|
聖イレネオ（エイレナイオス）司教殉教者
エイレナイオスは、使徒聖ヨハネの弟子であったポリカルポに若いころ学んだ人物です。おそらく、最も聖書の教えに深く根ざした聖書的教父といわれています。当時、広がっていたグノーシスの考えに対して「異端駁論」という５巻からなる書物を残しており、反グノーシス教父として活躍しました。
エイレナイオスの救済論は、
『再統合』（άνακεψαλάιωσις、recapitulatio）と言う理解です。
エフェソ１章１０節
「こうして、時が満ちるに及んで、救いの業が完成され、あらゆるものが、頭であるキリストのもとに一つにまとめられます。天にあるものも地にあるものもキリストのもとに一つにまとめられるのです。」
アダムは、神への不従順によって、最初に死ぬものとなりました。キリストは、十字架を通して復活し、生きるものとなりました。キリストのもとに集められると言うことは「死から生へ」と変えられていく、永遠に生きるものとされるということです。つまり、「神の不死性への参与」ということが、エイレナイオスの救済論の根幹にあります。だから、新たに生を獲得する。生きるものとなると理解しています。
不死性を獲得すると言うことは、楽園の状態に戻すということではありません。なぜなら、楽園は、神の恩恵の元に生きると言う存在であり、いのちの木によって生きると言うことです。しかし、エイレナイオスによる不死性の獲得は、このような状態ではなく、本当の人間性の完成となるものです。それは、キリストの様になることです。アダムもキリストのようになるべきであったのに、罪を犯してそう慣れませんでした。
だから、キリストはすべての創造の完成の姿です。救いとは、楽園の状態に戻ることではなく、アダムの状態を超えて、第２のアダムであるキリストになっていくことです。つまり、『人間の在り方を超えて、キリストのもとに完成される。キリストのように永遠に生きるものとなる。超越的ヒューマニズムです。』
Universal Salvation（宇宙的救済）という理解であり、救われないものはないと言う理解です。この救済論がエイレナイオスの特徴的な救済理解であり、最大級に広い救いの理解です。
https://philosophy.blogmura.com/catholic/ にほんブログ村 カトリック
|
聖イレネオ司教殉教者
[ リスト ]
難しい説明でややこしかったですね。簡単に言うと、キリストは、神様の子です。そして、キリストは、徹底的な愛に生きた方でした。その昔、アダムの時代に、人間は神様を裏切ってしまいました。神様に対して犯した罪を償わなければなりません。でも、神様に償えるのは、神様だけです。でも、人間が犯した罪だから人間が、償わなければなりません。それで神様は、自分の御子が、神が人となることによって、代わりに罪を償って下さいました。キリストは、徹底的に愛を生きた方でした。その神であり、人間であるキリストのうちに、神性と人間性は神秘として、一つとなっています。被造物は、キリストを通して、三位一体と言う愛そのものの交わりに招かれたのです。
堕落したものって言うのは、被造物すべてが、アダムの罪によって、神様から切り離された状態のことです。だから、キリストによって、もう一度神様と結びあわされたんですネ。もし、解りにくかったら、また、質問して下さいネ。説明があまり上手でなくてすいません。
2010/6/27(日) 午前 9:09 [ アベマリア ]
丁寧な説明ありがとうございます
ご質問です
�� 神の息子がキリスト？
�� 神の娘がアベマリア？
�� 罪をつくる作るアダムの創造も神様？
�� 神様が不完全なアダムとイブを作られたのでしょうか？
（人間を作るってところが・・納得できにくいのですが）
�� 神様は永久の命 いかなる生き物も微命の命
（死んで母親に会えるものなのでしょうか？）
2010/6/27(日) 午後 1:34 [ ニコ ]
“天にあるものも地にあるものもキリストのもとに一つにまとめられるのです。”
傑作☆
アベマリアさん、素晴らしいブログですね。（＾ ＾）
こうして、旧約からの聖書の教えをふまえて、
皆様に、お伝えしてゆく。。
アベマリアさんが、私達の主キリストの愛を受けて
より強められ、その活動に広がりができる様、
心よりお祈りしております。
2010/6/27(日) 午後 11:30 [ - ]
小さな夢 さん、質問ありがとうございます。上手に答えられるか分からないけれど、頑張ってみますネ。�．�リストはキリスト論の見地からいうと、100％神であり、100％人間です。また、三位一体の神秘からいえば、父なる神の御子となります。�▲泪螢⇒佑蓮▲ぅ┘考佑諒譴覆里如⊃世諒譴噺世錣譴泙后�しかし、マリア様ご自身は、100％人間です。だから、教会では、マリア様を崇拝するとは言わず、崇敬するという言葉を使います。「アベ」というのは、マリア様に対する天使の言葉で、「幸せな方マリア」が「アベマリア」という意味です。��罪は作るというより、罪は犯すものです。罪とは、神様の愛から離れてしまうことです。だから、アダムは神様から造られたのですが、神様の愛から離れてしまったのです。
2010/6/30(水) 午後 7:04 [ アベマリア ]
。�た斥佑�アダムとイブを作られました。不完全というより、「神にわずかに劣るもの」として造られたと詩編にあります。正確には「神に欠けたもの」という訳になります。「主は私の牧者、わたしは欠けるものはない」と言う、詩編がありますが、人間が神様の愛と出会っている時、「欠け」は満たされます。言い換えれば、神様は人間を慈しみ事ができるように、弱くはかなく造られたと言えるかもしれません。人間の欠けは、神様と出会うためのものです。�タ斥佑榔扮鵑任后�そして、神様の愛によって、人間も永遠に与るものとされました。イエスキリストにおいて、神性と人性が一つにされたことによって、すべての被造物が神様の永遠に与るものとなりました。亡くなった方とは、生きている間から、心における交流があると、信じられています。これを諸聖人との交わりと言います。生きているうちから、亡くなった方の存在を近くに感じることが出来ますが、死んだ後は、至福直観といって、神様と顔と顔を合わせることができます。だから、同じように、お母様とも会えますよ＾＾ 質問への答えになったでしょうか？
2010/6/30(水) 午後 7:04 [ アベマリア ]
augustina さん、コメントぽちありがとうございます。ほめて下さってとてもうれしいです。
神様の愛が少しでも伝わっていくといいなと願っています。
今後ともよろしくお願いします。
2010/6/30(水) 午後 7:06 [ アベマリア ]
こんばんは〜
もう７月にないましたね〜これからもよろしく
お願いしますね☆
2010/7/1(木) 午後 11:37 [ - ]
誤解する人がいるといけないので。。
聖書の聖句Recapitulare omnia in Christoは
「キリストにおいて全てのものを集約する」という意味です。
2010/7/3(土) 午前 2:01 [ らいおん ]
そもそも神のものとして造られた被造物が
自由意思により罪を犯して神から離れた被造物が
神の永遠の叡智のはからいにより、
主キリストにおいて、ふたたび神のものとして獲得される、という意味合いにおいて、
「集約」される、という趣旨の文章です。
しかし、それは、被造物の自由意思を尊重した「集約」であり、
キリストにおいて集められることを望まない被造物を含むものではありません。
2010/7/3(土) 午前 2:02 [ らいおん ]
｢集約｣に含まれるものは、
自由意思を持つ被造物〜天使や人間〜のうちで、
主に結ばれることを望むもの（厳密には神の養子とされた人々や善天使たち)であり、
自由意思を持たない被造物は、
人間の堕落によって、腐敗に服従させられていますが、
その自由意思を持たない被造物も含めて、神の子らの栄光にあずかるようになる、
という意味で、「全てのものを集約する」と言われます。
2010/7/3(土) 午前 2:02 [ らいおん ]
ですから
キリストにおける集約は
キリストの神秘体としての集約であり、
神の子らの栄光に参与することのできる被造物を含む集約のことです。
これが教会の共通理解です。
2010/7/3(土) 午前 2:03 [ らいおん ]
滅びのもの
堕天使である悪魔
自由意思をもって神に背いたまま死の門をくぐった呪われた人々は、
このRecapitulatio集約には決して含まれることがありません。
｢そこには、嘆きと歯がみとがあるだろう｣という主の御言葉は永遠だからです。
2010/7/3(土) 午前 2:03 [ らいおん ]
reinさん、こんにちは、アジサイの色の変わり方を見ていると、虹を思い出しますネ。ノアの神様の契約を思い出したりしています＾＾
2010/7/3(土) 午前 8:28 [ アベマリア ]
コットンウールさん、こんにちは、グノーシスの考えは、キリスト教的グノーシスとそれ以外のグノーシスがあります。キリスト教以前からある、一つの思想なんです。内容としては、すごく複雑になってしまうので、簡単にまとめて説明してみ体と思います＾＾（できるかな・・・；；） �．哀痢璽轡垢両豺隋∧�質世界は悪、霊的世界は、善と考える二元論です。キリスト教の場合、物質世界もまた善、神が創られたものはすべてよしとされたというところが違います。�▲哀痢璽轡垢砲�いては自分たちが本来いるべきところはこの世ではないと気付くことが救いと考えます。そして、この救いは誰にでも与えられるのではなく、ある選ばれた一部の人のみだけが知ることが出来ると考える秘儀的な面があります。オープンなキリスト教とは、ここも違います。
2010/7/3(土) 午前 8:36 [ アベマリア ]
�Ｊ�質的なものはすべて悪と考えるので、そこから離れようとするため、極端に禁欲的となります。この考えを推し進めると、この世はどうせ悪なので、関係ないという放埓主義的な考えとなる危険があります。�さ澆い砲弔い董�限定があります。人間には３つのタイプがあると考えます。肉的人間、魂的人間、霊的人間の３つです。このなかで、霊的人間は救われる、肉的人間は救われない。ここも、キリスト教と違います。
2010/7/3(土) 午前 8:51 [ アベマリア ]
。�ゥ�リスト教的グノーシスでは、旧約聖書を否定します。創造主を悪の神と考えます。つまり、物質界は悪なので、物質界をつくった神は悪い神となってしまうのです。ここも大きな違いです。だから、この場合、知恵を与えてこの物質界から、出て行くことを勧めた蛇の方が、救い主となってしまうんですね＾＾ �λ寨菘�自己は神的なものと考えます。自分の本当の部分は素晴らしいものであるのだから、解放されたら素晴らしいものとなると考えます。この考えは、ちょっと間違うと、本来的な自己は神に等しいものであるのだから、自分が苦しむのは周りがすべてが悪だからとなってしまうので、自分は悪くない、他がすべて悪いとなるので、自己反省ということと離れてしまう危険性があります。
2010/7/3(土) 午前 8:51 [ アベマリア ]
グノーシスの考え方は、現代において、かなり深く入り込んでいますので、いろいろな場面にみられます。
例えば、一番身近な、心理学者のユングも、グノーシスとは切り離せないのです。私個人的には、ユングは好きで、よく本を読みますが、彼はユング写本というグノーシスの写本を買ったほど、グノーシスを研究された方なので、影響を受けているようです（本人は、キリスト教ですが・・・）
以上簡単に説明してみましたが、随分省略してしまったので、わかりにくかったらごめんなさい。
2010/7/3(土) 午前 8:52 [ アベマリア ]
jesuamormeusさん、こんにちは、深い示唆をありがとうございます。
もしかして、神父様ですか？ カトリックのこと、すごく詳しいようなので・・・。
さて、救済理解ですが、カトリックである西方教会は、ラテン語圏であるということを心に留めておく必要があると思います。しかし、新約聖書はギリシャ語でかかれたこと、また、もともとはヘブライ語的な考え方を持っているということを念頭においておく必要があると思います。
エイレナイオスのすべてものが救われるという考えを否定されておられるようですね。私自身この救済理解を学んだ時、衝撃を受けたのでよくわかります。
おっしゃるとおり、子供の頃、公共要理では、動物とかは救われないと習いましたので、ぜーんぶ救われると聞くと、私も驚きました。
この考えは、西方教会より、東方教会に広く伝わっています。ラテン語圏とギリシャ語圏の考え方の違いですネ。ラテン語はもともと、政治、特に裁判に使われた言葉ですので、そういったことを表現するのに、適しています。一方で、ギリシャ語は、哲学用語なので、哲学的に語るのに適した言葉です。
2010/7/3(土) 午前 9:01 [ アベマリア ]
エイレナイオスはギリシャ語で、本を書きました。それがラテン語に訳されて、西方教会に広く伝わったようです。だから、完全にエイレナイオスの考えが伝わったかというと訳は、解釈なので難しい点があります。
一部のものの救いという理解と、すべてのものの救いという理解は、カトリック教会の中に、伝統的に２つの系統があります。ただ、一部の者の救い、特に自由意志を持つも者の救いという理解が、西方教会、及びカトリック教会で強く理解されてきたことの歴史的事実です。だから、どちらかというと東方的なすべてのもの救いという理解は、あまり伝わってきませんでした。もったいないことと思います。
2010/7/3(土) 午前 9:06 [ アベマリア ]
私自身、このエイレナイオスの救済理解に感動したとき、東方教会の理解は広いなと感動して、「東方教会の救済理解は、広いですね。あまりカトリックでは聞かない」といったことがあります。すると、神学博士のカトリックの神父様に「この考えは、伝統的にカトリックにもある」と訂正されました。つまり、２つの系統の理解が、カトリック教会の中にあるんです。どちらが好みかは、その人の好みなので、強要はできません。 ただ、エイレナイオスの救済理解が、すべてのものの救いであること、そして、このエイレナイオスをカトリック教会が、聖人と認めているのですから、すべてものの救いを受け入れる考えを否定する必要はないように思いますが・・・。神様の愛を自分自身が生きられるようになることが大切だと思います。カトリック教会は、狭い宗教ではありません。教義の歴史を学ぶと教会は、より広い救済理解を選んできました。だから、教会の教えの中で、柔軟な心で、神様との愛を深めていければ言いと思います＾＾
2010/7/3(土) 午前 9:17 [ アベマリア ]