憂き世（・￥・）

問題意識のない政権に問題解決は出来ない。

Thu, 17 Mar 2016 13:02:01 +0900

小池晃(共産) VS 安倍総理「ブチギレ激怒！審議が何度も中断」[国会中継]最新2016/01/18

１９７４年　日本人口会議で人口増加が問題視され、
一億人静止人口を目指すとした直後から税制は逆進化を
続けている。

税制の逆進化により、若年層への所得移転を滞らせ、
そのうえ、教育コストの増大化によって人口抑制政策をしてきたのである。

子供貧困対策には税金は使えない。
世界有数の子供の貧困が深刻な国となっている。
ごまかすばかりの現政権の答弁。。。

いまだ、消費税の凍結すら決断できない政権。

国会議員の歳費（給与）は５月から年間４２１万えんアップされる。
世界でもトップクラスに高い歳費がさらに上昇するのである。

しかし、マイナス成長を連発、
貧富格差拡大、
内部留保金増大、
消費冷え込み
実質賃金上がらない、、、

政権交代しかないでしょう。

こんな問題を問題視しない政権が現状を変えれるわけがない。

消費税軽減税率??

Wed, 21 Oct 2015 18:48:53 +0900

そもそも、欧州の高い消費税と比べているが、、、
欧州の消費税はもともと、日本の昔にあった物品税をモデルにしているといわれている。

欧州の消費税は付加価値税　VAT (Value Added Tax)である。

そしたらなぜ、日本は物品税がなくなったのか、、、

物品税　wikiより
間接税についての伝統的な考え方は、生活必需品に対しては課税を差し控え、贅沢品には担税力が認められるからこれを重く課税するというものである。

戦後の混乱期から高度経済成長を迎える日本においても、前述の考え方は一般的に肯定されていた。

日本の「物品別間接税」は世界に先駆けて導入され、現在欧米で導入されている間接税の物品別軽減税率は日本のこの間接税システムを真似したものである。

物品税は低所得者でも購入せざるをえない生活必需品などが非課税になっており、かわりに高所得者が購入する贅沢品には高い税率で課税されるという税制であるため、一億総中流社会の原動力になったシステムといえる。

しかし、物品税は課税対象の品目をあらかじめリストアップしておく必要があるが、商品の多様化により生活必需品か贅沢品かの判定自体が困難なものもあり、奢侈度で税率が異なっていたため、物品税そのものが執行困難性を内包する税制であった。

例えば、物品税法上、レコードは一般的に課税であったが、教育に配慮して童謡と判定されれば非課税であった。

このため皆川おさむの『黒ネコのタンゴ』、子門真人の『およげ!たいやきくん』、わらべの『めだかの兄妹』などのレコードについて、課税対象か否かの議論が行われた。

『黒ネコのタンゴ』は東京国税局は童謡と判定したものの、他の国税局管内で歌謡曲とみなされ、結果的に課税となったhttp://stat100.ameba.jp/blog/ucs/img/char/char2/269.gif。

『およげ!たいやきくん』は童謡と判定され、非課税となったhttp://stat100.ameba.jp/blog/ucs/img/char/char2/270.gif。

『めだかの兄妹』に至っては法廷まで持ち込まれた結果、歌謡曲と判定され課税となったhttp://stat100.ameba.jp/blog/ucs/img/char/char2/271.gif。

『たいやきくん』問題を受けてhttp://stat100.ameba.jp/blog/ucs/img/char/char2/269.gif、日本レコード協会は1977年、国税庁から了解を得て「歌詞・メロディが子供にふさわしく、子供が容易に口ずさめる曲」やジャケットに「子供向け」「児童向け」の表示があるレコードを童謡扱いとする自主基準を定めたhttp://stat100.ameba.jp/blog/ucs/img/char/char2/272.gif。

この自主基準を基に、アニメソングについても童謡扱いとするレコード会社もあった。

しかし、1986年、ポニーとキャニオン・レコード（後に両社は合併し、ポニーキャニオン）が童謡扱いとしていたアニメソングのレコードの一部[注釈 1]について、東京国税局は「童謡に該当せず、課税対象」と判断したため、物品税約4000万円を追徴されたhttp://stat100.ameba.jp/blog/ucs/img/char/char2/272.gif。

軽減税率に関しては、このように線引きが不明確になることによって、
実行不可能になりかねないという問題が大きくはらんでいるのである。。。

また、税制改革においては、全体像のイメージが大変重要であると思われるが、、、
消費税ばかりに議論が集中していることは大変大きな問題であるように思う。

また、裏では法人税減税が取り上げられ、所得税改正においても
話が出たが、内容は何も伝わってこないのが現状である。

法人税減税が賃金アップなどに寄与するかのような話しぶりだったが、
本来税制構造上それは考えられない。賃金は経費として計上されるからである。

ゆえに、法人税は上がった方が儲けにかかる法人税を圧縮するために経費を増やす方向へと
向かうため、賃金だけでなく、消費にもつながる可能性が考えられる。

また、所得税に関しては、配当や売買益に関する所得税１５％住民税５％という
分離課税にかんして、見直す必要があると考えられる。

年収３３０万を超えれば、所得税は２０％住民税１０％である。

税制の形によって国の形は決まるといってもいい。

新感覚ビュッフェ続

Fri, 16 Oct 2015 23:46:19 +0900

http://stat.ameba.jp/user_images/20151016/08/hiromasa-seimei/0d/3c/j/o0480043313455586904.jpg#ビュッフェ

新感覚ビュッフェ

秋野菜がたくさん入荷してきてまた違ったビュッフェになりそうです

炭焼きで出されるお肉達^o^
しかも、焼き立てo(^_^)o

やさいも、他では味わえないサラダに変身o(^_^)o

ロケーションも７０年以上経つ、
難波～天下茶屋間の高架下o(^_^)o

しかも、南海電鉄の強い要望から、
その姿を見せて作られた店舗は

日本では初めてo(^_^)o
是非、一度起こしください^o^
https://www.facebook.com/orquesta.charcoal

#ビュッフェ #高架下 #難波 #新鮮 #やさい #泉州 #炭焼き
#お肉 #オルケスタ #女子会 #二次会 #結婚式 #カフェ
#パブ #サラダバー #地ビール #幸運

http://stat.ameba.jp/user_images/20151016/08/hiromasa-seimei/7f/b8/j/o0480032013455586869.jpg

ぐりぐりマルシェ(^^)

Fri, 16 Oct 2015 21:39:46 +0900

おはようございまーす。
　来週末の17・18日の土日、なんばパークスよりより南、ZeppOsaka-南海電鉄本社ビルさんの敷地の一部と、南海さん高架下（「エキカン」）、共催のレストラン・オルケスタさんで、「なんばファーマーズマーケット」を行いまーす。

すべて南海沿線沿い、もしくは和歌山の出店者さんばかりで、地元のすばらしい素材や料理・加工品をもってきてくださいます。泉南市の岡田浦漁港さんが、採れたての穴子の天ぷらもその場にて（18日）！！
ぜひできれば定例で開催できればともおもっておりますし、
わいのわいのといらしていただけるとうれしいです。

第四回エキカンマルシェ内容
http://ekikan.com/1017%E5%9C%9F1018%E6%97%A5%E3%80%8C%E7%AC%AC4%E5%9B%9Eekikan%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A7%E3%80%8D%E9%96%8B%E5%82%AC%E6%B1%BA%E5%AE%9A%EF%BC%81%EF%BC%81/

ちなみに、ほんのあとすこし、我こそはという沿線沿いもしくは和歌山の出店者さん（雑貨関係でも）募集していますー！

18日は、難波神社でもミニぐりぐりマルシェ日曜版しているので２かしょで開催でーす。
　
ということで、ぐりぐりマルシェいってきまーす。
10－16時30分。本日。

グローバルという魔物??

Mon, 12 Oct 2015 10:22:41 +0900

グローバルという言葉が本に姿を現したのは今から30十年近く前の話のようである。。。

globeという言葉は地球や球体を表す意味を持つ、、、

gkobalizeという言葉は世界化する、世界的規模に広げるという意味になるとされている、、、

昔はインターナショナルと言われた

internationaという言葉は国家間や国際上、万国のという意味を持つ

国家というものが存在し、その存在を尊重していることがわかる。

蛇足だが、人は本来一個の人をさし、人間という言葉はその人のあいだに生まれる社会を指す言葉である。

これを対比して考えれば、グローバルというものは国家や人の個性というものに対する考え方に大きな違いを生み出すことが想像される、、、

グローバル化によって、商品のコモディティー化が進み低価格化していく、これもデフレの一つの要因である。

これはレビット（Theodore　Levitt）という人の考え方だが、

「人々は最もいい商品を最も安い価格で欲しがっている」

というわかりやすい人の心理から来ている。。。

確かに生産面においても標準化されたものを大量に生産する方がコストはやすく抑えられることになる。

グローバリゼーションによって商品の標準化が進めば、そこには大きな市場と利潤というものが生まれてくる。

世界標準によって生まれてくるのは大きな市場と利潤ということが大きなポイントである、、、

最近騒がれているTPPの問題をこの視点で考えれば注意しなければいけないポイントが浮かび上がってくるのではないだろうか、、、、

しかし、も一方で標準化されるということは変化が起こりにくくなるという点が大きな問題となる、、、

文明社会を変化し続ける社会のことである。

停滞社会は野蛮社会である。

という点から考えれば、このグローバル化に飲み込まれすぎることは得策ではないとも考えることができる。

しかし、標準化される一方でより変化を追求していくという強い意志と想像力、行動力を必要とすることを忘れてはいけない。

グローバルというものに取り込まれていることに気づかず、突き進むことだけは避けるべきである。

グローバルに潜む魔物は外から入ってくるものではなく、内から育っていくものである。つまり、考える時間と議論の量、そこに想像力と行動力によって、その魔物をコントロールできるかが問われているのではないだろうか、、、

民主主義ってなんだ？

Mon, 12 Oct 2015 01:35:41 +0900

民主主義とは、民主制へ向かうという理想を持った主張である。

つまり、まだ、理想は実現していないのである。

民主主義を議会制民主主義という未完成のシステムを政権や政党に都合よく当選した政治家が変更できる、
変なシステムである。

今の民主主義が壊れることは悪くはない。
問題は君主制に流れていくことが問題なのである。

それは、今の偶像民主主義に満足し、
歩みを止めているからである。

「民主主義は終わっていない」
その先は、より民主制への歩みを強める。

国家権力が、政治屋が牛耳り権力を弄び、
資本主義を謳歌するために政治はあるのではない。

民主制下の政治は、国民の生活と人権を守り、
将来ビジョンを示して、人類の未来への挑戦を
続けることである。

しかし、時代の変化は、
未来が見えなくなった時だからこそ、
起こす価値がある。

新感覚ビュッフェo(^▽^)o

Fri, 09 Oct 2015 07:54:18 +0900

#ビュッフェ #インテリア #カフェ

新感覚ビュッフェオルケスタ
https://www.facebook.com/orquesta.charcoal

南海電鉄の
難波～天下茶屋間は70年以上前に建造された
コンクリート造のラーメン高架橋。
大阪大空襲で焼け野原になる中、この高架橋は
残り今も、多くの人達の交通を支えています。

写真の天井にあるアーチ構造は、その当時の高架橋を
そのまま見ることが出来ます。

当時の人達の熱意が感じられる、味わい深いものです。

このような建て方は高架下では、あまり前例がないです。

自慢の地ビールを飲みながら、眺めてみるのも
なかなかいいですよ^o^

#高架下 #難波 #ビュッフェ #オルケスタ #やさい #お肉 #炭焼き #歴史 #おでん #飲み放題 #南海 #地ビール #二次会 #結婚式 #幸運 #女子会

民主主義とは

Mon, 20 Jul 2009 12:34:19 +0900

ｗｉｋｉから

民主主義（みんしゅしゅぎ）、または民主政（democracy）とは諸個人の意思の集合をもって物事を決める意思決定の原則・政治体制をいう。

と書き始められていますが、

近現代の民主主義として、

民衆による意思決定、権力の分立、自然権を前提とした立憲主義による民主主義は、あくまで君主政や寡頭政、独裁政よりもましな制度という批判は強く、そこにおいても大局観や広い視野、教養を併せもつエリートの存在が不可欠であるとされる。

と書かれていますが、

この文章の中にはエリートが不可欠とされているが、

現在の日本の政治腐敗はエリートの存在がないということではない。

このエリート思想こそ腐敗の現況なのではないだろうか。

知識、教養を持つことだけでは不十分なのではないだろうか。、

知識と教養はあくまで道具であるということを忘れている。

この道具を有効に使える人間が上記で言うエリートであるとはいえないのです。

君主制と民主主義について大きなちがいとしての認識についても、ほとんど理解されていないのではないだろうか。

議会制民主主義は多数決である、なんて一言を言っていた政治家がいたが、あいた口がふさがらなかった。

君主制と、民主主義の違いは、民衆の多数決によって選ばれた政権によって行われるものは、すべて民衆が責任を負わなければならないという一点である。

君主制のもとで行われた政治の失敗はすべて他人の責任とすることができる。

このことから、現在自民党の中で繰り広げられるゴタゴタは民主主義というものを壊している象徴であるように思える。

これは、日本だけのことではない。

Ｇ８からＧ２０への流れも同じである。

先進国だけで今まで決められてきたルールを新興国などにも押し付けてきたのが現実ある。

それは、民主主義が資本主義によって影響されていたことが明らかになっただけである。

要するに民主主義的資本主義ではなく、資本主義的民主主義というべきではないだろうか。

民主主義というものもひとつの道具であるだけに過ぎない。

しかし、この道具の使い方をきっちりと教育していかない限り、このシステムを使いこなすには至らないのかも知れない。

そこにはエリート思想というもが介入しすぎれば、現在のような同じ失敗を犯すのではないだろうか。

wikiのエリートの存在は不可欠であるというのは、不必要で、
それよりも、責任を負う民衆こそが必要なのではないだろうか。

民主主義の民衆の意思決定は責任を負うこととセットでなければならない。

あえて、エリートを入れるのであれば、責任を負うエリートとすべきではないだろうか。

責任を負わないエリートは不必要である。。。。

ハードとソフト

Mon, 20 Jul 2009 12:32:51 +0900

早大ＯＢ集団が株価操縦
http://news.mixi.jp/view_news.pl?id=903642&media_id=10

ハードがいくら優秀でも、それを使う人たちのソフトが悪ければ、悪用されるという証明のような犯罪です。

資本主義の優劣社会が浸透し、

おかしな事件が増えた。

中国の人との会話で、日本人のおかしいところはどこですか。

と聞くと、

間違っても、子が親を、親が子を殺す犯罪は考えられない。

確かに強盗などの犯罪は多くあるが、その大半が、生きるために行う犯罪であることが多い。

核の問題もそうだが、優秀なハードというものは、危険性が付きまとう。

それは、料理人の包丁と同じように、

いくら、包丁というハードが優秀であろうと、

料理人の使う包丁と、殺人者の使う包丁では、大きな違いがあるが、

持っている道具は同じなのである。

また、逆にハードの優秀さに頼っている現代はさらに危険な状態へと向かっているということになる。

ハードというものは、使う人間の使い方一つでよくも悪くもなるということである。

それは、そのハードを使うときに、そのものを使う怖さを知っているかどうかということである。

そのハードが生み出す、危険性をないとする論調は、
先のこんにゃくゼリーなどでもわかるように、ハードが悪いからということでハードを悪とする論調である。

であるならば、車や包丁、薬などもすべて悪となる。

これらで、なくなった人だけでいえば、こんにゃくゼリーの比ではない。

この問題が大きくなった原因は文明社会の自己都合的解釈でしかない。

今回の事件もそのひとつである。

（アントニ・ガウディの直筆の本の中に、ハードだけでは付加価値はつかないとかかれている。）

人は怖さをわすれたとき、理性を失い欲望の赴くまま行動する。
怖さを知り、理性を働かせ知性を身につけていかなくては、人は動物にも劣る下等な生き物へとなるのではないだろうか。

現代社会は、恐怖というものがかんじられなくなってきている。

それは、臓器移植法案にも現れている。

生きるということは生存権として当然の権利であるが、
提供者にたいして、拒否権という言葉を使うあたり、提供者側への生存権が侵されているという認識が欠如していると言わざるを得ない。

医療の発達は、今や万能であるかように感じられているが、
人はそれによって死というものから逃れるという解釈はしてはいけないのではないだろうか。

安心・安全というものは人を堕落させるために使われてはならないのである。

動物には扁桃体というものがある。

これが恐怖を感じるところである。

猫の扁桃体というものを働かなくさせた雄、雌それぞれ二匹を同じ檻に入れたところ、完全にそれらの猫は欲望をむき出し、目も当てられない状態になったという。

恐怖を消すということは理性が働かなくなるのである。

ハードとソフトのなかで、本当の必要なことは、ハードの危険性を知るべきではないだろうか。

また、その危険性を悪用することに対し、罪を重くしなければ、いけないのではないだろうか。

臓器移植法案

Mon, 13 Jul 2009 23:29:27 +0900

法律によって、脳死を人の死と解釈できるようになった。

これによって、臓器移植を待っている人たちにとっては、

今後の海外移植の規制を目の前に控え、わずかながらの希望の光のように見える。

しかし、逆に提供する側にたたされる人たちにとっては、どうなのだろうか。

脳死という状態でも、生きているには変わりない。

この問題は政治だけでなく、死と人の命の問題を再度考えないといけない命題ではないでしょうか。

古来、人にとって死というものは恐怖するものであったが、また、そのどうしようもない無力さの中に、死というものを思考したものが多く見られる。

阿弥陀如来来訪図、平等院など

阿弥陀如来来訪図には死の迎えにやってくる阿弥陀如来の姿が描かれているが、踊り子とオーケストラを引き連れやってくる。

結構、にぎやかで楽しそうな世界観である。

現代においては、医療技術の発達とともに、医療が万能であるかのように思われているように思う。

しかし、決してそうではない。

医療は万能ではない。

そもそも、生命とは何なのか。

人は生きていると思っているが、

人は多くの命を口にして、生かされている。

自分自身の命を支えるためにどれだけ多くの命を費やされているかということを産業革命と資本主義によって、

命さえも自己都合と感情論に走りすぎているのではないだろうか。

人の体にはおよそ60兆個もの細胞によって、構成されている。

しかし、その細胞のほとんどは新しい細胞が常に作られ、入れ替わっている。

その結果、およそ約2ヶ月～3ヶ月で新しい細胞に入れ替わることになる。

これから考えれば、自分は2ヶ月～3ヶ月で新しい自分に生まれ変わっていることになる。

しかし、一部はそうではない。

その一部とは脳細胞である。

脳細胞だけは新しい細胞をつくることを抑制されている。

このことから考えれば、自己というものは脳によって守られているようにも思える。

人の命を挟み、生と死がやり取りされる。

この問題は、人間が医療や、文明の発達によって、踏み込んではいけないエリアに踏み込んでしまったのではないかとふと考えることがある。

しかし、この問題はこれで終わりではなく、これから始まるのではないだろうか。

この法案で脳死の人たちの拒否権という言葉が使われているが、拒否権ではなく、生存権というべきところからはじめてほしいと思います。