マリア様とともに・・・

B年 王であるキリスト

B年　王であるキリスト

 

ヨハネによる福音　（ヨハネ18.33ｂ-37）

 

（その時、ピラトはイエスに、）「お前がユダヤ人の王なのか」と言った。 イエスはお答えになった。「あなたは自分の考えで、そう言うのですか。それとも、ほかの者がわたしについて、あなたにそう言ったのですか。」ピラトは言い返した。「わたしはユダヤ人なのか。お前の同胞や祭司長たちが、お前をわたしに引き渡したのだ。いったい何をしたのか。」イエスはお答えになった。「わたしの国は、この世には属していない。もし、わたしの国がこの世に属していれば、わたしがユダヤ人に引き渡されないように、部下が戦ったことだろう。しかし、実際、わたしの国はこの世には属していない。」そこでピラトが、「それでは、やはり王なのか」と言うと、イエスはお答えになった。「わたしが王だとは、あなたが言っていることです。わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来た。真理に属する人は皆、わたしの声を聞く。」

 

いよいよ、典礼的には、今週が最後のときとなりました。このしばらくの間、終末にむけての典礼が読まれてきました。イエスさまと、ピラトの受け答えは、平行線です。ピラトは、ユダヤ人の王であることを認めさせよとしています。そうすることで、皇帝に対抗することを認めさせようとしているのでしょうか？

 

　当時のユダヤ人にとっての、死刑の方法は、十字架ではなく、石打ちの刑でした。しかし、このときには、ローマへの反逆罪としての、十字架を民衆は求めます。宗教上の問題を、政治的にすり替えることで、イエスさまを十字架につけようとしているのでしょう。

 

「真理について、証しをするため、そのためにこの世に来た。真理に属する人はみな、私の声を聞く」というイエスさまの言葉を味わっていくと、真理に生きる人がいかに少なく、難しかったかを知ることができます。十字架は、「愛と正義と真理」を生きた結果です。だから、愛における勝利のしるしでもあるのです。今、神の子が殺されるという恐ろしい出来事が起ころうとしています。しかし、神様は、この徹底的な悪を通して、人類の救いという究極の善を引き出されました。神様の業は、神秘です。いつも私たちに全てが分かるわけではありません。しかし、不義に立ち向かわけなければならない時、真正面から、イエスさまの愛の真理について、証しする心でいたいと思います。

 

東日本大震災で

亡くなった方のために。

 

「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」

 

苦しみの中にある人のために

「主よ、私たちを憐れんで下さい。」

 

 

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B年 年間第３３主日

B年　年間第33主日

 

マルコによる福音　（マルコ13.24-32）

 

（その時、イエスは弟子たちに言われた。）「それらの日には、このような苦難の後、太陽は暗くなり、月は光を放たず、 星は空から落ち、天体は揺り動かされる。そのとき、人の子が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗って来るのを、人々は見る。そのとき、人の子は天使たちを遣わし、地の果てから天の果てまで、彼によって選ばれた人たちを四方から呼び集める。」「いちじくの木から教えを学びなさい。枝が柔らかくなり、葉が伸びると、夏の近づいたことが分かる。 それと同じように、あなたがたは、これらのことが起こるのを見たら、人の子が戸口に近づいていると悟りなさい。はっきり言っておく。これらのことがみな起こるまでは、この時代は決して滅びない。天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない。」「その日、その時は、だれも知らない。天使たちも子も知らない。父だけがご存じである。」

 

最後の日というのは、本当にいつかわかりません。今の時代のように、不安定な時代なら、なおさらです。当時の人々にとっても、もっと身近に感じられたことでしょう。しかし、その日、その時は、御父だけが御存じだという言葉を胸に、いたずらに心を騒がせてはいけないと思います。いつその時が来てもいいように、常に準備していたいものです。

 

この終末のときは、世界の終末であると同時に、自分自身の「死」という出来事も表していると思います。「私はいつ死んでもいい」と言える人も少ないと思いますが、もし言えたとしても、「じゃあ、今」と言われると困るかもしれません。私などは、「いつ呼んでくださってもいいですが、準備の期間をください。」といいそうです。片づけなければならないものもあるし、お別れもしたいし、ゆるしの秘跡も授かって・・・と、結局、「御父の時」ではなく、「自分の時」を望んでしまっています。

 

いつでもと言いながら、本当は、いつでもでは困ってしまう生き方です。

聖ドミニコ・サビオは、「一日で死ぬとしたら何をしますか？」という問いかけに、「今していることをそのままします」と答えたそうです。今している生き方が、御父とまっすぐに結びつくような生き方をしたいものです。

昔の修道院のように「メメントモリ（汝の死を覚えよ）」という生き方ができるように、一日一日を大切に過ごしたいと思います。（といいつつ、今日も何となく過ごしてしまう自分がいます＾＾）回心は、難しいです；；

 

東日本大震災で

亡くなった方のために。

 

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B年 年間第32主日

B年　年間第32主日

 

 

マルコによる福音　（マルコ12.38-44）

 

（その時、）「イエスは教えの中でこう言われた。「律法学者に気をつけなさい。彼らは、長い衣をまとって歩き回ることや、広場で挨拶されること、会堂では上席、宴会では上座に座ることを望み、また、やもめの家を食い物にし、見せかけの長い祈りをする。このような者たちは、人一倍厳しい裁きを受けることになる。」イエスは賽銭箱の向かいに座って、群衆がそれに金を入れる様子を見ておられた。大勢の金持ちがたくさん入れていた。ところが、一人の貧しいやもめが来て、レプトン銅貨二枚、すなわち一クァドランスを入れた。 イエスは、弟子たちを呼び寄せて言われた。「はっきり言っておく。この貧しいやもめは、賽銭箱に入れている人の中で、だれよりもたくさん入れた。皆は有り余る中から入れたが、この人は、乏しい中から自分の持っている物をすべて、生活費を全部入れたからである。」

 

貧しいやもめの入れたものは、本当に取るに足りないものです。ですが、彼女の持っているすべてでした。この全てということは、本当に難しいことです。

 

わたしたちは、イエス様に「全てを委ねます。」「全てをお捧げします」ということがあります。しかし、心のどこかで、「でも、この部分は、わたしのものです」と残しておく場合があります。私などは、お捧げしますといいながら、自分の不都合にならない範囲でとついつい考えてしまいます。

 

また、一旦、お捧げしておきながら、「イエス様、さっきお渡ししたもの、ちょっと返してください」とやってしまうこともしばしばです。

私の好きな本の中に、あるシスターが、母のような叔母さんの臨終が間近に迫ったとき、仕事を辞めて、帰ろうとされた時の話があります。彼女に、イエス様は、「あなたがこの仕事をしてくれることを私は望んでいます。どうぞ留まってください」と願います。彼女は、散々悩んだ末、残ることにしました。一か月後大急ぎで、叔母の元に戻ると「待ちくたびれたよ、あなたが戻ってくるまで、イエスは呼んでくれなかったからね」と答えました。そして、彼女の心に「あなたは、寛大さにおいて、本当に私より寛大であれると思ったのですか?」と、ちゃめっけたっぷりな、イエス様の言葉が響いたそうです。

 

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B年 年間第３１主日

B年　年間第31主日

 

 

マルコによる福音　（マルコ12.28ｂ-34）

 

（その時、一人の律法学者が進み出て、イエスに尋ねた）「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」イエスはお答えになった。「第一の掟は、これである。『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」 律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、また隣人を自分のように愛する』ということは、どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」イエスは律法学者が適切な答えをしたのを見て、「あなたは、神の国から遠くない」と言われた。もはや、あえて質問する者はなかった。

 

「わかってるなら、聞かなきゃいいのに・・・」と素朴にこの律法学者に突っ込みたくなるところですが、それでも、試したかったんでしょうね。そして、思っている以上にしっかり、はっきりと正確にお答になったので、「先生おっしゃる通りです」となっちゃったのでしょう＾＾　まあ、そう思えば、律法学者さんも、愛嬌がありますね＾＾

 

「神を愛し、隣人を愛する」これがキリスト教の教えの根幹です。十戒も、前半は、神様と人との愛にあり方について述べられていますし、後半は隣人との愛の関係についてお述べられています。この短いたった２つの教えを生きることがどれほど難しいことか、自分自身を振り返るとつくづくわかります。

 

十戒にしても、たった十個の掟なのに、守れないのです。愛である神様を中心とした生き方でなくて、お金が神様になったり、地位や名誉、いろんなものが神様になって比べっこしています。比べっこして、出来ていない人を批判するのです。そして、隣人愛に背いてしまいます。

 

「神様を愛し、隣人を愛すること」このことさえ、頭と心に刻んでいれば、道を誤ることはないんでしょう。日々の生活の中で、神様とのかかわり、人とのかかわりの中で、「私は愛を生きているか？」と問いかけて、愛に生きる人でありたいです。

 

東日本大震災で

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「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」

 

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Ｂ年 年間第30主日

B年　年間第30主日

 

マルコによる福音　（マルコ10.46-52）

 

イエスが弟子たちや大勢の群衆と一緒に、エリコを出て行こうとされたとき、ティマイの子で、バルティマイという盲人の物乞いが道端に座っていた。ナザレのイエスだと聞くと、叫んで、「ダビデの子イエスよ、わたしを憐れんでください」と言い始めた。 多くの人々が叱りつけて黙らせようとしたが、彼はますます、「ダビデの子よ、わたしを憐れんでください」と叫び続けた。イエスは立ち止まって、「あの男を呼んで来なさい」と言われた。人々は盲人を呼んで言った。「安心しなさい。立ちなさい。お呼びだ。」 盲人は上着を脱ぎ捨て、躍り上がってイエスのところに来た。イエスは、「何をしてほしいのか」と言われた。盲人は、「先生、目が見えるようになりたいのです」と言った。そこで、イエスは言われた。「行きなさい。あなたの信仰があなたを救った。」盲人は、すぐ見えるようになり、なお道を進まれるイエスに従った。

 

盲人バルティマイが、もっていた上着は、彼の唯一の財産です。上着を担保に与ったら、夜までに返しなさいという掟があるほどたいせつなものなのです。バルティマイは、イエス様に呼ばれて、その大切な上着さえも脱ぎ捨てて、イエス様のもとに躍り上がって走り寄ります。どれほどイエス様に信頼していたかが伝わってきます。自分は、もう憐みを受ける。癒されるという確信が彼にはあったのです。

 

イエス様は「何をしてほしいのか」と彼に聞きます。私たちに対してもイエス様は「何をしてほしいのか？」と日々問われています。もちろん神さまですから、私たちが口に出す前に、全てをご存知です。それでもあえて、お聞きになります。祈りの意味がここにあります。ときどき、「神様は何でもご存じだからあえて祈る必要がない」という言葉を聞きます。親が子供が望んでいることをわかっていても、子供が自分から言うのを待つことがあるように、神様も私たちの声を望んでおられるのかもしれません。

 

そして、時に私たちは何を望んでいるのか、自分で分かっていないときがあります。そんな時、「何を望んでいるのか？」というイエス様の問いかけに対して、神様が私の心にともしてくださった光、望みは何であるのかをしっかりと識別することは大切なことでしょう。何でもかんでも、欲望をかなえてほしいのではなく、「何を望んでいるのか？」という問いかけに、ふさわしい答えが出来るように、日々の祈りと、意識の糾明を大切にしたいと思います。

 

東日本大震災で

亡くなった方のために。

 

「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」

 

苦しみの中にある人のために

「主よ、私たちを憐れんで下さい。」

 

 

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