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古の宮廷に参上する
雑メモ
なんというか、政権交代をしてもこの既視感は何だろうかという「いらだち」に対して、自分なりに何か整理を付けたい気分になっている。。。
前提として、この国の国民の政治的成熟度が未熟なのは重々知っている。
だってそんなだから民主的な国家では例のない自民党長期政権を今まで許してきてたんだもの。
それが自然と急に練熟されるとは思っていない。
政治家の方も問題があるのだろうしね。
問題は、マキアヴェッリが喝破したように、
常に他人を出し抜こうと考え、口は噂を広め嘘をつくために付いていて、人間関係を享楽的なショーに仕立て上げて楽しむしか脳のない、いかにその「家畜以下の最低の人間たち」をしっかりとまっとうな「臣民」と成長させつつ、迫り来る政治的な問題も片付けて権力をどう獲得するか、そしてどうしたら失わないか、だろう。
マキアヴェッリにすればキリスト教の元でもこの人間描写だからね。
フィレンツェの内部はめちゃくちゃ、イタリア国内は小国乱立の群雄割拠、
国外からもフランスや神聖ローマ帝国の軍靴の音が響いてくるし
こんな状況下でうまくやっていくには、どんな方法にでもすがるべきだという事なんだろう。
非常に生々しい…。
やっぱりマキアヴェッリ（あるいは佐々木毅）かな、とも思う。
でもここはトックヴィルも悪くない選択だと直感している。
多少の斜め読み、誤訳、誤解は、仕事で忙しい普通のサラリーマンであるが故に、許してもらえると思う。
Author’s Introduction
アメリカの特徴は平等である。
これは政治的な道徳観mores、法律、既存の支配権など市民社会を越えて広範な影響を与えている。
それに対して、われわれの所では全く同じでないけれども、徐々にアメリカのような状態に近づいている。→アメリカにヨーロッパの未来を観た！？のがこの本の動機。
民主主義革命に対する反応は決して一様ではない。抑制しようとする人もいれば、抗しがたいものと見る人もいる。
フランスの例をみてみても、大凡の流れは、それに組みするにせよ反対するにせよ、民主主義の進展に寄与するものであった。
まず平等が生きていたのは聖職者の世界であった。人間関係は複雑化すると、民法の必要性が高まり、法律家が成立する。啓蒙も広がり、知識も出世の手段となる。また貴族の地位の売買により、貴族自身の手によって平等性は政府の中に入ってきた。
貴族と王の争いも、どちらも庶民を政治に参加させた。更に、王は積極的且つ一貫した平等主義者であった。
一旦、知性の働きが権力と富との源泉になった時、それらの新しい発見は民衆の範囲内での力の芽生えであった。
→結果、歴史的な大事件は平等化を推進した。
（e.g.印刷術、火器の発明、郵便制度）
規則の地位は下がり、庶民の地位は向上して、やがて触れるほどになった。
この現象はフランスのみではなく、キリスト教国全体の革命である。起きる事件はデモクラシーに寄与している。
→これは抗しがたい現象ではないか。
しかし！この先のことは誰もわからない。比べるスケールがないからである。
デモクラシーを停止しようとすることは、神自身への戦いとなった。
←→しかしデモクラシーを制御不可能なものとみる必要もない。まだわれわれの手中にある。
○できることなら、デモクラシーを教育し、信仰を新しい生活に押しだし、道徳観を浄化し、行動を制御し、徐々に現在の未経験を治国策の理解へと変え、盲目の本能を真の利害へと変え、政府と時と所の必要性に適合させる。といったことが必要で、新しい世界には新しい政治学(政治科学？)が必要とされる。
しかし現状ではそうでないので、デモクラシーは、放りっぱなしの子供のような状態であった。
その心は、デモクラシーを引き離すことばかりで、実際の政治には関わらせようとしない。
→デモクラシーは社会の固まりにはあるが、法律、思考、慣習、道徳感に置いて、変化はなかった。
それに対して貴族に指示されていた王権は、悲惨さにもかかわらず、平和に統治していた。
しかしそこに変化が起きて、人とのバリアは徐々に無くなる。
○政府権威はあるが、神聖視はされない、相互の歴に満ちた信頼感がうち立てられた社会。自由な市民の結社が出来、貴族の権威に取って代わり、暴政や放縦を防御する。
このような理想的な状態を実現している国が一つだけある。革命なしで、革命の結果を得ているアメリカである。
われわれもアメリカに近づくからといって、同様の社会状態になるかといえばそうではない。
→アメリカを教訓とする。そもそも、政治形態を一般的に賞賛しているわけではない。
いろいろ不満があるであろうが、わたしの全体に繋がる思考を理解してもらえればと思う。
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読書日記
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