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B年 年間第29主日
マルコによる福音 （マルコ10.35-45）
（そのとき、）ゼベダイの子ヤコブとヨハネが進み出て、イエスに言った。「先生、お願いすることをかなえていただきたいのですが。」イエスが、「何をしてほしいのか」と言われると、 二人は言った。「栄光をお受けになるとき、わたしどもの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください。」イエスは言われた。「あなたがたは、自分が何を願っているか、分かっていない。このわたしが飲む杯を飲み、このわたしが受ける洗礼を受けることができるか。」彼らが、「できます」と言うと、イエスは言われた。「確かに、あなたがたはわたしが飲む杯を飲み、わたしが受ける洗礼を受けることになる。しかし、わたしの右や左にだれが座るかは、わたしの決めることではない。それは、定められた人々に許されるのだ。」 ほかの十人の者はこれを聞いて、ヤコブとヨハネのことで腹を立て始めた。そこで、イエスは一同を呼び寄せて言われた。「あなたがたも知っているように、異邦人の間では、支配者と見なされている人々が民を支配し、偉い人たちが権力を振るっている。しかし、あなたがたの間では、そうではない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、いちばん上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」
ヤコブとヨハネは、まだまだこの世の価値観にとらわれています。イエス様が示される道は、この世的な価値観では、栄光に輝くものではないでしょう。しかし、神様のご計画の中では、愛による栄光なのです。「右と左に座らせてください」とても普通では言えないセリフです。さすが、雷の子らとあだ名をもらう二人だと、ちょっと笑ってしまいました。
幼きイエスのテレーズは、この左右に座るものは、御父がお決めになるというところを読んで「それは小さい者の場所です」と断言しています。「幼子のようなものを受け入れる人は私を受け入れ、私を受け入れる人は、御父を受け入れるのである」ということから感じたのでしょう。しかし、テレーズの直観は天才的なものです。この世において、最もの小さなものこそ、神様と共にあるものです。なぜなら、憐れみ深い神様は、自力ではどうしようもない憐れな者を見捨てておける方ではなく、自ら降りてきて、その身腕に抱かれて、天へと連れて行ってくださる方だからです。
神さまの憐れみに信頼して、人々に使える、小さな存在としてありたいものです。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」
苦しみの中にある人のために
「主よ、私たちを憐れんで下さい。」
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典礼
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コメント（4）
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B年 年間第28主日
マルコによる福音 （マルコ10.17-30）
（そのとき、）イエスが旅に出ようとされると、ある人が走り寄って、ひざまずいて尋ねた。「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか。」イエスは言われた。「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え』という掟をあなたは知っているはずだ。」 すると彼は、「先生、そういうことはみな、子供の時から守ってきました」と言った。イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。」その人はこの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである。イエスは弟子たちを見回して言われた。「財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。」弟子たちはこの言葉を聞いて驚いた。イエスは更に言葉を続けられた。「子たちよ、神の国に入るのは、なんと難しいことか。金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。」弟子たちはますます驚いて、「それでは、だれが救われるのだろうか」と互いに言った。イエスは彼らを見つめて言われた。「人間にできることではないが、神にはできる。神は何でもできるからだ。」ペトロがイエスに、「このとおり、わたしたちは何もかも捨ててあなたに従って参りました」と言いだした。イエスは言われた。「はっきり言っておく。わたしのためまた福音のために、家、兄弟、姉妹、母、父、子供、畑を捨てた者はだれでも、今この世で、迫害も受けるが、家、兄弟、姉妹、母、子供、畑も百倍受け、後の世では永遠の命を受ける。
マルコの場合、イエス様に「永遠の命を受け継ぐために何をすればいいか」と問いかける青年にたいして、その問いかけをし、その思いを持っているだけで、イエス様は彼を「慈しみの眼」で見ておられます。この彼は、結局、すべてを捨てることはできませんでしたが、イエス様は、彼のその心に慈しみの眼差しを注がれました。
イエス様は、家族を大切にしなくてもいいとおっしゃっているのではありません。そのようなとても大切なものを大切にするのは当然です。しかし、それ以上に、中心に置くべきは、神さまだということをおっしゃりたいのだと思います。家族も財産も、自分のためなら、自己中心的な愛になってしまいます。しかし、神様を中心にした生き方なら、家族も財産も、全てはより豊かなものとなります。そこには神さまの愛が満ち溢れるからです。
しかし、人間には、様々な愛着があります。それを断ち切るのは、とても難しいことです。人間にはできないこともあります。でも、神様は人間にはできないことも可能になさいます。愛する家族を、より豊かに愛するために、時には厳しさが必要なこともあるでしょう。そのときは、厳しいことが目につきますが、その奥にある愛に気づくときがあります。イエス様は、神さまの愛でもって、自分自身の家族をも愛しなさいとおっしゃるのです。「愛は、家庭から・・・」とマザーテレサもおっしゃっています。神さまを中心とした愛で、生きていくことができれば幸せと思います。
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B年 年間第27主日
マルコによる福音 （マルコ10.2-16）
（そのとき、）ファリサイ派の人々が近寄って、「夫が妻を離縁することは、律法に適っているでしょうか」と尋ねた。イエスを試そうとしたのである。イエスは、「モーセはあなたたちに何と命じたか」と問い返された。 彼らは、「モーセは、離縁状を書いて離縁することを許しました」と言った。 イエスは言われた。「あなたたちの心が頑固なので、このような掟をモーセは書いたのだ。しかし、天地創造の初めから、神は人を男と女とにお造りになった。それゆえ、人は父母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。だから二人はもはや別々ではなく、一体である。 従って、神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならない。」家に戻ってから、弟子たちがまたこのことについて尋ねた。イエスは言われた。「妻を離縁して他の女を妻にする者は、妻に対して姦通の罪を犯すことになる。 夫を離縁して他の男を夫にする者も、姦通の罪を犯すことになる。」イエスに触れていただくために、人々が子供たちを連れて来た。弟子たちはこの人々を叱った。しかし、イエスはこれを見て憤り、弟子たちに言われた。「子供たちをわたしのところに来させなさい。妨げてはならない。神の国はこのような者たちのものである。はっきり言っておく。子供のように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない。」そして、子供たちを抱き上げ、手を置いて祝福された。
ここは、カトリック教会における、婚姻の秘跡の箇所として、よく引用される箇所です。
昔は、カトリックでは、離婚はゆるされませんでした。もちろん現代でも、その原則は変わっていませんが、信仰を脅かされるとき、暴力に会うときなど、様々な現代の問題に対して、教会は対応しています。やむを得ず離婚を選択しなければならなかった人が、教会から切り離されることの無いように、教会も人々とともに歩んでいます。
離婚において、一般に「パウロの特権」「ペトロの特権」ということばがあるのですが、ここでは、難しい説明は省きます。ただ、やみくもに、離婚した人がもっと苦しくなることを教会は望みません。
教会は、母なる教会です。性格の不一致とかは、当然のことです。別人格ですから・・・また、わがままゆえに別れるのも、問題でしょう。しかし、世の中には、やむを得ない事情があることを教会は知っています。カトリックのクリスチャンの方で、一人で苦しんでおられる方がいらっしゃるならば、教会の神父様（特に教会法に詳しい神父様）に相談してみてください。神様とともにこれからも歩んで行かれますように・・・
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B年 年間第26主日
マルコによる福音 （マルコ9.38-43.45.47-48）
（そのとき、）ヨハネがイエスに言った。「先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちに従わないので、やめさせようとしました。」イエスは言われた。「やめさせてはならない。わたしの名を使って奇跡を行い、そのすぐ後で、わたしの悪口は言えまい。 わたしたちに逆らわない者は、わたしたちの味方なのである。はっきり言っておく。キリストの弟子だという理由で、あなたがたに一杯の水を飲ませてくれる者は、必ずその報いを受ける。」「わたしを信じるこれらの小さな者の一人をつまずかせる者は、大きな石臼を首に懸けられて、海に投げ込まれてしまう方がはるかによい。もし片方の手があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両手がそろったまま地獄の消えない火の中に落ちるよりは、片手になっても命にあずかる方がよい。もし片方の足があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両足がそろったままで地獄に投げ込まれるよりは、片足になっても命にあずかる方がよい。もし片方の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出しなさい。両方の目がそろったまま地獄に投げ込まれるよりは、一つの目になっても神の国に入る方がよい。地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。
この箇所は、イエスさまのおおらかさというか、ユニークさが感じられる箇所のようなきがします。わたしなら、ついつい腹を立ててしまうようなことを、イエス様は、軽いジョークで、流されます。「そんなに目くじらをたてなくても・・・」という笑い声が聞こえてきそうです。
さて、同時に、この箇所は、厳しいこともおっしゃっています。目を抉り出すとか、手を切り捨てるとか・・・こわ〜と思っていましたが、ある神父様の話を聞いて、やっぱりイエス様の愛なんだとかんじることができました。
たとえ、片目しかなくても、片足しかなくても、そのままのあなたが私は愛しい、大切なんだ。外側をすべてととのえて、私から離れるようなことはしないでほしい。あなたが片目になっても、片腕になっても、片足になっても、私のもとに来てほしい、私はそのままのあなたを愛しているのだから…
そんな風に愛されているなら、私も愛で応えたいと思います＾＾
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B年 年間第25主日
マルコによる福音 （マルコ8.30-37）
（そのとき、イエスと弟子たちは）ガリラヤを通って行った。しかし、イエスは人に気づかれるのを好まれなかった。それは弟子たちに、「人の子は、人々の手に引き渡され、殺される。殺されて三日の後に復活する」と言っておられたからである。弟子たちはこの言葉が分からなかったが、怖くて尋ねられなかった。 一行はカファルナウムに来た。家に着いてから、イエスは弟子たちに、「途中で何を議論していたのか」とお尋ねになった。彼らは黙っていた。途中でだれがいちばん偉いかと議論し合っていたからである。イエスが座り、十二人を呼び寄せて言われた。「いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい。」そして、一人の子供の手を取って彼らの真ん中に立たせ、抱き上げて言われた。「わたしの名のためにこのような子供の一人を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしではなくて、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。」
この当時、子どもという存在は、数に入れられておらず、律法を知らない未熟な存在として、価値を置かれていませんでした。イエスさまは、そんな時代に、あえてこのような子供を受け入れるものこそ、御自身を受け入れるものであるといわれました。つまり、御自身は、神と言う存在でありながら、当時の子どもと同じような存在であることを受け入れられたともいえますし、子どものような存在は、神と同じようであると言われたことになると思います。
イエス様のことを「救い主である」と宣言したのちも、弟子たちは人間的価値観でしか、考えられません。ですから、自分たちのうちのだれが一番偉いかということを議論しあっているのです。この世における、地位、名誉、そんなことにまだまだとらわれています。
自分たちの救い主は、十字架におけるまでの徹底的な愛を生きる方だということが、理解できないので、まだまだ、この世の価値観に縛られたままです。
だからこそ、イエスさまは、価値のないものとして、考えられているこの、子どもを真ん中に置き、彼らを受け入れなさい、とおっしゃられるのです。そして、最も小さいものを受け入れ、すべての人につかえるものとなるようにと言われました。そして、それこそ、イエスさまを受け入れることになることになり、さらに御父を受け入れることになるのです。」イエスさまは、御父からつかわされた方です。イエスさまを見れば、御父がわかります。同じように、イエスさまを見て、イエスさまに遣わされた私たちは、出会う人がイエスさと会ったことを理解できるような存在として、生きる使命があるのです。
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