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B年 年間第30主日
マルコによる福音 （マルコ10.46-52）
イエスが弟子たちや大勢の群衆と一緒に、エリコを出て行こうとされたとき、ティマイの子で、バルティマイという盲人の物乞いが道端に座っていた。ナザレのイエスだと聞くと、叫んで、「ダビデの子イエスよ、わたしを憐れんでください」と言い始めた。 多くの人々が叱りつけて黙らせようとしたが、彼はますます、「ダビデの子よ、わたしを憐れんでください」と叫び続けた。イエスは立ち止まって、「あの男を呼んで来なさい」と言われた。人々は盲人を呼んで言った。「安心しなさい。立ちなさい。お呼びだ。」 盲人は上着を脱ぎ捨て、躍り上がってイエスのところに来た。イエスは、「何をしてほしいのか」と言われた。盲人は、「先生、目が見えるようになりたいのです」と言った。そこで、イエスは言われた。「行きなさい。あなたの信仰があなたを救った。」盲人は、すぐ見えるようになり、なお道を進まれるイエスに従った。
盲人バルティマイが、もっていた上着は、彼の唯一の財産です。上着を担保に与ったら、夜までに返しなさいという掟があるほどたいせつなものなのです。バルティマイは、イエス様に呼ばれて、その大切な上着さえも脱ぎ捨てて、イエス様のもとに躍り上がって走り寄ります。どれほどイエス様に信頼していたかが伝わってきます。自分は、もう憐みを受ける。癒されるという確信が彼にはあったのです。
イエス様は「何をしてほしいのか」と彼に聞きます。私たちに対してもイエス様は「何をしてほしいのか？」と日々問われています。もちろん神さまですから、私たちが口に出す前に、全てをご存知です。それでもあえて、お聞きになります。祈りの意味がここにあります。ときどき、「神様は何でもご存じだからあえて祈る必要がない」という言葉を聞きます。親が子供が望んでいることをわかっていても、子供が自分から言うのを待つことがあるように、神様も私たちの声を望んでおられるのかもしれません。
そして、時に私たちは何を望んでいるのか、自分で分かっていないときがあります。そんな時、「何を望んでいるのか？」というイエス様の問いかけに対して、神様が私の心にともしてくださった光、望みは何であるのかをしっかりと識別することは大切なことでしょう。何でもかんでも、欲望をかなえてほしいのではなく、「何を望んでいるのか？」という問いかけに、ふさわしい答えが出来るように、日々の祈りと、意識の糾明を大切にしたいと思います。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」
苦しみの中にある人のために
「主よ、私たちを憐れんで下さい。」
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コメント（4）
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ロザリオの月も、後半になりました。
各玄義、喜び、苦しみ、光、栄え
どれもいいのですが、みんなで祈るときは、口語体で祈るので、
本もあることだし、祈りやすい＾＾
しかし・・・一人になると、この口語体が覚えられず、未だに
「第一玄義、この一連をささげて・・・」と文語体で唱えています。
で、ここで困ったことがあります。
そう、光の玄義です。これって、口語体しかないんですよね・・・
だから、覚えられず、場面を黙想するしかできないんです。
本があるときは、いいんですが、ないときが問題なんですよねえ＾＾
だれか、文語体に訳してくれないかな・・・と、せつに願う訳です。
リズムがいいから、暗記できそう・・・＾＾
というわけで、だれか、文語体に訳してください＾＾
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B年 年間第29主日
マルコによる福音 （マルコ10.35-45）
（そのとき、）ゼベダイの子ヤコブとヨハネが進み出て、イエスに言った。「先生、お願いすることをかなえていただきたいのですが。」イエスが、「何をしてほしいのか」と言われると、 二人は言った。「栄光をお受けになるとき、わたしどもの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください。」イエスは言われた。「あなたがたは、自分が何を願っているか、分かっていない。このわたしが飲む杯を飲み、このわたしが受ける洗礼を受けることができるか。」彼らが、「できます」と言うと、イエスは言われた。「確かに、あなたがたはわたしが飲む杯を飲み、わたしが受ける洗礼を受けることになる。しかし、わたしの右や左にだれが座るかは、わたしの決めることではない。それは、定められた人々に許されるのだ。」 ほかの十人の者はこれを聞いて、ヤコブとヨハネのことで腹を立て始めた。そこで、イエスは一同を呼び寄せて言われた。「あなたがたも知っているように、異邦人の間では、支配者と見なされている人々が民を支配し、偉い人たちが権力を振るっている。しかし、あなたがたの間では、そうではない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、いちばん上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」
ヤコブとヨハネは、まだまだこの世の価値観にとらわれています。イエス様が示される道は、この世的な価値観では、栄光に輝くものではないでしょう。しかし、神様のご計画の中では、愛による栄光なのです。「右と左に座らせてください」とても普通では言えないセリフです。さすが、雷の子らとあだ名をもらう二人だと、ちょっと笑ってしまいました。
幼きイエスのテレーズは、この左右に座るものは、御父がお決めになるというところを読んで「それは小さい者の場所です」と断言しています。「幼子のようなものを受け入れる人は私を受け入れ、私を受け入れる人は、御父を受け入れるのである」ということから感じたのでしょう。しかし、テレーズの直観は天才的なものです。この世において、最もの小さなものこそ、神様と共にあるものです。なぜなら、憐れみ深い神様は、自力ではどうしようもない憐れな者を見捨てておける方ではなく、自ら降りてきて、その身腕に抱かれて、天へと連れて行ってくださる方だからです。
神さまの憐れみに信頼して、人々に使える、小さな存在としてありたいものです。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
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「人は、従順によって、規則を守るが、
人は愛によって、規則を破るときを知る。」
アニトニー・デ・メーロ
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B年 年間第28主日
マルコによる福音 （マルコ10.17-30）
（そのとき、）イエスが旅に出ようとされると、ある人が走り寄って、ひざまずいて尋ねた。「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか。」イエスは言われた。「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え』という掟をあなたは知っているはずだ。」 すると彼は、「先生、そういうことはみな、子供の時から守ってきました」と言った。イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。」その人はこの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである。イエスは弟子たちを見回して言われた。「財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。」弟子たちはこの言葉を聞いて驚いた。イエスは更に言葉を続けられた。「子たちよ、神の国に入るのは、なんと難しいことか。金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。」弟子たちはますます驚いて、「それでは、だれが救われるのだろうか」と互いに言った。イエスは彼らを見つめて言われた。「人間にできることではないが、神にはできる。神は何でもできるからだ。」ペトロがイエスに、「このとおり、わたしたちは何もかも捨ててあなたに従って参りました」と言いだした。イエスは言われた。「はっきり言っておく。わたしのためまた福音のために、家、兄弟、姉妹、母、父、子供、畑を捨てた者はだれでも、今この世で、迫害も受けるが、家、兄弟、姉妹、母、子供、畑も百倍受け、後の世では永遠の命を受ける。
マルコの場合、イエス様に「永遠の命を受け継ぐために何をすればいいか」と問いかける青年にたいして、その問いかけをし、その思いを持っているだけで、イエス様は彼を「慈しみの眼」で見ておられます。この彼は、結局、すべてを捨てることはできませんでしたが、イエス様は、彼のその心に慈しみの眼差しを注がれました。
イエス様は、家族を大切にしなくてもいいとおっしゃっているのではありません。そのようなとても大切なものを大切にするのは当然です。しかし、それ以上に、中心に置くべきは、神さまだということをおっしゃりたいのだと思います。家族も財産も、自分のためなら、自己中心的な愛になってしまいます。しかし、神様を中心にした生き方なら、家族も財産も、全てはより豊かなものとなります。そこには神さまの愛が満ち溢れるからです。
しかし、人間には、様々な愛着があります。それを断ち切るのは、とても難しいことです。人間にはできないこともあります。でも、神様は人間にはできないことも可能になさいます。愛する家族を、より豊かに愛するために、時には厳しさが必要なこともあるでしょう。そのときは、厳しいことが目につきますが、その奥にある愛に気づくときがあります。イエス様は、神さまの愛でもって、自分自身の家族をも愛しなさいとおっしゃるのです。「愛は、家庭から・・・」とマザーテレサもおっしゃっています。神さまを中心とした愛で、生きていくことができれば幸せと思います。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」
苦しみの中にある人のために
「主よ、私たちを憐れんで下さい。」
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