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雑感：アメリカ史は独立したてが、思想史的に最も面白い。 レジュメ １．近代政治思想の現実化 単純な 理論→現実 ではなく、現実化には様々な困難があり、また逆に 現実→理論 へと往復運動も見られた。 独立宣言：ロック的個人主義より、古典的共和主義。公共善への気概。 法の支配は、（同意などの）正当性を持てば王の支配を正当化することに繋がる → 否定。 つまり「権利章典」にあるような支配服従説は否定。 ロック的社会契約説の採用。 人民に権力は由来し、社会契約により憲法を樹立 ２．トマス・ペイン（Thomas Paine）’The Common Sense’、'The Rights of Man' ２−１．コモンセンス：独立前に世論へ独立を提言 【今まで】イギリスの政体は自由で理想的 【現実は】王は所詮「強盗団の首領の子孫」だし、支配階級の貴族は世襲制 → とても自由ではない 「人権」「自然権」に反する国家だ それに目覚めるべき。 社会は文明化の方向に進んでいる。 しかし、それに寄生しているのが旧体制の異物（君主制） それを取り除けば、寄生による無駄な搾取は減り、より豊かになる。 アメリカは、そんな旧体制が暗躍する大陸（欧州）の周辺に位置するため、被害も少ないし、 今回の独立への機運のように、公共心に燃えた民をも持っている。 ２−２．政府論と憲法制定権力の誕生 そもそも政府は、社会的な活動を保護する役割を持つ、必要悪な存在。 権力を持った人民が社会契約→「政治上の聖書」として憲法を創設→それに基づいた統治者が統治する 「憲法制定権力」という考えの発生。ちなみにこの場合は人民が持つという論調。 ２−３．政体論 広大な領域での共和政の実現 共和政：○ 公共善を実現するから 民主政：× 特に直接民主政をさす。衆愚政に近い。いずれ僭主政になる。 また、代議政体こそ、広い地域での共和政を可能とし、様々な利害･意見を効果的に集合（抑制としての意味も含む？）させることができる点で優れている。 今までの共和政＝都市国家でしか不可能とされていたが、代議制により大きな地域でも可能とした。 近代民主政の特徴になる。 ペイン流政体：人民を代表する立法府に権力を一元化。（社会契約説を採用したので仕方ない！？） イギリス流権力分立論：混合政体により相互抑制。上院･下院･国王などなど。 ３．『ザ・フェデラリスト』（Hamilton, Madison, jay）'The Federalist Papers' ３−１．独立後の新たな問題 多数者の専制 現実：独立後は、州間、州内での多数派争いが激しくなる。（多数者の専制） 自然権（少数者の権利を含む）を擁護しつつ、多数者との調停が必要 → やはり権力分立か？ そんな中、憲法制定会議が開かれた。 ３−２．ザ・フェデラリスト 今回の憲法は、きわめて自由である。 民主的に選ばれた多数派が「多数者の専制」に陥ることなく、自由や権利（特に所有権）を守るような制度であることが求められる。 →今回の憲法こそ、それに適合している。 政治的自由は、党派･派閥を生む。それは公共の福祉を踏みにじり、少数者の自由と権利を脅かす。 →負の側面を矯正する必要がある。 その方法は、�“�生原因をなくすor��効果を抑制する、しかない。 �，賄�一見解を強制する（全体主義）ので、別に自由をなくすことになるから�△靴�ない。 �△魘餮讐修垢襪發里箸靴董�代議政と連邦制の導入が必要。 そもそも直接民主政に近い政体では、古代都市国家に見られたように、多数者の専制に対抗する手段がなく、領域の狭さは利害の同質性も生みやすく、容易に多数派の派閥を生みやすい。 →代議政では、世論の直接表明ではなく、少なくとも大衆より賢明な視野の広い人々が代表者となるため、一部の利益の暴走が阻止される。 （単に多数派に組するのではなく、全体に目を配るようになる） ちなみに、領域が広ければ広いほど、よりよい人物が代表者になる。 さらに連邦を形成することで、様々な利害と派閥とを登場させ、一つの派閥が全体を支配することは困難になる。 →「大きな共和国」の建設により、自由や権利（所有権）にとって危険な派閥の猛威を防ぐことができる。 また各州で生じる派閥の弊害も連邦裁判所でコントロールできる。 ３−３．権力分立 その上で、連邦レベルでも権力分立の必要性「自由な統治のための神聖な原理」として訴える。 同一人物･集団への権力の集中は専制政だ。野心には野心を対置させることで権力の濫用を阻止（モンテスキューなどの影響） →想定された攻撃対象は立法府（ペインの政体論への批判） 権力分離に向けて �‖真瑤鯊緝修垢覯識，紡价屬垢觀舛如�各州代表の上院の設置により、立法府を分断・抑制する。 ��行政権（大統領制）を強化し、立法府（下院）に対置する。従来では王政を髣髴させる事から大統領に強権を与えることことには懐疑的だった。 ��司法権の強化。特に違憲立法審査権の活用（憲法擁護）を重視し、裁判官も終身制とし身分保障。 つまり、すべての権力が人民発ではあるものの、まず連邦と州、連邦は３権に、立法権はさらに２権に、分けることで、「天使ではあり得ない人間」の政治活動は、好ましくない部分を強制され、多数の意見と少数者保護が可能になる。 これまでの分権論との違い モンテスキューの権力分立論：身分秩序と深く結びついていた。 ザ・フェデラリスト：すべて人民に一元化されつつも、権力分立はそれぞれの濫用を防止する程度の意味しかない。人民主権の機構論 新しい共和国は、規模も拡大すれば、どんどんよりよい人材が出てくる。その代表は身分的に固定することもなく、世襲や血統ではなく、自身の才能と徳（natural aristocracy）により現れ、共和国を導いていくだろう。 （これを書いている人たち自身、そういう人たちだった） 評価 多数者の専制を警戒するあまり、多数派の主張が実現しにくくなった。 独立宣言は民主的なのに、アメリカ憲法は民主的ではないとの評価も出てくる。 （少数者の既得権益を守るために案出された一種の政治的陰謀の産物との評も） ○多数者の圧制と少数者の横暴との関係を考える上での古典。
○抑制と均衡のモデルで考える政治学の典型的な議論が展開される。 |
読書日記
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「ジョジョの奇妙な冒険」４部のノベライズ。乙一著。 人気作家がジョジョのノベライズを書いたというので読む。 あらすじ １９９９−２０００年杜王町。広瀬康一と岸辺露伴がふとしたことから、奇妙な死体を見つけてしまう。死因が謎でありいろいろな憶測を呼ぶものの、死因を目撃した飼い猫を露伴が「本」にすることで、有力な捜査情報を得、仗助たちの犯人探しが始まった。 新興住宅地として開発時代の杜王町。生涯を添い遂げると思っていた男に裏切られた女性が、屋上から突き落とされ、ビルの谷間にて、婚約者と対峙しつつ、生活することになった。女性はある時、自分の体の変化に気づく。 再び１９９９−２０００年杜王町。ぶどうヶ丘高校一年生の女の子は、最近町立図書館で不思議な少年と出会う。次第に少年に魅かれていく少女だが、性格的にわからなくなることも多い。そんな中、仗助たちの「調査」に遭ったり不良に絡まれたりして二人の距離はぐっと小さくなる。ある日、付き合っているということで少女の父親に、少年が紹介されることになった。一人娘を溺愛しているこの父親。少年のほうは知っていた。長い間、正に生まれる前から、待ち望んだ日でもあった。 〜以下結末なので略〜 まず、ジョジョ作者の荒木飛呂彦が 「3部や4部を描いていた頃、担当編集者から「悲しい話を描いてくれ」と言われたんですよ。僕もそれを目指したんだけど、でも若かったせいか、そこまで達していなかった。だけど、この『The Book』にはそれがあるんですよ。4部当時に目指していたものの完成形がある。完璧ですね。」 云々、といっていたのが非常によくわかった。 冬の描写とともに、全体のトーンは物悲しさが付きまとっている。 とてもよかった。 ちなみに、原作の４部でもラストの別れシーンなど悲しさがうまく表現されていると思うが、 この小説の悲しさは、生々しさがより強い。時折挿入される明里のシーンは、ちょっと異質だった。 それがうまくラストにつながっていく。 ジョジョの戦闘シーンを、小説でどのように表現するのか興味深かったが、「スタンド」という小説向きでないような概念もうまく表現している。 読みながら、脳内で「ゴゴゴゴゴ・・・」と挿入できそうな感じだった。 全般的には小説という媒体上、それぞれのキャラクターの背景や叙述が多くならざるを得なかったように思う。 ジョジョは戦闘シーンでの２転３転が魅力でもあり、作中でも多くの部分を物理的に占めているのだが、その辺については小説では逆である。（当然か） 余談だがマンガ原作のノベライズということで、原作をほとんどいじることなく、物語が完結している。 つまり新解釈や新設定はゼロに近い。 岸辺露伴のピンクダークの少年の将来構想や、仗助の髪型のモデルとなった恩人に関する解釈で少し原作以上の踏み込みをしているものの、「それ以上」はなく。話のネタとして出てきているのみである。 これは評価するかは微妙なポイントかもしれないが、こういったものを楽しみにマンガ原作ノベライズを読む人が多いと思うからだが、個人的にはうまくまとめたと思う。 原作主要メンバーに何も変化がないのだし、原作の物語に注釈をつけたわけでもないのだから、原作者である荒木飛呂彦氏が制約を受けることもない。例えば、このまま飛呂彦氏、乙一氏もともに次の作品を出すことも可能であろう。 読んでる途中で「あ、髪型の恩人の謎がわかるかな」とも思ったけど、別にいやな裏切られ方じゃない。 最後に、この本の装丁は、最初に説明らしきものが出てきたときにすぐに意図がわかった。 文体の話とも絡むが、実は読みながら、最初の部分は殆ど平仮名ばかりの文から始まって、 最後にはきちっとした高校２年レベルの常用漢字で文章が書かれるのかな、とも思ってしまった。 ･･･いやまぁ、琢馬の記憶の始まりからだと最初のほうは読みにくくて小説にはならないだろうから、 このアイディアは没だろうが。。。 新しい小説版の登場人物も、後ろ向きではなく、前向きに生きていこうとしている点で、
この作品は新しいジョジョだった。 まず血統！ これは徐々には切り離せない要素だが、小説のキャラクターたちもしっかり承いで、対峙している。 最後にエピローグで意外な事実を知らされるものの、あくまで前向きに生きていく少女。 彼女は「兄」との事実関係をどれだけ知っていたのかは不明だが、強く気高く生きていく精神にあふれていて、物悲しい結末にふさわしいと思った。http://www.tokyovalley.com/yahoo_blog/article/article.php |
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http://www.tokyovalley.com/yahoo_blog/article/article.php で、内容はまさにそこにシビレるぅ！憧れるぅ！！という感じ。 強敵！リンゴォ・ロードアゲイン スタンド名は『マンダム(MANDAM)』（笑） …そう認識していただきたいぃｗ 時を6秒ほど戻すことができるマンダム それを操るリンゴォとジャイロとの戦いは、「面白い」に尽きる。 対応者程度の意識しかない甘ちゃん（ジャイロのこと）では、「戦いで生長しよう」と思っているリンゴォには勝てない。 本気でためらいもなく殺しにかかれる漆黒の意志を持って相手に望まなくては、勝てない。 これが男の世界。 いや寧ろ漢の世界 すごく格好いい〜（ウットリｗ） 「汚らわしいぞ！そんなのでは俺を殺すことは出来ない！」 「お前なんかにはとどめを刺さない･･･出て行け･･･この果樹園から出してやる」 とてもシビレるセリフだ。 展開としても、 最初のインパクトからリンゴォを高みに上げて持ち上げておいて、 その後にそのリンゴォのそもそもの生立ちを語りにかかる、という展開がとても上手いと思う。 いきなり登場したリンゴォを「悟った人」として高みに上げ、ここまで引っ張っておけば、このリンゴォがどんな奴なのかとても知りたくなるじゃぁないですか。 最初から「こういう人物で･･･」と回顧が入るよりとても良い。入りやすい。 それでもって、 リンゴォの回顧が終わった後にすぐにリンゴォ−ジャイロの戦闘再開と行くのかと思うと、これまた違うのがニクイ。 ジャイロの中で、父＝血統との葛藤がある。 結局、単に血統に縛り付けられているだけの存在ではなく、自我を持って「納得」することを選んだジャイロは、再びリンゴォとの戦いに戻る。 ん〜いいねぇ。 何回か見てて気づいたのだが、 ホット・パンツの腕を打ち落として「オレを殺さなくてはこの果樹園を出て行けないぞ」といったあとに、ジョニーが初めてリンゴォに襲いかかるシーン。 その時のジョニーの目は、確かに「人殺しの目」だった。 ジョニーには漆黒の意志がスデに備わっていたのがわかる。 一方ジャイロも、ホット・パンツやジョニーを撃たれて自らも負傷したあと なんとか救い出しに行く時の劇画調のアップのシーンは、やっぱり「人殺しの目」だった。 …少し後のシーンで、リンゴォから「少し良い眼光になった」と言われるのがよくわかる。 この「人殺しの目」に象徴されるような、漆黒の意志がないと、男の世界では勝てない。 ちなみに、ジョニーの勝利への渇望は今回の感でより一層明確になった気がする。 というか、ディエゴに対する勝利の渇望、といった方がよいのかも知れないが、これくらいのギラギラ感というか気持ちがないと厳しいレース＝勝負には最終局面で勝利できない。 その伝えたいことがよくわかる。 ジャイロの父ではないが、確かにジャイロは勝利への渇望というか感傷に浸っている面がなきにしもあらずだったと思うので、今後のレースでの生長に期待したいかな。 また、ときおり挿入される劇画調のコマが良い味出しているように思う。 これは７巻ぐらいからちらほら見られるようになってきた手法だと思うが。 ときおり挿入されるからこそ、一層効果的に見える。 だんだんこの手法は確立されてきているのかな!？ 流れるような漫画の展開の中でも、シリアス感は十分伝わる技法だしね。 どうでもいいが、Mr.スティールの奥さん、ルーシーがだんだん魅力的になってきた。 ４部の早人ように恐ろしく機転を利かせるのだろうか。 次号が楽しみだ。 あと、巻頭裏のピロピコ先生の言葉。「正しい道」について書いているのだが、 これを読んだとき、思わずエピソード３での大人になりきれない傍迷惑なパダワンを思い出してしまった。 自分なりの回答として考えるに、「正しい」とかを求めすぎるから間違った道へ行くという誤りを犯すわけで、それはピロピコ先生の言うように「祈り」だけでは解決しない問題であろう。 あまり正邪を決めて求めすぎることが、誤りを生むわけであるから、 正しい道とやらを、あまり「見分ける」とか「誰か教えてくれる」とか人間の能力を過信しすぎているようにも思える。 あまり正義とかを過信せず、人間の所行に正邪を決めるのもその時の人間次第であると自覚していたローマ人とかの方が答えに近いような気がする。 JOJOの中で答えを探すなら、５９巻の殉職した警官の言葉がある。 「そうだな･･･わたしは結果だけを求めてはいない。「結果」だけを求めていると人は近道をしたがるものだ･････近道をした時、真実を見失うかも知れない。やる気も次第に失せていく。」
「大切なのは「真実に向かおうとする意志」だと思っている。向かおうとする意志さえあれば、たとえ今回は犯人が逃げたとしてもいつかはたどり着くだろ？向かっているわけだからな。･･･・違うか？」 : |
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清水幾太郎は、戦前の教育を受け、終戦直後に左派の論客となり、その後「総括」し右派に転向した思想家である。右も左も経験した、良心的な保守論者の愛国心を参照する意味は大きい。 要約
全体的な清水の意図としては、「戦前の愛国心は右翼のみが語ることを許されており、それを今後同様に悪用されない為に自分が平和的なものに定義し直す（愛国心の近代化）」という側面があるように思われる（清水1950：p165-6）。そして右翼が独占しているその愛国心の原始的側面を緩和するものとして、個の確立や世界的視野を持つことにより「寛容」を養い、その手段として民主主義を導入する必要があると述べられている（清水1950：p98,l2-7）。 つまり、どの民族も愛国心と付き合っていかねばならず、であるならばそれとうまく付合っていく為の提案をしてると解釈出来る。 では清水の個人の確立や世界的視野に関する見解はどのようなものなのか。 まず清水は民主主義による愛国心の緩和には個人と世界の確立が大きく関与しているとしている（清水1950：p91,l12）。その上で、「個人」は民族と同じく商品経済の発展に関係して生まれてきたものであり、それにより社会的紐帯が切れ、圧政も・保護もない個人が事実として生まれる。その個人はgive and takeなどの利益との関係において国家の内部を透明化し深く関係する。故に国家が自然と愛情の対象になる。また自己責任の観念が生じ、何者にも屈しないという覚悟を持っていることで、愛国心の危険な原始性を緩和する（清水1950：p92-5）。 次に世界（的視野）の実現である。 まず大航海時代により未開文明の発見と同時に世界の現実感が生じる（清水1950：p95,l7-9）。そしてその（西洋から見た）未開人をキリスト教の原理である平等を通してみることで、ホモサピエンスとしてではなく「人間」としてみることができ、世界市民観（コスモポリタニズム）が現実的な意味を持ってくる。その結果、多民族や国家を最初から排斥するという態度が自然に困難であることに気づく（清水1950：p96-7）。 なお、この個人（の確立）と世界（的視野）は一つのセットであり、あらゆる集団から解放され確立した個人によって支えられているのが世界（観）の立場である（清水1950：p97,l11-）。そしてこの一つ乃至は二つによって、民主主義による愛国心の合理化（清水1950：p117,l2-3）につながる。もっといえば、愛国心を飼い慣らしていくことが可能になる。 このような議論構造になっている。（チャートは下部参照） : 現代の保守派論客にも影響を与えているだけに、なかなか興味深い主張構造である。 若干、現代でも右翼が愛国心を独占しているような気がするのは、何も彼から学んでないのかという気にもさせられるが。 現代でも自分たちの言っていることのみが愛国心だと勘違いしている人は多い。e.g.「そんな事言う奴は日本人じゃない」、「社会党・共産党は北朝鮮の政党」、「朝日は平壌新聞」などなどの言説。別に内容がいいか悪いかは別として、「真に愛国的だからこそ、北方領土を手放した方が日本の国益の為だ」という主張も当然愛国的と言うことができる。いいか悪いかは別としてね、あくまで。 その辺、先達の議論と苦悩との上に今日の愛国心を考える意味でも、単純な右派は参考にして欲しい。 次に、その世界（観）と確立した個人の一体化の中に、原始的な愛国心の土壌があるのではないかと思われる。つまり愛国心を近代化たらしめる構造の中に、実は、本質的にエスノセントリズム（自民族中心主義）が生じる構造が強固に存在するのではないかという疑問である。 清水によれば、国家への帰属を通してのみホモサピエンスは「個人」となり、まっとうな「人」になれる。また国家への帰属を通してのみ人は世界へと帰属することができる。これは、特定の国家に所属しているものにとっては、自分の国家が「人間」、乃至は「世界」として現れる側面が強くなることは避けられない。故に合理化された愛国心においても、自分たちだけが人間であるかのような、自国が世界の全てであるかのような主張がなされるのである。 そのため、合理化された愛国心といえども、対外的イントレランスや対内的イントレランス（清水1950：p114-143）が生じる可能性は高くなる。確かに著者のいうように（議論チャート参照）対外的・対内的イントレランスには、国家的利益・国家的恐怖、人種差別、国内不満を逸らす目的、内部最適化などの要因も大きいであろう。が、しかし根本的な問題として「合理化していた」と思っていたものが、実は巧みに「原始化させていた」、少なくとも原始化させる要素があった、といえるのではないかと思う。 ちなみに、まだ私自身の煮詰められていない議論であるが、この愛国心論を現代アメリカに当てはめてみるとおもしろいかもしれない。 ブッシュJr登場以来、何かと日本の若者にアメリカ嫌いが増加したが、国際社会でのアメリカの立ち振る舞いは愛国心とは無縁ではないだろう。とりわけ愛国心が強い国として―この点は論証する必要がないと仮定して―有名なアメリカは、上記の議論からいくと少なからず「アメリカ国民である」という事と、世界の事も考える「世界市民である」ことをかなり重なっていると考えられる。故に世界市民として、世界の警察も自認し、人道や人権を持ち出し普遍的な発言・行動―少なくとも当人達の中では―を続けている。しかし如何に普遍主義的な言葉を発していても、国家である以上、国益に反した行動は出来ない。その為「やるべき事」をやらず、「やるべきでない事」をやるという二重基準的な対応をする事になってしまう。にもかかわらず、当人達の中では世界と一緒になって貢献したという意識があるのである。この辺の意識は別にアメリカだけでなく、多かれ少なかれどこの国にも存在するものではないであろうか。閉じられた領域＝国家での愛国心の限界にも近いかもしれない。 本当は愛国心法案との関係で書きたかったが、この手の話は長くなりそうなんで こんな感じで 本書のチャート 愛国心は共同体への自然に抱く感情であり、近代ではいろいろな経緯を経て民族国家に受け継がれてきている。 ↓ 愛国心は危険な側面（原始的側面）を持つ ↓ 愛国心は民主主義によって棘が抜かれるp77,l8 ※民主主義は平和的方法と平等p73,l1 ｗ：寛容という前提があるから その寛容を涵養するのが個人と世界 個人：商業等の発達によって、事実としての個人の誕生p92,l2- 自己責任があるから集団に埋没しないp93,l1-8 世界：≒コスモポリタニズム。大航海時代に発見された未開人に、キリスト教的平等を持ち込むことで、個人としてみることができた。P95,l5- →世界と個人は一つになる ｗ：一切の手段から自己を解放し尽くした人間の性質や願望によって直接支えられるのが世界の立場である。P97,l11- →合理化された愛国心 合理化されたとは、個人と民族と世界とがバランスを取っている状態p117,l2-3 ↓ しかし、その合理化された愛国心も野蛮な可能性があるp142,l1-3 ｗ：対外的不寛容と、対内的不寛容が出てくるから 日本−愛国心が合理化されていない 対外的不寛容 国家的利益と国家的恐怖、つまり資本主義と主権的民族国家により、当の民族には美徳でありながら多民族には犯罪である愛国心が出てくるp121,l8- 人種への偏見は容易に民主主義の押さえを越えていくp123,l5- 国家内部にも階級対立が生じ、分裂傾向が生まれる。 ｗ：欧州人のアジア人に対する偏見が国内に適応され、階級分裂が激しくなるp125,l11- →国が崩壊するくらいになるので、敵意を逸らす為に外部の敵を作り出し、愛国心に訴えるp127,l5-, p128,l3 対内的不寛容 一種の浄化、均質化である。 ↓ 現代ではまた違った流れがある 民族国家が社会生活の単位の拡大の流れのうちに飲み込まれようとしている 戦争が問題解決の方法として意義を失いつつある ↓ ではどうしたらよいのか？ より民主主義を徹底させることで「個人と民族と世界とがバランスを取っている状態p117,l2-3」である合理化された愛国心にしていくしかない その為に 自由主義的な民主主義（アメリカ的）：他者を認める平和的な方法を持つ 実質的平等の民主主義（ロシア的）：経済的社会的不平等の解消により平等である この二つをもって相高め合っていくことが重要p153-4 ｗ：そもそも※民主主義は平和的方法と平等p73,l1であるため →永久革命としての民主主義！？ ↓ 以上の議論を受けて日本の愛国者の条件 １．同胞に対する素直な感情 ２．寛容の精神 ３．戦争が問題を解決しないことの確認 ４．民族国家の意味喪失 具体的には、身近な問題を解決することで、寛容などを養い、愛国心を制御していこうp163,l9-, p164,l3-, p165,l3- |
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ブックオフで購入した啓発書、第四弾。 米国公認会計士を取得してアメリカで仕事をしながら、日本の司法試験を勉強していた人の話。 この人は、外国という日本からの受験情報からほぼ隔離された場所で勉強していたのに最難関試験に合格したという異色の人のようである。 だらか、前述の内海氏は情報はできるだけ集めた方が良いというのに対して、この佐藤氏は、変な情報に惑わされないように最初に取捨選択したらあとは徹底的にやった方がよいと言っていたりして、対照的である。 確かにそれは頷ける。 受験指導をしていても、変な情報ばかりに詳しいkidsはいたが、成績は普通より下の方だった。 つまり情報過多でその情報に惑わされたり、常に自分の成績が悪い言い訳を探しているようなものだったりしたわけだ。 徹底的に一つの本なり方法をやれば、ある程度はそれで力は付くわけで、その後にその力でもってもっといい方法だったり上位の本をやっても良いわけである。 それなのにくだんのkidsは、常に最新の情報を仕入れているせいか、ちょっとしたことですぐに別の本・方法に手を出してしまいがちである。そして結果的に、大して力が付いていないことになる。 最初は田舎に住んでいること故の情報に対する要求度の高さかと思っていたのだが、そのうち「単にやめる言い訳が欲しいだけ」ということはすぐに気が付いた。 この様に考えると、一つのことを徹底的に繰り返すには、ある程度情報から隔離されることも必要なのかも知れない。 勿論その前提として、最初の選択が間違っていないことが重要なんだろうが。 他には、平日と休日のモデルプランは参考になりそうなので、どっかにコピーして張っておこうかなと思った。 社会人は特に時間配分に気を遣わないと、次の日のこともあるしね。 ･･･しかし朝方勉強が継続出来るかは疑問だ。
仕事する前に疲れてしまうような気がするが・・・さて。 |
