「禁演落語」と「はなし塚」 ( 伝統芸能 ) - 万年寝太郎徒然日記

東京都台東区寿２－９－７。
ここに本法寺（ほんぽうじ）という日蓮宗のお寺があります。このお寺には「熊谷稲荷」というお稲荷さんが祀られていて、『江戸名所図会』という書物の「金竜山浅草寺」の項によると、江戸時代に熊谷安左衛門という人が勧請し、安左衛門の菩提寺が本法寺だったため浅草寺から移されて、大変繁盛したそうです。

この本法寺の境内に入ると、「はなし塚」と刻まれた大きな石碑があります。この石碑こそ、戦時の世相、そして戦争と落語の関係を今日に伝える「記念碑」と言うべきものなのです。
日中戦争が勃発して約４年が経った昭和16年（1941年）当時、我が国は軍国一色に塗り潰され、あらゆる分野に戦争への協力が求められ、それは落語界・演芸界も例外ではありませんでした。各種芸能団体は演目に自粛を強いられ、落語界では当時の落語協会、日本芸術協会の幹部や席亭（寄席の主人）が相談の上で演目を「甲乙丙丁」に分類し、「丁」には時局に合わないものと判断した演目を選びました。こうして昭和16年10月30日、いわゆる「禁演落語」53演目が、落語界の先輩たちの霊と共に本法寺に建立された「はなし塚」に葬られたのでした。

「禁演落語」の汚名を着せられた53演目は以下の演目です。
　明烏　粟餅　磯の鮑　居残り佐平次　お茶汲み　お見立て　お祓い　親子茶屋
　首ったけ　廓大学　五人廻し　子別れ　権助提灯　三助の遊び　三人片輪　三人息子
　三枚起請　品川心中　高尾　辰巳の辻占　付き馬　突き落とし　搗屋無間　つるつる
　とんちき　二階ぞめき　錦の袈裟　にせ金　白銅の女郎買い　ひねりや　文違い　坊主の遊び
　万歳の遊び　木乃伊（みいら）取り　山崎屋　よかちょろ　六尺棒　一つ穴　星野屋　悋気（りんき）の独楽（こま）
　城木屋　引越の夢　庖丁　氏子中　紙入れ　駒長　葛籠の間男　蛙茶番
　疝気（せんき）の虫　不動坊火焔　宮戸川　目薬　後生鰻

これらの演目は殆どが廓噺や花柳界、妾、それに「間男」に関する噺で、つまり「柔らかい」題材のものや下がかった内容のものは軒並み演じることを禁じられてしまいました。しかし、これらの中には廓を舞台に男女の機微を深く描いた噺や、「蛙茶番」や「目薬」など、落語にしかない「馬鹿馬鹿しさ」に溢れた噺もあり、これらの噺を十八番としていた噺家たちにとっては大打撃を受けたと言えるのかもしれません。また、この「はなし塚」に葬られたことがきっかけでその後廃れてしまった噺もいくつかあります。

終戦から約１年が過ぎた昭和21年（1946年）９月30日、はなし塚の前に集まった噺家たちによって「禁演落語復活祭」が挙行され、禁演落語はめでたく「解禁」。塚には今まで納められていたものに替わって、戦時中の台本が納められました。しかし、『合本・東京落語地図』（佐藤光房著・朝日新聞社刊）によると、これに先立つ半年以上前の同年２月３日、「昭和の名人」と謳われた八代目桂文楽が、ある落語会で、師の十八番でまだ封印中のはずの「明烏」を演じたそうです。自分が演じたい噺を自由に演じることが出来る時代が戻って来たことが嬉しかったのでしょう。

今日、61回目の終戦記念日。
「禁演落語」と呼ばれる噺が２度と出て来ないこと、そして、「柔らかい」噺や「馬鹿馬鹿しい」噺がいつでも楽しめる自由で平和な時代が永久に続くことを願っています。