、手水舎などあちらこちらに鳩を目にすることができます。眷属（けんぞく／神様の使い）としての鳩の他に「神鳩」（しんばと）と名物の「鳩餅」があります。神鳩とはお宮参りの際に、「神鳩」という、土製のつがいの鳩を授けてもらい、子供が無事成長した折にお礼にお返しにくるというならわしです。鳩餅は鳩をかたどったお餅で、三宅八幡宮でしか頂くことができない門前的存在のお餅です。米の粉を蒸したもので、白、ニッキ、抹茶の三種類、神社鳥居前の茶店で頂く事ができます。むっちりとした口さわりの、素朴な味のお菓子です。ご参拝のついでに茶店で一息どうぞ。

神様のお使い眷属の鳩がお菓子になって

緑深まる京都の散策でした。マイナスイオンをいっぱいあびました。

豊臣秀吉晩年ゆかりの地・京都東山七条の方広寺・豊国神社を訪ねて

Sat, 26 Aug 2017 21:09:58 +0900

京都散策の報告が遅れています。豊臣秀吉ゆかりの地東山七条エリアの散策です。

【方広寺と豊国神社】

豊臣秀吉は天下をとった後、奈良の大仏を上回る巨大な大仏（盧舎那仏）を作り安置するために１５８６年から十年あまりかけて方広寺（ほうこうじ・天台宗）を建てました。南北88m、東西54m、高さ49mの巨大な大仏殿が完成（１５９５年）し、高さ約19メートルの木製金漆塗座像が安置されましたが、翌年の１５９６年に慶長伏見大地震で大仏は崩れ伏見城も崩れました。大仏が地震で崩れたとき秀吉が「京の町を守るを忘れ、うぬがまっ先に倒れるとは、この慌て者が」と大仏に向かって叱ったとか。秀吉は大仏の完成開眼を見ずに１５９８年に無くなり方広寺近くの阿弥陀が峰の豊国廟にねむりました。

豊国神社

その後大仏は秀吉の子供である秀頼に再建され秀吉が作った木製金漆塗座像の大仏にかわって金銅で大仏を作りますが、仏殿の中で金銅を溶かして作業を行っていたため、仏殿で火災をおこし、また大仏は焼失。その後大仏殿と大仏は焼失と再建を繰り返し完成することはありませんでした。現在は大きな石垣が残るのみとなっています。

大仏殿跡石碑

大仏殿石垣

石垣の上に樹木がある

方広寺の形として大きく存在を残しているのは秀頼により作られた大梵鐘です。奈良の東大寺、京都の知恩院の大梵鐘とともに日本三大梵鐘に数えられますが、もっとも有名なのは豊臣家滅亡の引金となった梵鐘として世に知られていることです。徳川家康は秀吉亡き後、大阪城にねむっている黄金の財産を使わそうと、お金のかかる事業を秀頼へどんどん懇願します。その中の一つが方広寺の大梵鐘でした。

方広寺大鐘楼

秀頼が作った梵鐘

　１６１４年に大きさを誇る大梵鐘は完成しますが、梵鐘に刻まれた銘文（東福寺と南禅寺に住した禅僧の文英清韓／ぶんえいせいかん）の中の「国家安康」「君臣豊楽」の文字に徳川家康が難くせをつけます。「国家安康」は国が安定に治まる、「君臣豊楽」は君主から家臣まで皆豊かに暮らすという意味があったと思われますが、徳川家康は「国家安康」の文字に名前の“家康”の文字が入っていて文中で“家”と“康”を分断している、「君臣豊楽」では“豊楽”を豊臣家が君主と仰いで徳川家を滅ぼそうとしていると言いがかりをつけます。この鐘銘問題が発端で大阪の陣へと突き進み豊臣家が滅亡することになりました。

　徳川家康はこれまでの武力、権謀による強圧して進める武断政治に対して、礼儀、法制、教化などの整備充実を通じて社会秩序の安定を維持するための文治政治を行おうとしていたので、秀吉の政治を変えるきっかけを常に伺っていたところに鐘銘の「国家安康」「君臣豊楽」の文字はうってつけの材料になったわけです。徳川家康は、豊臣家が滅亡した後はことごとく豊臣家ゆかりの神社仏閣を取り壊していきます、方広寺もほとんどの建物が壊される中、皮肉にもこの大鐘楼は豊臣家の滅亡を象徴、示すかのように残されたのです。

事件に関係なく大鐘楼の天井画は優雅

　しかし、明治時代になって明治天皇は天皇家にいろいろ支援をした豊臣秀吉のために方広寺の横に豊国神社を建立しました。豊国神社の門は伏見城から遺構した唐門で国宝です。

国宝の唐門・伏見城から遺構された

秀吉のトレードマーク千なり瓢箪

秀吉にちなむわらじの形をした絵馬

祇園を満喫　ぶらり歩きコース

Tue, 18 Jul 2017 23:52:38 +0900

【南座・祇園界隈の花街】

今の南座は昭和４年に建てられ現在、耐震補強の工事で閉鎖中。昨年の顔見世興行は先斗町の歌舞練場で行われました。ただ、招きの看板だけは南座に掲げられました。京都に五花街が存在する中で祇園に四花街あります。祇園甲部と宮川町、先斗町、祇園東です。四季折々に各歌舞練場で踊りを披露されますが花街も祇園甲部の歌舞練場が耐震工事でこの春は北白川の春秋座で行われました。今、京都では伝統の建物が耐震工事のラッシュです。

耐震工事中の南座

【仲源寺・めやみ地蔵尊】

祇園には眼病にご利益のある仲源寺さんがあります。仲源寺の創建は１０２２年平安時代の終わり、仏師の定朝が木をよせて作る寄木作りの手法で地蔵菩薩を作り祀ったことが始まりとされています。鎌倉時代、近くの鴨川が大雨で氾濫しましたが、この地蔵菩薩のお告げで洪水を未然に防げたことから「雨やみ地蔵」と呼ばれるようになりました。そして、“あめやみ”から言葉が転じて“めやみ”とかわりいつしか「眼病（めやみ）地蔵」となったのだそうです。

眼病のご利益がある仲源寺

また、この寺には目にちなむ物語があります。通い信心していた老夫婦の主人の右目が悪くなりました。ある日夢枕に仲源寺の地蔵様が現れて“寺の水で目を洗いなさい”と主人に告げます。翌日老夫婦はお告げ通りに寺の水で目を洗うとその目が治ったそうです。老夫婦は御礼に仲源寺を訪れるとお地蔵様の右目が赤くなっていたそうで、お地蔵様が自ら病の身代わりになって主人の目を救ったという伝説から“めやみ地蔵”のご利益を授かろうとたくさんの人がお参りに来られ、今もお地蔵様の右目は赤く染まり、目の病を患う人の身代わりになっておられるようです。

ご本尊地蔵菩薩

【白川南通沿い】

喧騒の四条通にある仲源寺さんから一筋北へ行くと白川夜船の話でも有名な白川が流れる白川南通があります。昭和２０年前後の戦時中、白川南通にある建物が道の拡張により取り壊されたり、疎開させられたりしました。拡張整備前にはこの白川に向かって多くのお茶屋があって、「大友」という有名なお茶屋さんがあり、このお茶屋の女将を慕って文芸、文豪、芸舞妓が集まったのだそうです。その大友のお茶屋があったところに「かにかくに碑」という歌碑がその当時を伝えます。

白川沿いの街並み

“かにかくに　祇園は恋し　ねるときも　枕のしたを　水のながるる”

（とにもかくにも祇園が恋しい。寝る時も枕の下を祇園白川の水が流れています）

この歌碑は、お茶屋の大友へ通っていた文豪・吉井勇が祇園の歌をつくり、祇園をこよなく愛していたことがわかる歌です。昭和３０年、吉井勇が７０歳のときに古希の祝いとして仲間がこの歌碑を建てました。吉井勇が亡くなっても吉井勇を偲ぶ「かにかくに祭」が毎年１１月８日に行われます。この日は白川の巽橋あたりにたくさんの芸舞妓さんが吉井勇を偲んで花をたむけます。巽橋は一挙に華やぎ、この風景を見ようとカメラを持った人たちもたくさん集まります。

かにかくに碑

【辰巳大明神】

吉井勇のかにかくに碑の近くにオレンジの玉垣に囲まれた辰巳大明神があります。この大明神には伝説の狸の神様が祀られています。昔、巽橋（白川にかかる小橋）に住んでいた狸が夜になると橋で人を化かしては悪さをしていました。これに困った人たちが狸を祠に祀ったところ悪さは収まったという伝説が残ります。神社の名前は御所から見て南東・辰巳の方角にあることに由来します。

辰巳大明神

【花街・稽古わり表】

祇園界隈を歩くと花街である風景がところどころ顔を出しています。その一つが芸舞妓の“稽古割り表”の掲示板です。芸舞妓さんの三味線、長唄、舞踊、茶道、茶道などを習う授業の時間割表。お師匠さんのお名前があって時間が細かく書かれていて見ていると学校の授業と同じです。しかし、芸舞妓のお稽古は一生涯の学習で７０歳、８０歳になっても授業を受けられるそうです。五花街の区分なく花見小路通にある“八坂女紅場学園”で芸舞妓さんたちがつね日頃技芸を磨いておられます。

稽古割り表”の掲示板

【祇園切り通し・いづう】

祇園の四条通から北へ１００ｍほど走る“切り通し”という通があります。西から行くと花見小路通の一筋手前になりますが、その切り通しの東側に鯖寿司で有名な「いづう」さんがあります。塩でしめる鯖寿司は京都の代表するお料理の一つです。

昔、京都市内には海がないため海の魚である鯖が、福井の小浜から京都の７５㎞という道のりをまる一日かけて運ばれました。まだ、冷凍冷蔵の機能が発達していない頃は腐らないように魚を塩でしめて運びました。ちょうど京都に着くころに塩の塩梅がよくなって塩鯖が美味しくいただけるという段取りになっているから昔の人の知恵は素晴らしいですね。この塩鯖が運ばれた街道は「鯖街道」と呼ばれ、京都に到着する出町柳の枡形商店街ではやはり鯖寿司のお店があります。

【祇園切り通し・進々堂】

切り通しで有名なお店はもう一軒あります。花街の芸舞妓さんがお稽古ごとの帰りに立ち寄られる喫茶店の「進々堂」さんです。芸舞妓さんがこの進々堂さんへ来られたら店のご主人は機転を利かして一旦お店を閉店にされるそうです。ゆっくり芸舞妓さんへお茶を飲んでもらうための気配りですね。芸舞妓さんに愛される理由はあと二つあって、一つは芸舞妓さんの“おちょぼ口”に合わせて考案された色鮮やかなフルーツゼリーがあること。二つ目はご主人が作っておられる年の瀬の縁起物「福玉」があること。

年の瀬に花街では“事始め”というものがあります。事始めは、芸舞妓さんが１２月１３日頃に１年の御礼と新年に向けたごあいさつをされる行事で、福玉はあいさつ回りの際にお茶屋さんなどから頂く縁起物です。福玉の中には縁起物の玩具などが入っていて、除夜の鐘を聞いて薬玉を開ける習わしです。この楽しい福玉をご主人が自ら縁起の玩具を見繕って購入し玉の入れ物にいれて作られるそうです。福玉は年の瀬にお店で買えます。

芸舞妓さんご贔屓の進々堂

【一力茶屋】

祇園切り通しから四条通へ出ると赤い弁柄壁の大きなお屋敷が目につきます。それは祇園花街屈指のお茶屋「一力（いちりき）」さんです。一力は京都南座の歌舞伎で演じられる「仮名手本忠臣蔵」にも登場する格式あるお茶屋さんです。仮名手本忠臣蔵とは、江戸城松の廊下で浅野内匠頭（あさのたくみのかみ）が吉良上野介（きらこうずけのすけ）を斬りつけた赤穂事件の物語です。一般に“忠臣蔵”という名称は赤穂事件をもとに人形浄瑠璃や歌舞伎用の通称で脚色化されたものです。

江戸時代、人形浄瑠璃や歌舞伎において、起こった事件を忠実に取り上げることは幕府から禁じられていたので、物事の時代や地名、人物名、店名などを違う人物、地名に置き換え、物語を脚色する必要がありました。赤穂事件の歌舞伎の演目もしかりで、家臣の大石内蔵助が主君の浅野内匠頭の仇討をする機会を狙って仇討の日まで人の目をそらすために「萬屋」というお茶屋で豪遊三昧する場面では、歌舞伎で実際の店名が出せないので“萬屋”→“万屋”→“万”（万の上部と下部を離して）→“一力”としたそうです。よって、花見小路の一力さんも「仮名手本忠臣蔵」でのお茶屋さんとなるのだそうです。歌舞伎に出てくる一力さんだけに格式も高く、実際にお店の出入りができる人は限られています。

歌舞伎・仮名手本忠臣蔵の一力茶屋

【八坂神社・疫神社／蘇民将来子孫也】

花見小路の一力さんを後にして一路八坂神社へ。四条通の東の端が八坂神社になり、西楼門に入ると「疫神社」のお社があります。祇園祭にはスポットライトライトをあびる境内の中でも知名度が高く「蘇民将来子孫也（そみんしょうらいしそんなり）」と書かれた護符にまつわるお社になります。

「蘇民将来」は八坂神社の祭神である素戔嗚尊が旅をされたとき、素戔嗚尊が一夜の宿を請うたところ富豪の弟・巨旦将来（こたんしょうらい）は断り、兄の蘇民将来は貧しいながらも宿を貸して厚くもてなしました。蘇民将来のもてなしに心打たれた素戔嗚尊は「蘇民将来子孫也」と書かれた護符を「この護符を持っていれば疫病が流行ったときに疫病から免れることができる」と言って蘇民将来へ渡します。あるとき疫病が流行ったとき、この護符を持たない巨旦将来の一族は命を落とし、護符を持っていた蘇民将来の一族は命が助かったということです。以後、「蘇民将来子孫也」とは“私たちは蘇民祖将来の子孫（一族）です”と護符で伝えていて、素戔嗚尊が疫病から免れると約束されたお守りとなりました。この故事にちなんで祇園祭では必ず「蘇民将来子孫也」と記した護符を身に付けます。また家の玄関に祀る“粽”にも「蘇民将来子孫也」の護符がついていて無病息災を願います。

7月31日にはこの八坂神社境内にある疫神社において「夏越祭」が行われ、茅の輪くぐりをして、7月から始まった祇園祭の幕を閉じることになります。

疫神社・蘇民将来子孫也

【八坂神社・祇園祭】

祇園祭は疫病が流行り疫病退散のために始まったお祭りです。疫病などをおこす厄は素戔嗚尊のなせる業でありまた、厄を鎮めるのも素戔嗚尊です。祭神の素戔嗚尊の力でもって疫病退散を行う祭でもあるのです。

はじめは不定期で疫病が流行るたびに行っていました。二条御池の神泉苑の池の水で、鈴のついた剣鋒の先を浄め、京都の町中を剣鋒の鈴音を鳴らして練り歩く御霊会（ごりょうえ）の形で始まりました。これが祇園祭の原型です。それが今や絢爛豪華な装飾品をつけて車輪がついた大きな乗り物の鉾や山と変化したのは驚きです。

祇園祭を詳しく説明すると、祇園祭といえば絢爛豪華な山鉾だけが取り上げられがちですが、町衆が支える山鉾と神事を行う神輿があるのです。それぞれの役割は山鉾巡行で神輿が通る道を浄め、浄められた道を八坂神社の祭神（素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱御子神）を乗せたお神輿三基が町中を渡御するというお祭です。山鉾は京都のメイン通で呉服商が集まった室町、新町の町衆が支えていたため、呉服商の財力でもって山鉾に絢爛豪華な装飾品をつけて華やかになっていきました。一方、お神輿の渡御は変わることなく粛々と神事が執り行われてきました。しかしながら神事も力強い男子がお神輿を三基担いで練り歩き、四条東大路・祇園石段下で三基出合う荘厳さを見せつける様は、山鉾巡行と同じくらいの注目を集め賑わいを見せるようになっています。

7月17日　午前：先祭り山鉾巡行、午後：神幸祭（神輿で神様を迎える）

7月24日　午前：後祭り山鉾巡航、午後：還幸祭（神輿で神様が帰る）

八坂神社境内

【八坂神社について】

八坂神社の祭神は仏教でいうと“牛頭天皇”、神道でいうと“素戔嗚尊”になり、明治の神仏分離令までは神仏混合で同じ性格を持つ二つの神様が崇められていました。八坂神社の創建は６５６年、歴史の中で仏教の祇園精舎から由来する“祇園感神院（ぎおんかんじんいん）”とも呼ばれており四条通に面している門も“西楼門”の仏教様式建築が仏教の歴史を物語っています。今でも八坂神社でなく、仏教の呼び名の“祇園さん”と呼ぶ人は少なくありません。八坂神社の名前は神仏分離から、この地が渡来人（朝鮮半島）の豪族である八坂氏の里であったことから名づけられました。当時、朝鮮半島の人々が多く日本へ渡来しました。力と能力を発揮して京都の都づくりに貢献されたようです。朝鮮半島、中国は日本より先進国で平安京は渡来人の協力のもと構築されていきました。

拝殿の祭神は三柱あります。素戔嗚尊は八岐大蛇を退治するときに櫛稲田姫を助け後に二人は夫婦になり、そして八人の子供を授かったことから、夫の素戔嗚尊、妻の櫛稲田姫命と八人の子供を総称した八柱御子神の三柱を祭神として祀っています。

八坂神社の拝殿は「祇園造（ぎおんつくり）」といって八坂神社特有の形式の建造物です。拝殿正面の妻入に向拝という庇を持つ「春日造（かすがつくり）」が一般に多いなか、祇園造は拝殿内部に異なった二つの建物（本殿と礼堂）が一つの屋根で覆われているのが特徴で、寺院建築に近い神社建築様式と言われています。

八坂神社本殿と拝殿

【八坂神社・忠盛燈籠】

拝殿の東側に「忠盛燈籠」があります。この燈籠には物語があります。ある五月雨の夜、白河法皇は直近の平忠盛（平清盛の父）を連れて祇園女御のもとへと歩いていました。白河法皇の一行が八坂神社の境内に差しかかると前に怪しい者（鬼のような者）がいました。白河法皇は忠盛にその怪しい者を即、成敗するよう命令します。忠盛は正体を見定めた後に成敗しようと様子をうかがっていたところ、それは境内の燈籠に燈明を灯すお坊様でした。雨除けに着ていた蓑に雨水が滴った上に、燈明の灯りがお坊様を異様に照らして鬼のような姿に映しだしていたのでした。忠盛の見定めの機転により罪もないお坊様を殺生することなく終わったことに白河法皇は大そう喜び、忠盛の評価は上がり、この燈籠が出世の糸口となったのだそうです。この時代あたりから政権が天皇から武家へかわるとっかかりとなり、政権は明治時代まで武家が握ることになります。

忠盛燈籠

【琵琶湖疏水】

八坂神社をあとにして、東に向かうと明治１９年に造られた京都市で最も古い公園の円山公園があります。七代目・小川治兵衛が作庭した池泉回遊式日本庭園です。池泉回遊式庭園の池は琵琶湖疏水から水を引いて作られ、円山公園から東山山麓を北へ琵琶湖疏水が通っています。明治、大正時代と琵琶湖の水を疏水（琵琶湖疏水）を作り水を北進させ蹴上の標高、落差を利用して蹴上発電所、西本願寺防火用水、御所、神社仏閣、庭園用水などに活用されました。京都では盆地であるために川は北から南へ流れますが、蹴上から哲学の道を歩くと水が北進（北から南へ流れるのではなく）して流れているので大変珍しい川（水路）として知られてきました。

円山公園の池（琵琶湖疏水の水）

【大雲院・祇園閣】

浄土宗の単立寺院で、本尊は阿弥陀如来。天正年間（1573～92）織田信長、信忠親子の菩提を弔うため、貞安上人が、信忠の院号・法名の大雲院と名づけ二条烏丸に創建しました。のちに豊臣秀吉の命令により寺町四条（高島屋の南側）に移転しましたが、天明・元治の大火で焼失、明治初期に復興。1973年（昭和48年）に高島屋京都店の増床にともない、東山区の大倉喜八郎旧の別荘であった現在地に移転しました。本堂の背後に山鉾を模した祇園閣（銅閣）がそびえ立ち、京都のシンボルの一つになっています。ちなみに、祇園閣は銅閣と呼ばれ京都の三閣（金閣寺、銀閣寺、祇園閣が金、銀、銅にあたる）に入っています。信長父子の供養塔があるのと、石川五右衛門の処刑で市中引き回しされ大雲院門前にきたとき、貞安が仏道・浄土へ導く引導をしたご縁で石川五右衛門の墓があります。

大雲院の祇園閣が見える

【ねねの道】

大雲院を後にして一路は高台寺に続く「ねねの道」と歩きます。高台寺は豊臣秀吉の妻、ねねが秀吉の霊を弔うために建立されました。ねねは高台寺の前の圓徳院に住まいし、毎朝高台寺に行き来して秀吉にお参りしていました。この道がねねの道となったのは近年になってからです。

ねねの道

【三面大黒】

ねねの道を挟んで高台寺の向かいに豊臣秀吉の妻ねねさんが晩年住まわれた圓徳院があります。その圓徳院の飛び地に豊臣秀吉が福徳信仰の象徴として肌身離さず持っていた念持仏の“三面大黒尊天”が祀られています。三面大黒尊天とは、大黒天、毘沙門天、弁財天の三天合体の霊像で、秀吉は天下を取るために現世利益の強力な天部が三体合体した仏様を信仰したのでしょうか。

三面大黒天

祈願のお札

【法観寺】

法観寺は臨済宗建仁寺塔頭の一つで、５９２年に聖徳太子が如意輪観音の夢のお告げにより建立されたと伝わります。五重塔は仏舎利供養の建物で仏舎利三粒を収めて法観寺とされました。現在の建物は１４４０年に足利義教の援助により再建されたもので、高さ４６ｍ、四方６ｍの大きさで東寺に次ぐ高さを持っています。今は清水寺に隣接して八坂通にそびえ立つ五重塔として通称「八坂の搭」と呼ばれています。境内には木曾義仲の首塚と伝わる石塔もあるそうです。

法観寺五重塔

【八坂庚申堂】

正式名は大黒山金剛寺八坂庚申堂といいます。日本三庚申の一つでご本尊は青面金剛（しょうめんこんごう）で、当時の土地の豪族である秦氏・秦河勝が秦氏の守り本尊として持ち込んだものと伝わります。そのご本尊を一般の人々にもお参りできるようにと９６０年の平安時代に天台宗の浄蔵貴所（じょうぞうきしょう）が建立したお寺が八坂庚申堂です。

境内には手足が一つにくくられた猿の人形がいっぱい飾られていて「くくり猿」と呼ばれています。くくり猿は人間の欲の抑制や戒めを意味し、手足をくくられて動けない姿をあらわにしています。猿は人間とおなじように欲のままに動き回って落ち着かない。庚申さんによって手足をくくられ心をコントロールされた状態がこのくくり猿というわけです。

カラフルなくくり猿

庚申についてお話すると、庚申の日は干支の庚（かのえ）申（さる）の日で６０日に一回めぐることになります。この庚申の日に人間の体内にいる三尺（さんし）の虫が寝ているときに体から脱け出して、寿命を司る神の天帝（てんてい）へ人間の悪口（欲）を告げに行きます。悪口を聞かされた天帝はその人間の寿命を縮めるのだそうです。それで三尺の虫を出さないようにと庚申の日は寝ないで徹夜をする「庚申待ち」という庚申講の信仰が広がりました。ご本尊の青面金剛はこの三尺の虫を食べるということで、いつしか庚申待ちにはこの青面金剛のご本尊を拝むようになったそうです。

話はお寺を建立した浄蔵貴所に戻ります。浄蔵貴所には不思議な物語が残っています。まず一つは、浄蔵が熊野に詣でたとき父が亡くなり、葬儀に戻る途中、一条の橋で父の亡骸と出会います。浄蔵が父の亡骸の前で一心不乱に祈願すると父がひと時、蘇生したのだそうです。その時からこの橋が”戻り橋”と呼ばれるようになったとか。今の一条戻橋の由縁の物語です。二つ目は、八坂の搭が傾きかけたとき浄蔵が念力で傾きを戻したというお話です。これは、土木技術に優れたこの地の豪族・秦氏が立て直したのではないかと推測されます。秦氏は伏見稲荷大社創建にも影響を与えているとされています。

庚申堂境内

【禅居庵】

最後の訪問地は八坂の搭から西へ歩いたところにある禅居庵です。禅居庵は臨済宗建仁寺の塔頭の一つです。中国の僧・大鑑清拙正澄禅師（だいかんせいせつしょうちょう）（1274～1339）が開祖でご本尊は摩利支天です。摩利支天は陽炎が神格化した古代インドの女神マーリーチで創造神プラフマー（梵天）の子と言われています。陽炎には実体が無いので、捕らえられて傷つけられることが無い。害されることが無いところから戦国武将の間にこの摩利支天信仰が広がったようです。楠木正成や前田利家は兜の中に摩利支天の小像を入れて出陣したと言われています。

禅居庵

禅居庵の摩利支天はじめ日本で祀られている摩利支天の多くに眷属（けんぞく／従えるもの）として猪が登場します。これは「大摩里支菩薩経」などの経典で”猪車に乗りて立つこと舞踏の如し”と記されていることによるものです。禅居庵の摩利支天は仏の三尊が正面、左右の脇侍が合体した三位一体安置形式で足元に七頭の猪がおさまっています。ご本尊に仕える動物として猪が眷属としてお祀りされています。他に猪が眷属となっている護王神社も有名です。和気清麻呂が九州へ行くときに猪が和気清麻呂を助けたことから足腰の御利益があるとして祀られています。

眷属の猪

後半の散歩は建仁寺の飛び地境内になる塔頭をまわりましたが、今は点在する寺などももとは大きな敷地を有したことが実際に歩くことで、歴史を紐解くことになり体感できます。地図をもとにブラブラと歩きたいと思います。今回は祇園エリアを満喫するコースでした。

御室散策から伝説の「鳴滝」探し周山街道を椿の名所平岡八幡宮へ

Thu, 22 Jun 2017 16:50:24 +0900

かつて音を立てて洪水を知らせた伝説の鳴滝を探しながら、桜の季節の御室仁和寺から出発しました。今は梅雨ですが、桜の日の散策を思い出してブログにアップしました。

【仁和寺界隈】

仁和寺のエリアは造園家が多く桜がたくさん植えられていますが、遅咲きの桜の名所としても知られている仁和寺は、８８８年宇多天皇が、父・光孝天皇の遺志を継いで造られたお寺です。天皇はふつう譲位後上皇になりますが、宇多天皇は仏道に熱かったことから出家（８９９年）してしまいます。東寺で受戒しお寺に入られたのち法皇になって仁和寺に住まわれたので仁和寺は「御室御所」とも呼ばれました。仁和寺は天皇が出家して入る門跡寺院最初のお寺となりました。

ノスタルジックな御室仁和寺駅舎

桜の花と電車

仁和寺は当時、広沢の池まで境内だったそうですが、応仁の乱で戦場となり境内は縮小。檀家もなくなり長く復興されませんでしたが、江戸時代（１６２４年～１６４４年）に入り徳川幕府が優先的に仁和寺を援助して復興されました。徳川家光は御所内裏の紫宸殿（１６１３年造営）を移築して金堂を作り、このほか内裏の遺構（御所の古材や移築）で御影堂と本坊表門などが作られています。仁和寺は御所の要素を持つ御所風の寺と言っても過言ではありません。仁和寺の宝物館では８８８年創建時の仏像として国宝・阿弥陀三尊像が春と秋に一般公開されています。仁和寺エリアには天皇陵も多く存在し、さまざまな歴史が残ります。

仁和寺

仁和寺境内へ

仁和寺は少し高台にあるので入口の三門からは双ヶ丘の山が見えます。双ヶ丘は三つの丘（北から一の丘、二の丘、三の丘）が並んで、歴史が深く古墳群があります。鎌倉時代から南北朝時代に活躍し、徒然草を書いたことで有名な吉田兼好（吉田神社の社家の卜部家に生まれ、後二条天皇に仕えて出家）が晩年に住んだ場所が二の丘です。徒然草にはよく仁和寺が登場します。

三つの丘が並ぶ双ヶ丘

【御室界隈】

仁和寺を出て少し歩くと仁和寺境内の西側（仁和寺の西門付近）にそびえる標高２３６メートルの成就山を整備して作られた「御室八十八ヵ所霊場」と呼ばれる巡拝コースがあります。四国八十八ヵ所霊場の京都版になり、霊場の歴史は下記の通りです。

（仁和寺ホームページ抜粋）

文政10年（1827）当時は本四国（四国八十八ヶ所）への巡拝が困難であった為、時の仁和寺29世門跡済仁法親王の御本願により四国八十八ヶ所霊場のお砂を持ち帰り、仁和寺の裏山に埋め、その上にお堂を建てたのが御室八十八ヶ所霊場の始まりです。

仁和寺の西門付近

コースは約３キロメートルの２時間コース。歩く道中に岩場や池、小鳥のさえずり、四季折々の花々などの自然が目を楽しませてくれる楽しいウォーキングコースになっています。山道に札所のお堂が点在して忠実に作られた八十八ヵ所のご本尊が祀られているのだそうです。年五回、この巡拝「八十八ヶ所ウォーク」のスタンプラリーが開催されます。

御室八十八ヶ所霊場

【光孝天皇御陵】

御室エリアにたくさん存在する造園家の庭を見ながら宇多野馬場町へ行くと宇多天皇の父にあたる第５８代の光孝天皇陵があります。後田邑陵（のちのたむらのみささぎ）と治定され、小松山陵（こまつやまのみささぎ）とも呼ばれています。光孝天皇は５３歳で即位。とても遠慮がちな方だったそうですが知識、経験が豊富で優秀な天皇と伝わります。その証拠に宮中行事の鷹狩りを復活させ、相撲の奨励などユニークな政策をしたことでも有名です。また、自分の子供、親戚を降下させるなど子孫に皇位を伝えない意向をアピールして絶対権力を持っていた藤原氏（藤原基経）とも平和な関係を保てた天皇だったようです。　　

造園家の庭から桜を見る

造園家の庭の桜が満開

光孝天皇陵

【福王子神社】

光孝天皇御陵から少し歩くと周山街道の分岐点北側に鎮座する福王子神社があります。この神社は光孝天皇の后、宇多天皇の母である班子女王（はんしじょうおう）を祀り宇多天皇が創建した仁和寺の鎮守社です。この神社の前身は深川神社と言い、１４６８年の応仁の乱で焼失しましたが、江戸時代の１６４４年に徳川家光が一間社春日造（いちげんしゃかすがづくり）の神社を再建しました。班子女王の陵墓が近くにあったので皇后を祀り、班子女王がたくさんの子宝を授かったことから福王子神社の名になったと言われています。神社拝殿正面に掲げられている額は鳴滝砥石で作られており一見の価値があります。

福王子神社

鳴滝砥石の額

本殿

本殿の横に別の末社があり夫荒神を祀る夫荒神社（松尾大明神）があります。これはこの福王子の地が、京都の丹波丹後の入り口・要所で丹波国の氷室から宮中へ氷を運ぶ人たちの道でもあり、道の途中で氷が溶けて命を落とす人がたくさんあったことから、息途絶えた役夫の霊を慰めるお社が造られたのだそうです。

息途絶えた役夫の霊を慰める夫荒神社

また、この付近一帯は鳴滝と言い、鳴滝の地名の由来はこの地域にある小さな滝がごうごうと音をたてて洪水を知らせたことから、“ごうごうと鳴る滝”として「鳴滝」となったと伝わります。洪水は度々起こったと記録されなぜか“洪水”という苗字の家が何軒かあるそうです。その証拠に境内には神社賛助会員（氏子）の名前が入った掲示板があり、その掲示板にも“洪水”という名前がありました。

洪水という苗字がある掲示板

鳴滝は幕末、近衛家や薩摩藩ゆかりの名士の家、また維新の女傑・村岡局が一時期隠れ住んだ造園業の田辺家などがあって人里離れた地域であるため、幕末の密議が行われたエリアでもありました。鳴滝本町に田辺家が守っておられる鳴滝延命地蔵尊の祠が今も建っています。この地蔵尊には田辺家ゆかりの逸話が残っているそうです。

田辺家が守る鳴滝延命地蔵尊

【了徳寺】

鳴滝延命地蔵尊の祠から少し歩くと、中風除けの大根焚で有名な了徳寺があります。大根焚は毎年１２月９日と１０日に行われ延べ１万人が訪れるそうです。１２５２年に親鸞聖人が愛宕山の月輪寺へ修行した帰り道にこのお寺に寄られてありがたい説法をされた。そのお礼に村人がおもてなしに出したのが大根を塩で煮た“大根焚（だいこたき）”でした。親鸞聖人は大変喜ばれておもてなしに応えて、すすきの穂を束ねた筆を作り、鍋の残り煤で「帰命尽十方無碍光如来（きみょうじんじっぽうむげこうにょらい）」という十字の名号を書いてそのお礼として残されたそうです。この故事に因んで行われる報恩講の通称が「大根焚」になります。ご本尊は、聖徳太子自ら桂の木を彫って作ったとされる阿弥陀如来像があります。

大根焚で有名な了徳寺

親鸞聖人の銅像がある境内

大根焚のかまど

【鳴滝】

鳴滝は前文でも述べましたが、小滝がごうごうと音を立てて洪水を知らせたことからその地域一帯を鳴滝と呼ぶようになったのですが、その小滝の場所は昔、豪商三井家の一族・三井秋風（みついしゅうふ）の山荘「花林園」がありました。三井秋風は北村季吟の門下でよく文人墨客を招き、松尾芭蕉もその山荘をに招かれたようです。芭蕉は貞享元年（１６８４年）８月から翌年の４月にかけて旅をした俳諧紀行文「野ざらし紀行」で貞享2年2月に鳴滝の三井秋風の山荘を訪ねて下記の句を詠んでいます。

芭蕉：「梅白し昨日や鶴を盗まれし」（梅の咲き誇る立派な山荘庭園には必ず鶴がいると思って来てみましたが、鶴は居ませんね。きっと昨日盗まれたのでしょう）

秋風：「杉菜に身擦る牛二ツ馬一ツ」（そのような鶴などおりませんが、杉菜に体を擦り付けている牛が２頭と馬が１頭おりますよ）

これは、芭蕉が友の三井秋風の立派な山荘にも梅林があり鶴がいると想定して詠んだ句で、梅を妻として鶴を子どもとして生活していた中国宗の詩人林和靖の暮らしになぞらえて、秋風の山荘の句を詠んだものでした。芭蕉の奥深い知識とユーモアを含んだ句です。これに対して三井秋風も謙遜な句を返しています。松尾芭蕉は奥の細道を旅する前に落柿舎や金福寺、伏見などの京都を訪ねています。

芭蕉ゆかりの鳴滝

【三宝寺】

大根焚で有名な三宝寺があります。後水尾天皇が帰依していた日護上人ゆかりのお寺で、日蓮上人が寒さ対策に柚子を好んで食べていたことから炊いた大根と柚子のご飯を出しておられるそうです。セットで１５００円するそうですが、京都の大根焚の中で一番美味しいという方も多いとか。このほかに、豊臣秀頼、淀君、国松丸の供養塔があります。

三宝寺前

【平岡八幡宮】

三宝寺から国道沿いをしばらく歩くと平岡八幡宮がありま。ここまで来るとほんとうに京都にあって人里離れたところだなと思います。地域は鳴滝より北の“梅ケ畑”という地域になります。歴史は、高雄山神護寺の鎮守として空海が大分県の宇佐神宮から勧請したと伝わり、応神天皇を祭神とするお宮さんです。１４０７年焼失後には足利義光が再建しました。

平岡八幡宮

本殿は１８２６年の造営で、天井に四十四面描かれた花の絵は「花の天井」としても知られています。絵は江戸末期の綾戸鐘次郎という絵師が極彩色豊かに描いています。天井の花は“葡萄草、ケシ、ザクロ、枳殻（からたちの花）、山桜、高雄紅葉、ソケ（ジャスミン）”などが描かれ、当時珍しかった花々も描かれていて興味深く見ることができます。

四十四面描かれた花の絵「花の天井」

境内には多種多色の椿が１１月から春まで咲き続ける神社としても有名です。宮司いわく、椿はとかく冬の花に思われがちですが、実は春の花であるとおっしゃっていました。また、椿の花は花ごと落ちることから験が悪い花として扱われているけれど、これは江戸時代からの風潮でそれ以前は験の良い花の存在であったそうです。神様や仏様の前に上げる榊の代わりに椿の葉も使われれていた（今も使える）という話を宮司がしてくださいました。椿では願い事をすると白玉椿が一夜で咲いて願いが叶ったと伝わる「白玉椿」があり、たくさんの人が願いをかけて帰られるそうです。

宮司からお話を聞く

白玉椿

今回は京都の北、高雄の手前まで歩き疲れましたが、平岡八幡宮の宮司が自ら漬けられた梅と結び昆布が入った大福茶をいただき元気になって一路洛中へと帰りました。ちょっとしたピクニック気分で今回は歴史を探訪しました。

大福茶

桜の季節に知恩院をたずねました

Mon, 05 Jun 2017 23:12:06 +0900

２０１７年の桜の季節に法然上人ゆかりの寺・知恩院をたずねました。

【明智光秀・首塚】

１５８２年、本能寺で明智光秀は主君の織田信長を急襲しましたが、中国地方から引き返してきた羽柴秀吉（豊臣秀吉）と山崎（天王寺）の戦いに敗れ、近江の坂本城へ逃れる途中、小栗栖の竹藪で農民に襲われ自刃しました。光秀は家来に自分の首を知恩院で灰にしてほしいと告げたので家来は身元が分からない夜の間に首を知恩院へ届けようとしましたが夜明けてしまい、知恩院一歩手前の三条白川橋を下がった場所で首を埋めたと伝えられています。因みに光秀の胴は山科の勧修寺に埋葬され石碑が立っているそうです。

明智光秀首塚

【得浄明院（とくじょうみょういん）】

明智光秀の首塚から知恩院へいく道のりに信州善光寺大本願の京都別院の尼寺として、明治２７年（１８９４）９月に建立された得浄明院があります。全国各地に善光寺会の支部のお寺が１００か所あり、信州の善光寺さんへお参りできなくてもここへお参りすれば善光寺さん同様に戒壇巡りができるそうです。五月初旬に咲くイチハツのお花で有名です。

【知恩院】

知恩院の開祖は法然上人で、全国に八千の末寺を有する浄土宗総本山です。１１７５年に法然上人は、貴族だけの仏教に疑問をいだき専修念佛を信じて比叡山を下りました。そして、民衆のための仏教を広めようと、吉い水がこんこんと湧き出でる吉水の地（現在の知恩院の地）に草庵を結びました。それが吉水草庵です。法然上人の専修念佛とは、法然上人が詠まれた「月かげ」の歌から知ることができます。下記のとおりです。

知恩院・黒門前

≪浄土宗総本山・知恩院ホームページ抜粋≫

“月影の　いたらぬ里はなけれども　ながむる人の　心にぞすむ”

月の光はすべてのものを照らし、里人にくまなく降り注いでいるけれども、月を眺める人以外にはその月の美しさはわからない。阿弥陀仏のお慈悲のこころは、すべての人々に平等に注がれているけれども、手を合わせて「南無阿弥陀仏」とお念仏を称える人のみが阿弥陀仏の救いをこうむることができる・・・という意味です。

【知恩院と徳川家康】

法然上人が吉水草庵で専修念佛を布教したのは約３０年。後に旧仏教徒からの弾圧で讃岐に流されますが、布教の間たくさんの人が理解、支持し「南無阿弥陀仏」と念佛を唱えました。法然上人は、大きなお寺を構えることなく“念佛の響き（唱える）あるところがお堂である。念佛を唱えた所・そこがお堂になりお寺になる”と大きなお寺を建てずに吉水草庵で布教を続けました。今日ある大きな建物の知恩院は徳川家康の支援以後だそうです。

徳川家の庇護のもと大きくなる知恩院

徳川家康はこの知恩院と１６０３年に建てた二条城を京都の拠点とし、知恩院黒門の前にある知恩院七不思議の一つ“瓜生石”の下に地下道があってその道は二条城につながっているという伝説があります。それは、二条城が徳川家の政治的な拠点になっていたからかもしれません。

知恩院七不思議の一つ“瓜生石”

知恩院を訪ねるとまずは本堂や御影堂を参拝に行かれることは多いですが、今回はもう少し山手の方に足を伸ばして、知恩院の中でも神聖な勢至堂を目指しました。御影堂から勢至堂へ行く間に千姫の供養塔と、濡髪大明神（ぬれがみだいみょうじん）があります。

【知恩院・千姫の供養塔】

千姫は、二代将軍・徳川秀忠の長女（1598～1664）です。幼い頃に豊臣秀吉の息子秀頼のいいなづけとなり嫁ぎました。大阪夏の陣で、姻戚関係にありながらも徳川と豊臣の戦いが始まり、秀頼は母の淀君と自害する中、千姫は徳川家に助けられその後姫路城主の本田忠政の嫡男のもとへ嫁ぐことになります。以後、嫡男の病死により、千姫の弟で知恩院の御影堂を１６３９年に再建した三代将軍・徳川家光を頼り徳川家へ戻りました。千姫は最後、江戸で余生を過ごされお墓は東京にありますが、悲運な生涯をおくられた千姫様の供養を知恩院でも行おうと供養塔が建てられました。

千姫の供養塔

【知恩院・濡髪大明神】

千姫の供養塔の後ろに鎮座する”濡髪祠”と掲げられた鳥居があります。「濡髪大明神（ぬれがみだいみょうじん）」と言います。まだ知恩院の御影堂が建った頃の江戸時代初期のある日、知恩院第３２世霊巖上人の夢に、雨に濡れた子供がシクシクとすすり泣く姿で現れます。その濡れ姿の子どもは古くから御影堂の土地に住んでいた白狐。御影堂が建って白狐の住む家が無くなったので困り果てて人間の子供の姿になって夢に現れたようです。これを哀れに思った霊巖上人は子どものために住む場所を作ったところ、後日再び霊巖上人の夢に現れ“知恩院を火災から守る”と誓い御影堂の軒下に水を意味する傘を置いていきました。

濡髪大明神

その後、霊巖上人はその子どもを「濡髪童子」と名付けて祠にお祀りしたのが濡髪大明神の始まりです。御影堂の軒下に置かれた傘は“知恩院七不思議”の一つ「忘れ傘」（当時の名工、左甚五郎が魔除けのために置いていったという説もある）になっています。当初は“傘イコール水”をイメージして建物を火から守る“火災除けの神様”としてお祀りされていましたが、“濡髪”が艶やかな女性の姿もイメージされることから花街のきれいどころの信仰を集め今日では縁結びの神様「濡髪さん」と呼ばれ親しまれているそうです。

【知恩院・勢至堂】

濡髪神社を後にして、知恩院の聖地でもある勢至堂へ行きました。境内の中でもいちばん山裾に近く、傾斜がきつい階段などもあり歩くには少しだけ足がつらいですが、本堂、御影堂がある場所とまた違った静穏な雰囲気もあるお念仏発祥の地に足を伸ばしてもらいたい場所の一つです。

勢至堂へ続く階段

勢至堂の名前の由来は法然上人の幼名・勢至丸（せいしまる）からきています。法然上人は８８０年の平安末期（１１３３年）に岡山県美作国に生まれ、父・時国が地方の役人で裕福な生活を送っていました。法然上人が９歳のときに水の権利の争いで父は夜襲に遭い亡くなります。父の死の間際に法然上人が「私は武士の子、父の恨みをはらす」と言うと、父は「恨みをはらすのに恨みをもってするならば、人の世に恨みのなくなるときはない。恨みを超えた広い心を持って、すべての人が救われる仏の道を求めよ」（敵討ちすれば一時的な望みは叶うが、以後連続して恨みが続き消えない。広い心を持ってお坊様になってほしい）と言葉を残しました。

幼名・勢至丸　法然上人

法然上人は父の言葉の通り比叡山に登り仏教の修行をしましが、当時の仏教は位の高い人のための物であったため、これではたくさんの人は救えないと３０年の修行ののち比叡山を下りました。そして今の安養寺のあたりの吉水で庵（吉水草庵）を結んで専修念仏を広めます。法然上人の専修念仏はたくさんの人に広まり弟子もできましたが、当時の権力者にとって脅威だったに違いありません。法然上人をよく思わない旧仏教から弾圧を受け法然上人７５歳の時に四国へ流罪になりました。７９歳で都へ戻り８０歳で亡くなりましたが亡くなる二日前に法然上人は、専修念仏の教えが後に衰退したり、間違った解釈になったりしてはいけないので遺言を弟子の源智に授けました。それが法然上人御遺訓「一枚起請文」（一枚起請文は金戒光明寺にあります）です。よって勢至堂はお念仏を広めそして終焉を迎えた大事な聖地となりました。

一枚起請文

現在の勢至堂は１５３０年に建てられたもので現存する知恩院最古の建造物です。ご本尊は法然上人の御影でしたが現在の御影堂が建立された折に勢至堂から移されました。移された後は勢至菩薩像（重要文化財）が代わってお祀りされお堂の名前の由来にもなりました。

知恩院最古の建造物・勢至堂

勢至堂の上には法然上人の遺骨を奉安する廟堂があります。法然上人入滅（１２１２年）後に弟子が建てました。現在の廟堂は１６１３年に改築されたものです。廟堂の手前にお参りのための拝殿があり、部屋の中にはたくさんの木魚が置かれていて“ポクポクポク”と自由に叩いてお参りができるようになっています。法然上人と対面したいときは心静かに木魚を叩いてお参りするのもいいものです。

法然上人御廟

木魚を叩きましょう

【知恩院・大鐘楼】

知恩院といえばたくさんの見る建物がありますが、鐘楼も大きくて京都の方広寺、奈良東大寺と並ぶ大鐘として有名です。大きさは高さ3.3メートル、直径2.8メートル、重さ約70トンです。１６３６年知恩院第32世雄誉霊巌上人のときに鋳造、この大鐘を支える鐘楼は１６７８年、知恩院第38世玄誉万無上人のときに造営されたもので、国内最大級の大鐘を支えています。皆さんがこの大鐘楼をよく目にされるのは大晦日の除夜の鐘のときではないでしょうか。大きさが大きさだけに７０トンという重さを動かし撞くのには相当の力がいります。ましてや一人では撞けません。大晦日の日には、親綱１人、子綱１７人で一同に息を合わせて撞く様が大鐘の大きさのみならず有名で京都の大晦日の風物詩となっています。

国内最大級の大鐘・鐘楼

大晦日は人でいっぱいになる

【法垂の窟（ほうたるのいわや）】

知恩院の鐘楼上の山道を経て将軍塚行く途中（青蓮院の飛地境内）に、仏法が滴る窟屋と書いて「法垂の窟（ほうたるのいわや）」という場所があります。そこは、法然上人が夢で、崇拝する中国・隋の時代（６１３～６８１）の僧・善導に対面したという伝承が残る大切な場所です。

山道にある法垂の窟（ほうたるのいわや）

善導と法然が夢で出会った場所

善導上人は６１３年から６８１年にかけて仏教を布教し、法然上人よりも昔に“声を出す念佛により往生するという中国浄土教”を大成した僧です。法然上人は同じ念佛往生の思想を持つ善導と夢の中で出会いました。腰から上は僧の形相、腰から下が金色の仏僧で現れた善導は法然上人に専修念佛の道を説いて法然を励ましたのだそうです。その夢の中の出会いの場所が昔、真葛や萩、薄、茅などが生い茂る真葛ケ原と呼ばれる原野で“法垂の窟”です。法然上人は善導大師の説く念佛の教えこそ今の時代に合うものだと確信して浄土宗の基礎を築きました。

中国の僧・善導

法然上人

雑学ではありますが、真葛ケ原の中央に位地する円山公園。円山公園の名称は、法然上人が草庵を結んだ吉水草庵の慈円山安養寺の円山から取って名づけられました。

【天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）】

散策をした４月８日はお釈迦様がお生まれになった日でもあり、訪ねるお寺ではお釈迦さまの誕生日・花まつりを行っておられました。右手を挙げて立つ高さ３０センチほどのお釈迦様の像をお花などで囲い飾って、お釈迦様に甘茶をかけてお釈迦様の誕生をお祝いする行事です。

お釈迦様のお誕生日・花まつり

お釈迦様がお生まれになったとき、すぐに歩かれ一方の手を天に向けて指し、もう一方の手で地を指して「天上天下唯我独尊」と唱えられたそうです。天上天下唯我独尊とは“天上天下にも私という存在は一人。私が尊いように皆も尊い存在である”を意味するのだそうです。「唯」はお釈迦様本人の意味ではなくそれぞれ個々人を意味しているのだとか。文字だけをみていると、私が一番偉いととりがちですね…。

今回は桜のもっとも良い日で、お釈迦様の誕生日に訪ねた散策でした。

京都円山公園から安養寺の歴史を訪ねて

Wed, 24 May 2017 03:01:32 +0900

【八坂神社】

八坂神社は１２００年前に大陸の高羅から来朝した八坂氏の豪族が牛頭天皇を祀った事から始まり、仏教釈迦の誕生地・祇園精舎の守護神・午頭天皇と同じ性格を持つ日本の神道の神・素戔嗚尊が習合し、明治の神仏分離まで二つの神様が同一化されて信仰を集めました。神仏分離以降は素戔嗚尊を祭神とする神道の信仰になり、“八坂”の地名をとって八坂神社と名を改めました。今でも八坂神社のことを仏教名の「祇園社」や「祇園感神院」の呼称で“祇園さん”と呼ぶ京都人も少なくありません。

祭神の午頭天皇、素戔嗚尊は疫病をはやらせる神で、平安時代に疫病を慰め和ませるために御霊会が行われました。その御霊会が疫病退散のお祭として定着し、今日の祇園祭の形になりました。

参拝者で賑わう八坂神社本殿

【八坂神社・大神宮社】

八坂神社本殿の東南に「大神宮社」というお社があります。“大神宮”とは総氏神の伊勢神社の正式名称で、私たちが呼んでいる名称の“伊勢神宮”は通称になります。その伊勢神宮のお社が八坂神社の境内にもあります。このお社は伊勢神社で数年前に行われた式年遷宮のときに廃材となった木材を八坂神社が譲り受けてお社を立て直されたのでとてもきれいです。伊勢神宮で式年遷宮されたときは廃材をこのように各神社へ譲渡されるようです。

大神宮社

大神宮社の祭神は太陽の神様であり素戔嗚尊のお姉様の「天照大御神」と、衣食住の神である「豊受大御神」がお祀りされています。伊勢神宮と同じ、天照大御神の内宮と豊受大神宮の外宮が作られています。

内宮と外宮

【八坂神社・悪王子社】

次は、この大神宮社の左隣に「悪王子社」というお社をご紹介します。悪王子は日本神話に出てくる八岐大蛇（やまたのおろち／八つの頭と八つの尾を持ったいきもの）を退治した若き日の荒々しい魂を持つ荒御霊（あらみたま／荒魂）の素戔嗚尊がお祀りされています。荒御霊に対して柔らかな心を持つ和御霊（にぎみたま／和魂）があり、神様は生まれたときは荒々しく、だんだん柔らくなって和御霊を持つのだそうです。この“悪”は“わるい”というよりは“強い”という意味があるようです。京都には「悪王子町」と「元悪王子町」という町名が残っています。

荒魂を祀る悪王子社

【八坂神社・美御前社】

悪王子社の隣のお社は「美御前社（うつくしごぜんしゃ）」といいます。美御前社には誉れ高い宗像三女神の多岐理毘売命(たぎりびめのみこと)、多岐津比売命(たぎつひめのみこと)、市杵島比売命(いちきしまひめのみこと)が祀られています。宗像三女神は「日本書紀」では天照大御神から航海の安全を守護するように命じられたことから航行の神として紹介され、後に大陸などへの海上交通を守護する海上安全、交通安全、九州玄界灘の神様として崇められるようになりました。

そして、神仏が習合した時代は三女の中でもひときわ美人で秀でた市杵島比売命が仏教の七福神の一つでもある女神の弁財天と、同じ性格を持つことから同一視され、美貌の神様としても信仰を集めました。ちなみに平清盛が建てた厳島神社の祭神も市杵島比売命です。八坂神社の美御前社殿でお参りされた後は、社殿前の湧水の“美容水”を数滴お顔につけて参拝者は帰ります。身も心も美しくなりますようにと祈願して…。

美御前社・身も心も美しく

【円山公園】

次は八坂神社の境内でもあった円山公園を訪ねました。円山公園は明治19年に太政官布告に基づいた公園地として指定された京都市で最も古い公園です。自然の丘陵をうまく使った回遊式日本庭園で京都市府民のみならず世界の人々に愛される行楽地となっています。

円山公園

【円山公園・吉水草庵安養寺】

円山公園あたりは平安初期に“真葛ケ原”と呼ばれて、地名のとおり真葛やすすき、茅、萩などが一面に広がる原野であったようです。延暦年間、ここに最澄が創建した天台宗のお寺がありました。1175年そのお寺は、比叡山で修行を終えた法然上人が吉水草庵（境内によい水が湧き出でてその水は「吉水」と呼ばれそのほとりに庵を結んだので吉水草庵）を結んで専修念佛の布教伝導を三十数年行った歴史上大切な場所になります。

吉水草庵は後に１１９０年～１１９９年の鎌倉時代、慈鎮（慈円・関白九条兼実の弟）により安養寺となりました。江戸時代になると「慈円山安養寺」と正式寺名でよばれるようになり、“慈円山（じえんざん）”の“慈”だけを取った「円山」（まるやま）がこの一帯の地名となりました。

吉水草庵・安養寺

【円山公園・安養寺塔頭の六阿弥】

江戸時代初期、安養寺では六阿弥（左阿弥、春阿弥、也阿弥、庭阿弥、正阿弥、連阿弥）と呼ばれる塔頭がありました。江戸時代後期になると六阿弥の僧坊は貸し席、料亭へと変化して酒・飲食をもてなす水茶屋的な存在の六阿弥と呼ばれるようになりました。１７９９年の“都林泉名勝図絵”では、東山の斜面にそびえ立つ貸座敷や、三階建ての建物から洛中を眺め楽しむ人たちの様子が描かれ、当時の様子を伺うことができます。江戸時代の末には桜の木が植えられ花見の名所となり、今日ある円山公園の「祇園の夜桜」の始まりです。

六阿弥の影もない東山の裾野

【円山公園・明治時代の六阿弥】

明治時代になると社寺上知令により祇園社（八坂神社）と安養寺の境内が一部没収され六阿弥に近代的な要素の文化が入ります。東山の山際に西洋式ホテル（京都市最初にできたホテル）や、楼閣建築の吉水温泉（人工の鉱泉風呂）など、林立するホテル群の歓楽地として変貌しました。ちなみ今のウェスティン都ホテル京都の前身「也阿弥ホテル」も明治１２年（１８７９年）に開業していました。明治３９年頃になると度重なる火災などで歓楽街は廃れて歴史を終えています。寂しくなった歓楽街の様子を夏目漱石が日記に記しているとか…。しかし、１８４９年に料亭となった左阿弥だけ唯一存在し、かつての六阿弥の面影を今に伝えています。

東山の裾野

唯一残る料亭左阿弥

左阿弥玄関

【円山公園・吉水弁才天堂】

料亭左阿弥の近くに安養寺の飛び地境内として境外仏堂の吉水弁財天堂があります。祭神は弁財天で鎌倉時代に安養寺が建立されたときに慈円が鎮守として弁才天を勧進したのが始まりとされています。吉水は古くからこんこんと良い水が湧き水の音を奏でることから水の神様である弁才天が祀られたのでしょうか。またこちらでは文字が弁財天ではなく弁才天の“才”が使われていることから才能にあやかりたいと技芸上達の祈願で参拝に来られるそうです。

吉水弁才天堂

【円山公園・大正時代】

さて、大正時代初期には廃れた円山一帯を再整備する事業がスタート。「平安神宮神苑」や「無鄰菴」を手掛けた造園家の七代目・小川治兵衛が円山エリアの再構築にあたりました。“植木屋治兵衛”を略して「植治」と呼ばれることもあります。東山連峰の山裾の傾斜地と円山の平地を上手く利用して、ホテルなどの建物があったところに植樹したり、琵琶湖疏水から水を引いて滝をつくり人工の小川をつくりました。小川の上流から下流にかけて趣向を凝らした樹木が植えられるなど情緒豊かな風景を緻密に計算して円山公園が出来上がりました。人の手が加えられた人工の庭でありながら東山連峰に沿うように樹木が連なっている風景は自然の営みでできた庭に見えてしまうくらい素晴らしい公園であると思います。

円山公園を流れる人工の小川

【円山公園中央・枝垂れ桜】

円山公園の中央には有名な桜の“一重白彼岸枝垂桜（ひとえしろひがんしだれざくら）”があります。現代は二代目です。十五代佐野藤衛門氏が初代の桜から種子を採取して育成し昭和２４年に植栽したものだそうです。

二代目の枝垂れ桜

今回は円山公園付近の散策でしたが、神社仏閣はさることながら円山公園にはいろんな歴史が詰まっていたのだとびっくりしました。貸座敷化した六阿弥の歓楽街はたぶん小さな有馬温泉街のようなものがあったのではないかと想像しているのですが、そんなものは微塵も存在しない今の円山公園にほんとに驚きます。その風景を抹殺するかのように日本庭園を造り上げた植治さんもすごいと思いました。

ほんとに日本人・京都人はすごいと思う散策でした。

動乱の幕末史・幕末ゆかり伏見の史跡を訪ねて

Mon, 15 May 2017 23:57:34 +0900

動乱の幕末史・幕末ゆかり史跡を訪ねて、今回は伏見エリアを歩きました。

【御香宮】

御香宮の創建はわからないですが古くから土地の守り神で、伏見の人達から信仰を集めた神社です。８６２年当地に清らかな良い香りの水が湧き出し、この水を飲むと病が治ったという奇跡がおこり、時の天皇であった清和天皇から「御香宮」と名前を賜ったとされています。祭神は神功皇后で、皇后は身重の体で朝鮮半島へ自ら出兵し帰国後応神天皇を産んだという言い伝えがあることから安産の神様としても信仰を集めています。

神社の名前の由来になった御香水

御香宮がある伏見は伏流水が豊富で酒造りが栄え酒蔵が点在します。京都の水は柔らかいため、灘の男酒、伏見の女酒と例えられます。ちなみに伏見の地名は水が豊富を意味する伏流水からきているそうですよ。

御香宮の境内を見ますと、拝殿は１６２５年に徳川家康の１０番目の子供である徳川頼宣（よりのぶ）の援助で建てられ、良い水が湧く神社であるため拝殿は水をモチーフにした絵が描かれています。滝や水鳥、鯉などが描かれており、１０年前に修復されて水の色の鮮やかさが生き生きとよみがえっています。五三桐の蟇股や大瓶束によって左右区切られている彫刻はすばらしく、向かって右の「鯉の瀧のぼり」は龍神伝説（鯉が高く天に昇り龍になるという登竜門の話）の光景を彫刻し、左はこれに応ずる如く、琴高仙人が鯉に跨って瀧の中ほどまで昇っている光景を写しています。

徳川頼宣の援助で建てられた拝殿

堂々とした拝殿

本殿は１６０５年に徳川家康の援助により建てられました。平成二年より着手された修理により約３９０年ぶりに極彩色が復元されています。

極彩色復元された本殿

表門（伏見城大手門）(国指定重要文化財)は１６２２年に伏見城から拝領し、徳川頼房（水戸黄門の父）が寄進しました。京都には何カ所にも伏見城の門が移築されて、御香宮の門もその一つです。

伏見城大手門を拝領した御香宮表門

特に注目すべきは、門の正面を飾る四カ所に蟇股があり、その一つ一つに「中国二十四考」の親孝行の物語から四つ選んで彫刻が施されていることです。一つは楊香（娘が虎と戦い父を救う）、二つは敦巨（子供を捨てて母を助ける）、三つは唐夫人（歯がない曽祖母に自分の乳を飲ます）、四つは孟子（病弱の母へ寒中に筍を見つけて食べさす）が彫刻されています。普段はお参りにくぐるだけの門ですが、一度顔を揚げて四つの物語を確かめてください。

四つの蟇股に彫刻された中国二十四考の物語

御香宮には立派なソテツがあります。徳川家康が特に好んだ植物でソテツが植えられました。一説には、ソテツは暖かいところしか育たない。そのソテツを気候が違う京都に運んで育てているというステイタスおよび権力を誇示したとも言われています。

徳川家康が好んだソテツ

これらを見ると徳川家と縁の深い神社であることがわかります。安産祈願でも信仰を集める御香宮にいろいろ援助をした徳川家だけに、子宝にも恵まれたのは御香宮さんのご利益かもしれません。

安産祈願で信仰を集める御香宮

御香宮で忘れてならないのが戊辰戦争の緒戦となった“鳥羽伏見の戦い”（１８６８年１月）の戦地になったことです。幕府滅亡の序章といわれるべく“鳥羽伏見の戦い”では、会津藩、桑名藩、新選組の旧幕府軍と薩摩藩、長州藩、土佐藩などで構成された新政府軍が衝突し、伏見の戦いで新政府軍の陣地になったのが御香宮でした。日本は１８５３年にアメリカからペリーの艦隊・黒船が来航し開国をせまられ日米和親条約の締結をかわきりに動乱の時代“幕末”を迎えます。幕府は不平等な日米修好通商条約を結ばされ物価が高騰するなど世の中は混乱。外国を排除する“攘夷論”や天皇を崇敬する“尊王論”、幕府の存続を支持する“佐幕”など様々な思想を持つ人たちが入り乱れて幕末の志士たちは奔走します。その結果約二十年という短い年月で約２６５年続いた江戸幕府が終わり明治という時代を迎えました。

幕末を駆け抜けた志士たち

鳥羽伏見の戦いに至るまでの経緯をざっとたどると、１８６７年１０月１４日に江戸幕府第15代将軍徳川慶喜は、明治天皇に政権返上し大政奉還（たいせいほうかん）を宣言しました。大政奉還によって徳川幕府の政権は返上されたけれど幕府の力はまだあり徳川家は領地も財産もありました。同年、１２月９日に王政復古大号令により天皇親政を基本とする新政府の樹立。同じ日の夜に小御所会議を行い徳川慶喜の辞官納地（じかんのうち／官位と領地が無くなる）が決定しました。徳川慶喜は新政府との衝突を避けるために会津藩、桑名藩とともに一旦、大阪城へ退去。冷静な徳川慶喜の態度にいらだちを感じた薩摩藩の西郷隆盛らはこの状況を一気打開するため江戸でたびたび騒乱を引き起こし、旧幕府を挑発して武力衝突に持ち込もうと画策。薩摩藩がしかける騒乱に憤慨した庄内藩が江戸の薩摩藩邸を焼き討ちした事件がおこり、大阪にこの事件の情報が伝わり薩摩藩討伐が高まり徳川慶喜はついに京都へ出兵を命じ鳥羽伏見の戦いへと突き進みました。

１８６８年１月３日、１万５千人の旧幕府軍は大阪城から出陣し鳥羽街道と伏見街道へ二隊に別れて進軍。鳥羽街道では進軍してきた旧幕府軍と待ち構える新政府軍とにらみ合うなかで鳥羽の小枝橋付近で大砲が発砲されました。一方伏見街道では、旧幕府軍の会津藩、桑名藩、新選組は伏見奉行所を拠点とし、その北隣に位置する御香宮には新政府軍の薩摩藩が陣を構え、鳥羽の小枝橋の砲声を合図に戦いが始まりました。新政府軍は旧幕府軍の伏見奉行所へ集中砲撃し、薩摩兵８００人という少ない兵ではあったものの、戦力では刀槍を中心に戦っていた旧幕府軍に対して銃砲兵器を使った新政府軍が有利で、旧幕府軍は撤退を余儀なくされました。

集中砲撃された伏見奉行所跡

御香宮神社付近での戦闘は、相当激しかったようで町はほとんど焼失しました。この戦いの歴史を物語る歴史ある料亭の魚三楼（いおさぶろう）では鳥羽伏見の戦いで刻まれた弾痕が残っています。

京都老舗料亭・魚三楼

生々しい弾痕が残る

鋭い切り込み跡

江戸時代から明治時代へ変わる節目にはこれまでの歴史にはあまりなかった外国・アメリカが日本に開国を迫るという背景も重なって、日本国内の人々がいろんな考えで国を守ろうと右往左往していることがわかります。後の時代に生まれた私はこの幕末の時代は諸藩が引っ付いたり離れたり、坂本龍馬はどこの味方？などややこしくて覚えられないというのが本音です。しかし、今回の散策では、そんな複雑な人の心移りの真骨頂のようなものが見えたような気がします。

御香宮は徳川家の援助をうけながらも、鳥羽伏見の戦いでは徳川家・旧幕府軍の敵である薩摩藩の新政府軍の陣地になりました。御香宮は、旧幕府軍の陣地になった伏見奉行所より高い位置にあり攻めるのに有利な陣地でした。一旦は“徳川氏本陣”の木札が掲げられたようですが、時の神主の意向により“薩摩屯所”の木札に変わったようです。もしかしたら、陣地が違えば旧幕府軍が鳥羽伏見の戦いでは勝利をおさめていたかもしれませんね。

平和を願います

幕末の歴史は少しずつ学んでいきたいと思います。

錦通から高瀬川に沿う木屋町通を歩いて幕末の遺跡を散策

Wed, 10 May 2017 02:48:50 +0900

錦通から高瀬川に沿う木屋町通を歩いて幕末の遺跡を散策しました！

【薩摩藩邸跡－京都大丸百貨店（錦小路通・東洞院通）】

　京都にある薩摩藩邸のなかで最初に造られたのが大丸百貨店京都店の界隈・東洞院錦エリア。江戸時代の諸国大名は江戸とともに京都の市中にも藩の出先機関である藩邸があり、江戸時代に多数出版された「京絵図」にも藩邸が記されています。この界隈が１８世紀の初頭から約１６０年間薩摩守（島津氏）の京屋敷となり、烏丸今出川の同志社大学エリアも薩摩藩邸跡として残っていますが、東洞院錦の薩摩藩邸はそれよりも先にありました。

　この薩摩藩邸の印象は薄いようですが１８６４年８月に坂本龍馬は勝海舟の紹介で西郷隆盛と初めて会った場所と言われ、重要な場所になっています。

京都大丸百貨店錦小路通出口・薩摩藩邸

－東洞院通（ひがしのとういんどおり）－

　“洞院（とういん）”とは上皇・法皇の居所を意味し、この通りは“東洞院通”と名前の通り天皇のお住まいがありました。東洞院通は北進する北向き一方通行。この道が一方通に規制された日本最初の道だそうです。

－錦小路通（にしきこうじどうり）・錦市場－

　錦小路通と言えば“京都の台所”で有名な錦市場がある通です。錦市場は高倉通から新京極通まで続く約４００メートル・１３０軒の店が軒を並べ、市場として４００年の歴史を持つ別格の商店街です。錦小路の地下は豊富な地下水があり、一年を通してほぼ同じ温度で冷たい水があるので冷蔵庫の無い時代、新鮮な物を扱う場所として適した土地で発展したと思われます。今も地下水を利用しておられる店もあるようです。

　錦市場の歴史は古くは平安時代にさかのぼりますが、魚問屋とし幕府から称号、許可を得たのは１６１５年の江戸時代になります。昭和２年に京都中央卸売市場ができたのを境に鮮魚店、青物屋、漬物店、和菓子屋、乾物屋などのお店が連なる現在の錦市場の姿になりました。東京の築地市場は京都中央卸売場開設の８年後に作られたそうです。東京よりも古いのですね。

アーケードがカラフルな錦市場

錦市場・高倉通の入口は、琳派の絵師・伊藤若冲の生家（青物問屋）がありました。錦市場では昨年より伊藤若冲生誕３００年を記念して市場内で若冲の絵画を店のシャッターにプリントしたり垂れ幕などに若冲の絵画を描いたり錦市場をよりいっそう鮮やかに演出しています。

伊藤若冲生家

－錦天満宮－

　高倉通から錦小路通を歩き進んで行くと新京極通に突き当たり錦天満宮が鎮座しています。起源は９９９年、源融ゆかりの六条河原にあった歓喜寺（かんきじ）の鎮守社として菅原道真の霊を祀り建てられました。豊臣秀吉の都市計画により現在の地・錦小路通に移転。その後、明治の神仏分離令により、歓喜寺は東山に移転し、神社のみ現在の錦天満宮の境内に残りました。神社の名前は“錦小路東端”の地名にちなみ、神社は道真公がお祀りされていることから学問の神様として信仰を集めています。

菅原道真公ゆかりの錦天満宮

道真公ゆかりの神社にはたいてい牛の像があります。錦天満宮にも牛の像があり頭を撫でると賢くなるということからたくさんの人が撫でて牛の頭は少しテカっています（笑）。道真公は丑年ともいわれ牛にまつわる伝説が多く残ります。

道真公はライバルの藤原時平の陰謀により大宰府へ左遷される道中、刺客から襲われそうになった道真を牛が命を救ったという言い伝えが残り、また道真公が左遷されて二年後に亡くなり亡骸を牛車に乗せて進んだところ、牛が伏して動かず、これは道真公の御心であるとしてその地に亡骸を埋葬。後にそこへ社殿が建立され現在の太宰府天満宮にいたるのだそうです。道真公の歴史になにかと出てくる「牛」。境内でも神様の使いの牛として鎮座していますが、決して四本足で立つ牛の姿ではなく、伏しているのは伝説の“伏して動かなくなった”という姿からきているのでしょうか。伝説を知って興味深くなりました。

境内ではやはり地下水が湧き出て日本の百名水に選ばれています。天満宮の鳥居は錦小路通を跨ぐように神社の前に建てられていますが、後からできた鳥居の左右のお店の二階室内に鳥居の左右先端が入り込んでいるのが有名。また、境内にあるからくりみくじは、エンジニアの経験をお持ちの宮司さんが考案されたものです。名水、珍鳥居、からくりみくじと歴史もさることながら魅力が豊富な神社で、小さくてもあなどるなかれと鎮座して見えます。

京の名水

両脇の建物にめり込む錦天満宮の鳥居

錦天満宮のからくりみくじ

－新京極通－

　錦天満宮の前を南北に延びる新京極通界隈は誓願寺の門前町です。明治維新で天皇が東京へ遷都されたとき、京都の町は閑散として衰退の一途だったそうです。これを嘆いた当時の京都府参事の槇村正直は京都の活気を取り戻すために、豊臣秀吉の都市計画（寺院を寺町通に集めたことにより、各寺院の縁日などで周辺はにぎわい見世物や催し物が発展したことに注目）にならい、明治１０年（1877）頃に、芝居小屋、寄席、興行場、飲食店などの店舗立ち並ぶ新京極通を作りました。計画が成功し明治３０年代には東京の浅草、大阪の千日前とともに日本の三大盛り場として知られるようになったそうです。今も日本のみならず世界の国の観光客で賑わっています。

観光客で賑わう新京極通

【近江屋事件－坂本龍馬、中岡慎太郎遭難の地】

－称名寺（裏寺町蛸薬師）－

　新京極通から離れて東へ行くと「裏寺町通」があります。新京極通の一本西に「寺町通」があってその通の裏（後ろ）にあることから“裏寺町通”と呼ばれるようになったとか。通りの名前のとおり、この通りにもたくさんのお寺が連なり、裏寺町通の蛸薬師通を南へ下がった東側に「称名寺」という幕末ゆかりのお寺があります。そのお寺の奥と坂本龍馬が仮住まいした近江屋（醤油屋）の裏側の蔵とがつながっていて、何かあれば龍馬はすぐにこのお寺へ逃げることができるようになっていました。しかし、実際には逃げることはできませんでした。

裏寺町通

裏寺町通にある称名寺

　坂本龍馬は近江屋の蔵にいましたが風邪でたまたま座敷の間に寝ておりそこへ中岡慎太郎が訪ね話し合っていたところ、十津川郷士を名乗る客人が訪れ、龍馬の用心棒・元力士の山田藤吉が龍馬へ会せようとする後ろから斬りつけられました。その物音で龍馬が“どうしたのか騒ぐな”という言葉を土佐弁で「ほたえな！」と言ったために刺客に龍馬のいる部屋がわかり暗殺されたのだそうです。

たらればではありますが、もし龍馬が風邪をひかず座敷ではなく奥の蔵にいれば、称名寺に逃げ込み刺客から逃れたかもしれないなと、後にこの遭難の地・近江屋跡地を訪ねるファンの人々は少なからず思っておられるのではないでしょうか。

－近江屋（河原町蛸薬師）－

　坂本龍馬、中岡慎太郎遭難地・近江屋は河原町通に面して、今は「かっぱ」という回転寿司屋さんになっています。坂本龍馬が暗殺されたのは１１月１５日（１８６７年）で不思議なことに誕生日と同じ日に亡くなっているのだそうです。このお店の前に「坂本龍馬・中岡慎太郎遭難之地」と石碑と駒札がありますが、その場所がまさしく切りつけられた殺害現場になります。昔は河原町通の南行きと北行きの道路（道路幅分）いっぱいに建物が建っていたそうですから、南側の石碑が建っているところが近江屋の蔵に位置したそうです。江戸時代の河原町通りは今とは反対に住居が広く道幅が狭かったのですね。

近江屋・坂本龍馬、中岡慎太郎遭難の地

今は回転寿司屋さんになっている

－中岡慎太郎寓居－

　坂本龍馬の同志である三歳年下の土佐藩主・中岡慎太郎は近江屋の斜め向かいの家に住んでいました。今は「抹茶館」という抹茶ティラミスで行列ができるスイーツのお店になっています。

中岡慎太郎寓居跡・今はスイーツの店に

【高瀬川・木屋町通】

－本間精一郎（木屋町紙屋橋付近）－

　幕末の志士たちの活動を語るとき外してはならないのがやはり各藩邸や寓居が密集していた木屋町の四条通から二条通間とそれに沿って流れる高瀬川界隈です。よく見て歩くと石碑や駒札が建てられています。

　木屋町紙屋橋付近に本間精一郎遭難の地ということで駒札が建てられています。本間精一郎は新潟出身で文武両道に秀でた人物でした。豊かな家柄から江戸で遊学し京都に上がり尊王攘夷活動に身を投じましたが、特定の藩に属さない自由な行動で遊説をしていました。しかし、寺田屋事件を機にそんな本間瀬一郎の活動をよく思わない薩摩藩士、土佐藩士から、待ち伏せされ惨殺されました。

本間精一郎・遭難の地

－高瀬川（木屋町通の二条通から四条通）－

　木屋町と平行に流れる高瀬川は１６１１年に角倉了以によって物流を目的として開削された運河で、伏見まで約１０㎞の長さを有します。高瀬川は鴨川（みそそぎ川）から水を引き入れ、水深は約１０㎝程度と浅いため底が平らな高瀬舟と呼ばれる小舟が行き交いました。高瀬舟が行き交うことから高瀬川と名付けられたそうです。

高瀬川

高瀬川の特徴は細長い川幅で、荷物の積み下ろしや方向転換をするための「船入」という場所をところどころに設けています。二条通から四条通の間に九つ（現在は、史跡指定されている「一之船入」のみ現存）ほどの船入があり船入を中心に高瀬川に沿って藩邸がありました。また木屋町通は名前の由来どおり川から重要な木材などが頻繁に運ばれたことから木材屋が多く存在したそうです。

一之船入

一之船入だけ現存

三条通付近はとくに東海道五十三次の始終点地でもあったため人や物資がたくさん集まり、勤王や幕藩思想を持つ人も集まり潜む格好の場所になったにちがいありません。日本各地の人々が行き交う中で言葉のなまりや出身を気にせず活動ができた場所でもありました。　

－土佐藩邸・岬神社・土佐稲荷（蛸薬師通木屋町）－

高瀬川の七之船入には土佐藩邸がありました。土佐藩は薩摩（鹿児島県）、長州（山口県）、と並んで幕末政局の主導権を握った雄藩で、武市瑞山（ずいざん）、坂本龍馬、中岡慎太郎、後藤象二郎らの志士が活躍しました。

七之船入あたり

土佐藩邸跡

土佐藩邸は河原町あたりまで広がる大きな敷地だったそうですが、藩邸の中には岬神社があったそうです。岬神社は室町時代初期、鴨川の中州の岬（突端）に祠を建てたのが始まりでその後幾度となく移転し、江戸時代初期にはこの土佐藩邸の京都屋敷内移されました。岬神社は一般にお稲荷さんの愛称で親しまれ信仰を集めていたため、土佐藩邸内でありながら一般の人の参拝を受け入れ、通路まで確保して通称「土佐稲荷」と呼ばれたそうです。明治維新で土佐藩邸が売却されるとともに１９１３年に氏子たちによって現在の社殿が建立されました。

岬神社

岬神社境内に坂本龍馬像あり

【酢屋・龍馬通】

　木屋町通を北に上がり龍馬通を西へ入ると坂本龍馬の寓居であった酢屋があります。酢屋は当時高瀬川五の船入りで上げ下ろしされた木材の商い営み今も続く２９０年の老舗です。

１８６７年６月酢屋は、店主６代目酢屋嘉兵衛の理解から建物二階表西側の部屋が龍馬の住まいとなり龍馬が結成した海援隊の京都本部にもなりました。二階の住まいから五の船入りにむかってピストルの試し打ちをしたというエピソードが残っています。その後、近辺に新撰組や見廻りの情報が入るようになり、１１月には近江屋へ転居することになりました。転居先の近江屋ですぐに遭難にあうとは誰が予想できたでしょうか？

坂本龍馬寓居石碑

坂本龍馬の酢屋二階の部屋

【池田屋跡・池田屋事件】

　酢屋を後にして三条通に出ると池田屋事件の跡地があります。今はその歴史のごとく「池田屋」という名の居酒屋さんが建ち人気のお店になっています。お店に入ると「御用改めである。手向かいすると容赦なく斬り捨てる」といったセリフが飛び込み面白いお店です。

池田屋事件は１８６４年７月８日に、京都三条木屋町（三条小橋）の旅館・池田屋に潜伏していた長州藩・土佐藩などの尊王攘夷派志士を、京都守護職配下の治安維持組織である新選組が襲撃した事件です。当初は公武合体派が主流となっていたため尊王攘夷派の勢力挽回のもくろみを阻止するため新撰組を用いて京都市内の警備を行わせていた。

そんな中御所に火を放ち、孝明天皇を長州に連れ出すという策略情報を新撰組がキャッチして尊王の志士を支援していた炭薪商の古高俊太郎を捕らえ拷問により自白させた。策略の会合が池田屋において行われることを突き止めた新撰組は襲撃をかけました。この襲撃で尊王派の策略は成功せず、この池田屋事件で新撰組の名を広めたのだそうです。

池田屋事件石碑

池田屋の名前の居酒屋

今は美味しい物で会合

このほかにももっと幕末の石碑や史跡が残りますが、今回はこの辺でストップします。歴史の中でも幕末はあまり知らないのでゆっくり勉強していきたいと思います。

京都出水通の七不思議と北野天満宮へ

Mon, 17 Apr 2017 22:46:58 +0900

【平安宮／千本丸太町界隈】

三月八日、梅かおり始める京都のまちなかさんぽへ出かけました。千本二条をスタートです。７９４年に平安京が始まった当時、千本通りは朱雀大路と呼ばれ京都のメインストリートでした。千本二条あたりに国政、儀式、年中行事などを行う平安宮の大内裏の門・朱雀門があり、千本丸太町あたりに国会議事堂にあたる朝堂院と国家の饗宴施設である豊楽院（ぶらくいん）がありました。平安宮は東西1.1㎞、南北1.3㎞広さを有し、周囲を高い築地塀と濠で囲まれていました。今で言うところの皇居と霞が関が一緒になっていたのですね。

平安京看板

今日は朝堂院の中で最も大切な場所・正殿の大極殿があった場所に行きました。大極殿は１１７７年の大火で焼失し以後再建されず儀式は内裏の紫宸殿へと移ったそうです。今は千本丸太町の公園にひっそりと大極殿跡として石碑が残されています。この場所で朝堂院を目にすることはできませんが、明治２８年に行われた平安京遷都１１００年祭では８分の５に縮小された朝堂院がパビリオンとして再現され、祭事後朝堂院のパビリオンをつぶすにはもったいないということで京都の始祖・桓武天皇を奉祝する平安神宮となったので再現の朝堂院を見ることができます。

寂しい平安京大極殿跡

【平安宮から御所のはじまり】

　７９４年に始まった平安京も５０年も経つと都の形成は変わり、西のエリアは湿地で病気がはやり人は次第に住居に適した東へと移り住み、東のエリアが発展しました。東へと中心が移り、メインストリートだった朱雀大路（千本通）も中心でなくなり衰退し道幅８０メートル前後あった広さは細い道となりました。また、宮殿は度重なる火災で公家の家を仮住まいとする里内裏を繰り返し１１７７年の安元の大火（あんげんのたいか）からは現在の御所の位置になりました。

【平安宮跡の聚楽第建立】

　もとの平安京大内裏が時代とともに移動してなくなった跡には、豊臣秀吉の聚楽第の建設が着工（１５８６年）されました。建物の外郭には秀吉配下の家臣邸宅が軒を連ね立派であったことでしょう。この建物は秀吉の権勢を示すためのものでありましたが、現存したのはわずか８年たらずでした。秀吉は豊臣秀次に政権を譲りこの聚楽第も秀次に渡しましたが、秀次の失脚により建物はすべて破壊され何も残っていません。ただ町名で聚楽第の名前が残り聚楽第がここに存在したことを証明しています。たぶん、この地を掘れば平安宮の朝堂院や聚楽第の遺構がたくさん出てくるに違いありません。

聚楽第の地名

【祐正寺】

　大極殿跡を後にして千本通を一本西にある七本松通を歩きました。七本松下立売通を上がった東側に浄土宗の祐正寺というお寺があります。１６０２年に創建されご本尊は恵心僧都作の阿弥陀如来立像です。また、洛陽四十八願所地蔵巡りの第九番札所でもあり、札所のご本尊は通称・妻取地蔵尊として有名です。妻をめとる、よいお嫁さんが見つかるようにと男性限定の縁結びの仏様です。妻取地蔵尊のお堂横の梅は早咲きの梅で本日訪ねた３月８日の時点で満開でした。

妻取地蔵尊と満開の梅

可憐な梅

【出水通の七不思議】

　本日のメインはあまり知られていない京都の通り出水通の七不思議をご紹介します。祐正寺を北に上がると出水通に出ます。“出水”という通りの名前の由来は、かつて御所の西に湧き水があり、しばしば道が浸水したことから名付けられたということです。出水界隈の七つのお寺にある不思議なお話をお寺とともにご紹介します。①光清寺の「浮かれ猫」②地福寺の「日限り薬師」③華光寺の「五色椿（枯死）と時雨松（枯死）」④観音寺の「泣く山門」⑤五劫院の「寝釈迦」⑥極楽寺の「ふたつくぐり戸」⑦玉蔵院の「円山応挙の幽霊掛け軸」です。それでは一つずつご案内します。

【出水通の七不思議①光清寺／浮かれ猫】

　光清寺は１６６９年に伏見宮の貞致親王が御生母慈限院殿心和光清尼公の菩提のために創立されたお寺です。１７０６年に火災にて焼失しますが伏見宮の邦永親王により再建され御生母の法名をもって寺号とされました。

光清寺

本堂に安置されている聖観世音菩薩立像は慈覚大師の作と伝えられ、辨天堂は旧伏見宮邸より遷座されたと伝わります。その辨天堂の南側に掲げられている絵馬が出水七不思議の一つ「浮かれ猫」です。牡丹の花のもとにやすむ猫と舞う蝶が描かれた不思議な絵馬です。

江戸時代のある夜に近辺の遊郭から弦歌の音が聞こえると絵馬の猫が浮かれだし、女性の姿に化けて踊るので「浮かれ猫」とはやされるようになりました。時の住職の松堂和尚がこれはいけないと思い、法力で浮かれ猫を絵馬に封じ込めました。その夜に衣冠束帯に正した武士が住職の夢枕にあらわれ「私は絵馬の猫の化身です。あなたに封じ込められて不自由に耐えられません。今後はおとなしくしますのでお許しください」と嘆願しました。和尚様は哀れに思い封を解きました。その後異変はなかったけれど話は広まり、人気商売にご利益があるとされ諸芸上達を祈願する祇園、島原の名妓などが参詣したと伝わります。

浮かれ猫

七不思議のほかに、重森三玲の作庭・本堂前の「心和の庭」、玄関前庭「心月庭」が有名です。

心月庭

心和の庭

【出水通の七不思議②地福寺／日限り薬師】

　地福寺は弘仁年間（８１０～８２４）、弘法大師の十大弟子のひとり・真済上人（しんぜい）が太秦安井に嵯峨天皇の勅許を受けて創建。享保年間（１７１６～１７３５）、道空和上が時の関白・鷹司公の重病を平癒したという薬師如来（秘仏）が本尊として祀られています。このご本尊・薬師如来に穴の開いた小石を奉納し、日にちを決めて祈願をすると耳が聞こえるようになるといわれ、出水七不思議の一つになっています。通称「日限り薬師」と呼ばれています。

地福寺

【出水通の七不思議③華光寺／五色椿（枯死）と時雨松（枯死）】

　華光寺（げこうじ）は、豊臣秀吉の援助を受け１５８２年妙見寺の１２世日堯上人（にちぎょうしょうにん）の隠居所として開山。豊臣秀吉が伏見城に安置していた毘沙門天蔵を譲り受け寺の守護神としました。境内の梵鐘は鎌倉後期の作で第二次世界大戦の鋳物供出を免れた貴重なもので京都府指定有形文化財に指定されています。

華光寺境内

京都府指定有形文化財に指定の梵鐘

さてこちらの出水七不思議は、晴れていても滴をたらす秀吉お手植えの「時雨松」と五色の花を付けたという「五色椿」です。今はどちらも枯死しました。

お寺の門には可愛い石のお地蔵様がお出迎えしてくださり、オープンな門構えは憩いのスポットでもあります。

可愛い微笑みのお地蔵様

紅い梅

【出水通の七不思議④観音寺／泣く山門】

　観音寺は１６０７年に梅林和尚が一条室町に創建したお寺です。その後、天明の大火で建物が焼失したので正確な寺史はわかりませんが、９１８年には堀川一条のあたりに位置し、三善清行の葬送の時、その子浄蔵が仏神に祈り蘇生させたという、返り橋の名は“戻り橋”と呼ばれ、観音堂の信仰を集めて千人堂と称せられていたとも言われています。その後慶長の時代に現地に移されました。

　境内の観音堂の本尊は、運慶の弟子安阿弥の作と言われ、1３９０年堀川一条にあったとき疫病が流行り山名重氏が鎮疫を祈念すると霊験により亡くなった人を蘇生させたという伝説も残ります。

　このお寺の出水七不思議は山門です。伝えによれば、この寺の山門は旧桃山城の牢獄の門を移建したもので罪人を釈放する際にもう二度と牢獄に戻ってくるのではないよという戒めのために、この門前で罪人を百回叩いたと伝えられ「百たたきの門」と呼ばれていたそうです。移建されて夜な夜な門の扉から釈放された罪人の声かすすり泣く声が聞こえるので、祈祷をしたところ以後聞こえなくなったという出水七不思議が残っています。また、門の扉は楠の一枚板の門として有名です。

　出水エリアにひっそりと佇むお寺ですが、歴史を紐解けばなんとも奥深い伝説がいっぱ詰まっていました。

観音寺

【出水通の七不思議⑤五劫院／寝釈迦】

　五劫院の出水七不思議は、小袖門の潜り戸に浮かぶ寝釈迦の御影です。自然にできた年輪の木目がちょうど横たわるお釈迦様の姿に見えます。こちらのお寺の歴史やいわれはわかりません。出水七不思議のご紹介だけです。

五劫院

寝釈迦

【出水通の七不思議⑥極楽寺／ふたつくぐり戸】

　極楽寺の出水七不思議は山門のくぐり戸が両脇左右に二つあることです。理由は定かではないようです。中央の大門と両脇の小袖門で“三つ門”と呼ばれています。こちらは、豊臣秀吉が北野大茶会で使われた金谷水（きんこくすい）の井戸があることで有名です。

極楽寺

【出水通の七不思議⑦玉蔵院／円山応挙の幽霊掛け軸】

　　出水通の七不思議、玉蔵院の円山応挙の幽霊掛け軸は今回訪ねていないので名前だけのご紹介です。

【立本寺／幽霊子育て飴】

出水の七不思議の後は七本松通りを北へ歩きます。すると大きな敷地をゆうする日蓮宗本山の立本寺（りゅうほんじ）があります。１３２１年、日像が京都最初の道場として四条大宮に開いた妙顕寺龍華院を始まりとし、１４１３年に比叡山延暦寺の衆徒に攻撃され破却されました。その後、立本寺として再興し、後水尾天皇より「園林堂（客殿）」を賜る程の名刹となったそうです。何度か場所を変え、１７０８年の大火で類焼したのち現地に定まりました。刹堂に祀られる第２０世日審上人は有名で、京都東山の“みなとや幽霊子育て飴の伝説”の物語と関係があるそうです。

葬送地・六原の鳥辺野(とりべの)に身重の母が葬られましたが、赤ちゃんが土の中で生まれ生きていたそうです。母は母乳が与えられないので人間の姿（幽霊）になり六道の辻にある飴屋（みなとや）に夜な夜な通っては飴を買い求め赤ちゃんに与えていたそうです。そのうち赤ちゃんが発見され後に赤ちゃんは偉いお坊様になったという物語が残るのですが、そのお坊様がこの日審上人なのだとか。京都とは各々の歴史だけでなく、こうして伝説が飛び火してつながっているところが摩訶不思議で魅力なのですね。

【長五郎餅／北野天満宮】

　立本寺から北へ上がり中立売通を西へ行くと生菓子店の長五郎餅本店さんがあります。創業４００年のお店で北野天満宮さん境内の茶店でもあり屋号と同じ長五郎餅は名物になっています。長五郎餅は１５８７年に豊臣秀吉が北野天満宮で開かれた北野大茶会で認められ、店主の河内屋長五郎の名前をつけて“長五郎餅”とするがよいとされ、以後北野天満宮の名物となりました。長五郎餅は薄い餅皮に餡を包んだ上品な餅菓子です。

長五郎餅

【北野天満宮】

　今回の最後の目的地、北野天満宮に行きました。北野天満宮は菅原道真ゆかりの神社です。菅原道真（平安時代）は頭がよく右大臣でした。ライバルは左大臣の藤原時平で、時平が道真のあることないことを告げ口して道真は九州の大宰府に左遷され都に戻ることなく亡くなりましたが、その後天変地異や御所の落雷、天皇の側近が死ぬなどの事件が多発したことから、これは道真の怨霊にちがいないと恐れられ、道真の怨霊を鎮めるために北野天満宮が建立されました。長い年月で道真の怨霊のための神社ということは忘れられ、頭のよかった道真のご利益を授かろうといつしか学問の神様となり、多くの人達から信仰を集めました。境内には道真が愛した梅の木が境内に植えられ、今も梅の季節にはたくさんの人が花見に訪れます。訪ねた３月８日は梅の開花はちらほらでしたが、ほのかに甘い香りがしました。

北野天満宮

「東風(こち)吹かば匂い起こせよ梅の花あるじなしとて春な忘れそ」

“春の東風が吹くようになったら、あるじがいなくても春を忘れず、花を咲かせなさい”という歌を道真が左遷される前に残したそうです。このあと、この梅が主をもとめて左遷先の大宰府に飛んで行ったという“飛び梅”伝説があります。京都には超人的な物語もあってエキサイティングです。

梅の紋

建仁寺・花見小路・知恩院へ

Wed, 12 Apr 2017 14:29:15 +0900

【犬矢来】

四条大和大路を南へ一筋東に入ったところに“葛きり”で有名な鍵善さんのカフェ「善カフェ」や新しい京町家が建っています。京の散策はここから出発です。京町家の外観について少し説明をすると京都の町並みではよく道側に面する塀に”犬矢来”というものが作られています。狭い軒のために道からの泥ハネを除けたり犬を遠ざけるためのもの。また、軒先に人が立たれると屋内の様子や会話が聞こえてしまうので「遠慮ください」の意味も含まれているのだそうです。大きな意味で一般の方に近寄ってほしくないという説が潜んでいるのだとか。京都人怖しです。

犬矢来

鍵善のカフェ

【建仁寺／七堂伽藍】

さて、京都の小道を歩きながら建仁寺へ。建仁寺は１２０２年栄西禅師創建の寺です。栄西禅師は中国・宗の時代に二回留学をして帰国の際にお茶の種を持ち帰りお茶を日本に広めました。禅寺の特徴として一直線に七つの建物が並ぶ”七堂伽藍（しちどうがらん）”があります。禅寺は、七堂伽藍≪三門（山門）、本堂、法堂（講堂）、庫裏、食堂、浴室、東司（とうす）、塔、≫の形を有し、建仁寺も七堂伽藍にならて建物が並んでいたと思われますが、火事などで焼失し今は三門、法堂、方丈の建物しかありません。三門と法堂の間に本堂にあたる仏殿があったそうです。

【建仁寺／法堂】

ご本尊がある法堂を見ましょう。法堂は字のごとく説法をする場所で、この大きな法堂に人が集ってお坊様の説法を聞きました。人々が集うため法堂の中は広くがら～んとしています。ちなみに空間が広い法堂のような建物は伽藍と呼ばれ、閑散としている様子や何もない状態を表すときによく使われる“がら～んとした”という言葉はの伽藍の建物からきています。この広い建仁寺法堂の伽藍には本尊・釈迦如来坐像と脇侍に迦葉尊者と阿難尊者が祀られていて、ここへお坊様の説法を聞きにたくさんの人が集ったと思われます。

建仁寺法堂

【建仁寺／双龍図】

建仁寺の法堂の天井には小泉淳作画伯の「双龍図」があり近年の双龍図作品として有名です。龍図の指を描くとき“龍の五本指”が最高の位で皇帝のシンボルともされ、昔の龍図は皇帝に遠慮して三本指しか描かれなかったのですが、現代は中国に皇帝がいないので龍の指は五本で描かれているのだとか。龍の絵を見られるときは指の本数で時代がおよそ判断できます。禅寺では法堂の天井に龍が描かれていることが多くこれは、仏教の教えを説く法堂は大切な建物であるため、防災の意味も含めて法堂の天井にあまねく水を呼ぶ生き物の龍を描いて火災除けを願いました。また、天井から仏法の教えを人々に降らせる意味も含まれています。当時の木像建築にこわいものは火災だったのですね。ここで雑学です。ことわざで“逆鱗にふれる”という言葉があります。これは架空の動物「龍」からきています。どの龍にも一枚だけ首のあたりに逆さまについている鱗があって、それに触ろうとすると怒り、触ると殺されてしまうという恐ろしい鱗があるのだそうです。逆さまの鱗を略して「逆鱗」。触れると怖いという意味として“逆鱗にふれる”という言葉が生まれました。

【建仁寺／俵屋宗達・風神雷神図屏風】

　建仁寺の絵画でもう一つ忘れてならないのが、俵屋宗達の風神雷神図屏風です。右双、左双の二曲一双屏風で、絵は両端に描かれ屏風の真ん中は何も描かれていない。日本では非対称の中に美しさを見いだしたりしますが、画面いっぱいにぎっしり描くヨーロッパの人には考えられない描き方であるようです。昨今日本へ来られた外国の方は日本の美学に興味津々です。

【建仁寺／建物外観特徴】

さて法堂を外観から見ると、花の形をした“花頭窓（かとうまど）”と呼ばれる窓がありこれも禅寺の特徴を現わしています。全体を見て建物の木材の切り口が白っぽい事に気が付きます。白い物は貝殻の胡粉で、木材は切り口から腐りやすくなるため、防腐剤の役割を果たす胡粉を塗っています。

花頭窓

【建仁寺／三門】

　建仁寺の三門は大正十二年静岡県の安寧寺から移建されたもので、三つの門“空門、無相門、無作門”の三解脱門を意味しています。この三つの門を通ると解脱して悟りの世界へ行くことになります。建仁寺の三門は“御所を望む楼閣”として「望闕楼（ぼうけつろう）とも呼ばれています。初期の寺院の構えとして、正門、東西二つの副門で構成し称して三門と呼んでいましたが後の時代には大門一つのみとなり「三門」という呼び方だけが残っている事もあるそうです。

三門（空門、無相門、無作門の三解脱門）

【建仁寺／勅使門】

　法堂の南に勅使門があります。これは平家の平教盛の邸宅の門を移建したと言われています。鎌倉時代後期の遺構を伝え柱や扉に戦乱の矢の跡があることから「矢立門（やたてもん）」とも呼ばれています。

建仁寺勅使門

【久昌院】

　次は建仁寺境内に１２ある塔頭寺院の一つの久昌院へ。京の冬の旅特別公開にもなっており訪ねてみました。久昌院は奥平家の禅宗のお寺で、徳川家と縁が深く奥平信昌は徳川家康の娘、亀姫を妻としています。１６０８年、武将の奥平信昌が開き１６１４年に長男の家昌が亡くなり菩提寺としました。１６１６年に建仁寺の住持でもあった三江紹益（さんこうじょうえき）を開山として迎え完成しました。三江紹益は高台寺の開山の僧でもあります。方丈のご本尊は亀姫が持念仏としていた室町時代作の薬師如来坐像を右側に安置し、中央に開基・三江紹益の木像、左側に信昌と亀姫のお位牌がおまつりされています。

久昌院

【久昌院／庭園】

　方丈から見える本堂前庭は江戸中期のもので作者は不明です。禅宗の庭園は方丈から南向きで枯山水が一般ですが、久昌院は東向きで鴨も泳ぐ心字池を中心とした池泉観賞式庭園になっています。奥から見える東山連山から建仁寺の松を借景にした素晴らしい庭園で、東山を借景に月がのぼるのを見ることができる「観月の庭」として有名なのだそうです。また、二段垣も広い印象を与え美しく計算されている庭であることが伺えます。

久昌院の庭園

【久昌院／長篠の戦】

“長篠の戦い”は１５７５年、三河国長篠城（現在地・愛知県新城市長篠）の領土をめぐり織田信長・徳川家康連合軍と武田勝頼軍が戦った合戦です。奥平家は長篠の合戦の前にあった桶狭間の戦いでは徳川家康の傘下にあってその後、武田信玄の三河侵入を機に武田に属しました。一方、三河の地を武田の勢力から牽制するために徳川家康は武田側に属する奥平家をなんとか味方に引き入れようと画策します。家康は策を練り、家康の長女の亀姫を奥平貞能の長男・貞昌（後の信昌）へ嫁がせます。婚姻関係などができたことから奥平家は再び徳川家の家臣となりました。武田勝頼は奥平氏の離反に激怒し、１５７５年に一万五千人を有する大軍で長篠城へ押し寄せました。長篠城の奥平家はわずか五百人の軍で絶望的。兵糧も無くなって奥平貞昌は数日籠城した後に顔が知られていない家臣の鳥居強右衛門（とりいすねえもん）に徳川の援軍要請をゆだねます。三万八千人という織田・徳川連合軍がかけつけ援軍となり武田軍を破り勝利をおさめました。この戦いの様子を描いた「長篠合戦図」宇喜多（浮田）一（いっけい）筆の襖絵が久昌院に残っています。意気盛んに戦う兵や矢に打たれ横たわる兵の姿などを臨場感たっぷりに描かれており、説明を聞きながら見入りました。

【久昌院／奥平家と小田家、徳川家の繋がり】

　この戦いの成果が認められた奥平家は織田信長から信長の「信」を与えられ貞昌から「信昌」と名を改めました。徳川家康もまた信昌を賞賛し奥平家ゆかりの久昌院には、いつまでも両家のご縁が繋がりますようにと徳川家の家紋と奥平家の家紋が並んだ襖があります。

　久昌院の特別公開では茶室が２０年振りに公開されました。お茶室は天井に蛭釘（ひるくぎ）をつけて茶釜をぶら下げてお点前をするなど身分関係なく皆でお茶を楽しみ、茶室は広い空間で作られています。弓を通さないように細かい格子を施した筬欄間（おさらんま）や平天井、船底天井、落天井、三畳間の茶室など珍しいしつらえを見ることができます。

久昌院お茶室

【久昌院／長沢芦雪】

　また、円山応挙の弟子であった長沢芦雪（ながさわろせつ）の「牧童笛吹図」の絵画を所蔵しています。「牧童笛吹図」は筆を使わずに指先や爪、手のひらで描かれ、酔った席で描かれたとも言われています。師の画風とは対照的で大胆な構図や斬新な画風であったそうで後に破門されたようです。

【祇園花見小路】

　久昌院を後にして花見小路あたりの京町家が並ぶ街並みを歩きました。花見小路通の中ほどに、わらび餅や甘味で有名な“ぎおん徳屋”があります。京町家の風情あるお店でいつもお客様でにぎわっています。玄関に花街のお稽古事（長唄、三味線、華道、茶道ほか）の日程が書かれた掲示板？検番表のような看板が掲げてあります。これを見て芸舞妓さんたちはお稽古に勤しまれ日々の芸を磨いておられるのですね。いつも芸舞妓さんが歩いていないかと必死で探している観光客は多いですが、見過ごしてしまうこうしたお稽古を書かれた掲示板を見たりするのも花街を知ることができて楽しいですよ。

花見小路

花街検番表

【八坂女紅場学園】

　花見小路通から東へ入り祇園甲部歌舞練場の北側へいくと“八坂女紅場学園”が隣接しています。明治初期、全国に女性に教育を施す場として女紅場が創建されました。同志社女子大学の前身も女紅場だったそうです。１０代から８０代女性の学校です。

八坂女紅場学園

【長楽館／村井吉兵衛】

　花街の花見小路を離れて一行は円山公園内にある長楽館へ。明治中期、煙草商を生業としていた村井吉兵衛が煙草の専売を国に譲渡し国からの莫大な補償金で財をなしました。煙草で財をなしたことから煙草王とも呼ばれ、その後村井吉兵衛は銀行などさまざまな事業を手広く行い迎賓館などの歴史ある建物を残しました。その中の一つが長楽館です。外観はルネッサンス風、内部はロココ、ネオ・クラシック、アールヌーボーといった建築スタイルが共存した洋館で当初は内外の賓客を接遇する迎賓館として利用されました。今は一般のお客様も貴賓ある洋館の中で宿泊やカフェ、アフタヌンティー、ディナーなどを楽しめる空間になっています。

長楽館・煙草王の村井吉兵衛

【知恩院／三門】

　長楽館から山並みに沿って北へ歩くと法然上人開祖の知恩院へ。まず目に付くのが１６２１年に徳川二代将軍秀忠によって建立された荘厳な三門（国宝）です。高さ２４メートル、我が国現存の木造建築で日本最大級の二重門です。外に掲げられている「華頂山」と書かれた額は畳二畳以上の大きさがあり霊元天皇（れいげんてんのう）ご宸筆と伝わります。

知恩院三門

【知恩院／三条小鍛治宗近】

三門向かって右側に祇園祭・長刀鉾ゆかりの井戸があります。平安時代の中期、青蓮院門跡の東北（粟田口鍛冶町／ウェスティン都ホテル京都の西側）あたりに三条小鍛冶宗近（さんじょうこかじむねちか）という刀職人がいました。小鍛冶の娘が病気になり小鍛冶は毎日八坂神社へ病平癒の祈願をしたところ、病が癒えたので御礼に長刀の奉納をしました。長刀が知恩院三門横の井戸の美しい水で鍛えられ作られたことからその井戸はいつしか小鍛冶の井と呼ばれるようになり、後にその長刀は祇園祭・長刀鉾の長刀として祀られました。現在、三条小鍛冶宗近の長刀は保存され竹製の長刀になっています。

【知恩院／華頂算知恩教院大谷寺】

三門の下をくぐり抜けると急な階段が目に入ります。この急な階段が男坂、男坂の右横が緩やかな階段の女坂。好きな階段を上がって知恩院の境内へ。御影堂の西側に明治時代に建てなおされた阿弥陀堂があります。阿弥陀堂の勅願は後奈良天皇の宸筆で“大谷寺”と書かれています。浄土宗なのに“大谷寺？”と思われるかもしれませんが、知恩院の正式名が「華頂山知恩教院大谷寺（かちょうざんちおんきょういんおおたにでら）」で寺号を表しているあるためです。ご本尊は阿弥陀如来坐像です。ご本尊の阿弥陀堂横の御影堂は法然上人が祀られており、開祖である法然上人がお祀りされているお堂の方が大きい建物となっています。現在は大きな建物の知恩院ですが、法然上人の頃は知恩院奥の山手側で小さな庵から布教を始められたと伝わります。“勢至堂”と呼ばれるお堂あたりです。法然上人は勢至菩薩の生まれ変わりとされたことから幼少の頃は勢至丸と呼ばれていたそうです。

知恩院・男坂

華頂算知恩教院大谷寺・阿弥陀堂