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本来の著者の意図を無視(或いは歪曲)して、言質だけを自分の都合良く引用してくることは、不正な引用とされています。 例えば、ある本の中で皮肉をもって「Aさんはとても美しい。ただそれは周りが老婆ばかりしかいないため、Aさんがそうみえるだけだが。」と書いてあったとしよう。 これをそのまま「”Aさんはとても美しい”と書いているから、著者はAさんをとても美しいと思っている」と解釈することは不当である。 これは何も論文を書く時の作法とかではなくて、一般的な常識に照らしても、文章を書いてて何らかの引用をする時には、その文の主旨という者を確認するのが普通であると思う。 勿論、新聞記者が書くのだったら尚更注意が必要ではないか、と少なくとも私は思っている。 今回もまた天地人コラムでは、なかなか興味深い引用をしてくれている。 発行/2005年 5月13日/北日本新聞 天地人 � （同撚茵嵳�由なき反抗」は、青春群像を描いた名作である。傷つきやすいナイーブな青年、ジムをジェームズ・ディーンが演じた。ジムが不良グループのボスと、車でレースをするシーンは前半の山場だ。 �◆ヽ海妨�かって猛スピードで走る車に、どちらが長く乗っていられるかで勇気を競う。早く逃げた方が「チキン」となる。チキンは英語のスラングで憶病者のことだ。ジムは転落直前に飛び降りたが、相手はハプニングで逃げ遅れた。 �� 北朝鮮が米国にどちらが「チキン」か、レースを挑んでいるようだ。二月の核保有宣言に続き、核実験の準備を着々と進める。今度は使用済み核燃料棒の取り出し作業をしたと表明し、核兵器増産の方針を鮮明にした。軍事的緊張が東アジアに走った。 �ぁヾ躓ヾ兇鮃發疂胴颪僕匹気屬蠅鬚�けているが、互いにアクセルを踏み続ければどうなるかは明らかだ。北朝鮮の核問題を、国連安全保障理事会の議題にすることを検討する動きが本格化する。別にここまでは、北日本新聞が歪曲引用しているという話の本筋から外れるから、どうでもいいのだが、ちょっと突っ込んでおくと。 この「チキン」と「アクセル」の例で米国と北朝鮮が互いに勇気を競っているかのように論じているが、これも適切な例でないように思う。 何故ならば、瀬戸際外交をし、常にギリギリの線でアクセルを踏み続けているのは北朝鮮のみであり、アメリカはそれほど深刻でもなく（だからジャーナリズムが必死で注意を喚起している）一方的なゲームのようであるからだ。 「チキン」レースの例えはお互いの勇気を競うような場面の例でしか、適切であり得ない。 アメリカはどこでアクセルを踏むほどの危機感を持って勇気を競っているというのであろうか？ ��の中にある核保有宣言、核実験、使用済み核燃料棒、核兵器増産表明。 これらをみても、何よりこの天地人コラム中に挙げられている話自体が、北朝鮮側の行動ばかりでしかなく、どこがどう「チキン」ゲームなのかは、わからない。 �ァ〔ね茲鮃陲欧訖逝�で知られたギリシア・デルフォイのアポロン神殿には、「汝（なんじ）自らを知れ」の言葉のほかに、「何事も度を過ごすな」と書かれてあったという。北朝鮮は核をちらつかす一方で、米朝の直接協議を求める。外交姿勢はしたたかだ。だが、未来を志向するなら今は自制する時だ。さてこれが本題の歪曲引用部分。 デルフィの有名な七賢者の神託というやつの引用である。 アポロン神殿の入り口には左右に七賢人（ hepta sophoi）の箴言が刻銘されている。 １．「汝自身を知れ gnothi sauton 」 ２．「何ごとにも度を過ごすな meden agan 」 ３．「保証はやがて身の破滅 eggua para d' ate 」 という３つの格言が書かれて（落書き？）ある。（by吉田敦彦『ギリシャ文化の深層』） で、まず見て思うことは、この格言は３つありながら何故に２つ目までしか引用されてないの？ということだろうか。 その質問に答える前に、そもそもこの３つの格言は神託を聞く場での態度を示したものと伝統的に解釈されている。哲学リソースサイト参照、以下引用 この格言は、神託を聞きにきた者に対して、この神託を聞くという行為の規則であり、儀礼的な勧告であると考えるものである。デルフォイでは三つの格言があったが、これらは道徳的で普遍的な規則を設定しようとするものではない。まず「汝みずからを知れ」の他に、「多くを求め過ぎるな」(meden agan)という格言があったが、この「多くを求め過ぎるな」という格言は、必要な質問だけをして、質問の数を増やし過ぎるなということである。第三の格言eggua para d'ateは、約束をするなであり、神託を聞くときには、無理な誓いを立てるなという注意である。そして「汝みずからを知れ」とは、神託を尋ねるためには、自分のことを顧みて、多くを求め過ぎず、無理な約束は控えるべきだということであるという。
つまりこの３つの格言は神託を聞く際の態度などの儀礼的な勧告であって１．自分のことを省みてから節操もって質問するように ２．多くの質問をして答えを求めすぎるな ３．無理な約束（誓い）は控えるように という解釈が元々の根本なのである。 それを何故アポロン神殿の神託を、北朝鮮に対して自制を求める格言として突然持ってきたのか、そのセンスが疑われよう。 そして最初の質問に立ち返ってみよう。 ３番目の格言保証はやがて身の破滅 eggua para d' ate は何故に割愛されてしまったのであろうか？ それは恐らく、記事内容に適さないから、 平たくいうと、記者にとって都合が悪いからであろう。 もう一度、コラムの内容（特に�ァ砲鬚茲�見てみよう。 結論としては、北朝鮮側に自制を求めるのが記事の意図だというのは直ぐに確認できると思われる。 しかし、既におわかりのようにアポロン神殿の箴言の３つ目は、無理な約束（誓い）は控えるように或いは保証はやがて身の破滅（こっちの方が過激だな･･･）というものな訳だから、まるで自制の約束をしない方がよいように解釈できる。 よって、当初からの記事の意図である「北朝鮮側の自制」と「約束なんかしたら身の破滅ですよ」という格言は相容れないものだから、この天地人コラムでは引用されてないのであろう。 であるから、恐らくこのコラムを書いた記者はこの３つめの格言を知っていた。 そしてそれを知っているということは、この格言自体が例として適切でないということもわかっていたはずである。 だが、敢えてその事実を知りつつ素知らぬ振りを決め込み、箴言を２つまでしか引用せず歪曲し、自分の記事に都合のいいように引用して書いて見せたのである。 もし仮に１００歩譲って、この記者が箴言の意図と３つまであるという事実の両方を知らず引用してしまったとしよう。 そう考えれば倫理的な罪の意識は軽減されるかも知れない。 しかしそれでも、記者自体が対して知りもせず古典を引用してしまうという、程度の低さ、ひいては北日本新聞の質の悪さを露呈するだけである。 まとめると、天地人を書いている記者は、 ・実は全てを知りつつ書いていた→歪曲引用＆引用元の主旨を無視 ・100歩譲って全く知らずに書いていた→記者・記事・新聞の程度の低さ どうも古典に弱い記者がいるような気がします。 そして私はそんな記者は一部であって欲しいと思っていますし、 一連の不正引用がワザとや組織的でないと願っています。 こんなんじゃ、教育現場でもＮＩＥ（教育に新聞を）活動として安心して北日本新聞を使えなくなるじゃないですか。 まぁ、活字で書かれてるからって素直に信じちゃいけませんよ、って見本にはなるかも知れないけど。 このままじゃいかん。がんばれ北日本新聞。
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2005年05月15日
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