![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
B年 受難の主日
マルコによる福音 （マルコ15.1-39）
夜が明けるとすぐ、祭司長たちは、長老や律法学者たちと共に、つまり最高法院全体で相談した後、イエスを縛って引いて行き、ピラトに渡した。ピラトがイエスに、「お前がユダヤ人の王なのか」と尋問すると、イエスは、「それは、あなたが言っていることです」と答えられた。そこで祭司長たちが、いろいろとイエスを訴えた。 ピラトが再び尋問した。「何も答えないのか。彼らがあのようにお前を訴えているのに。」しかし、イエスがもはや何もお答えにならなかったので、ピラトは不思議に思った。ところで、祭りの度ごとに、ピラトは人々が願い出る囚人を一人釈放していた。さて、暴動のとき人殺しをして投獄されていた暴徒たちの中に、バラバという男がいた。群衆が押しかけて来て、いつものようにしてほしいと要求し始めた。そこで、ピラトは、「あのユダヤ人の王を釈放してほしいのか」と言った。 祭司長たちがイエスを引き渡したのは、ねたみのためだと分かっていたからである。祭司長たちは、バラバの方を釈放してもらうように群衆を扇動した。 そこで、ピラトは改めて、「それでは、ユダヤ人の王とお前たちが言っているあの者は、どうしてほしいのか」と言った。群衆はまた叫んだ。「十字架につけろ。」ピラトは言った。「いったいどんな悪事を働いたというのか。」群衆はますます激しく、「十字架につけろ」と叫び立てた。 ピラトは群衆を満足させようと思って、バラバを釈放した。そして、イエスを鞭打ってから、十字架につけるために引き渡した。兵士たちは、官邸、すなわち総督官邸の中に、イエスを引いて行き、部隊の全員を呼び集めた。 そして、イエスに紫の服を着せ、茨の冠を編んでかぶらせ、「ユダヤ人の王、万歳」と言って敬礼し始めた。また何度も、葦の棒で頭をたたき、唾を吐きかけ、ひざまずいて拝んだりした。このようにイエスを侮辱したあげく、紫の服を脱がせて元の服を着せた。そして、十字架につけるために外へ引き出した。そこへ、アレクサンドロとルフォスとの父でシモンというキレネ人が、田舎から出て来て通りかかったので、兵士たちはイエスの十字架を無理に担がせた。そして、イエスをゴルゴタという所――その意味は「されこうべの場所」――に連れて行った。没薬を混ぜたぶどう酒を飲ませようとしたが、イエスはお受けにならなかった。それから、兵士たちはイエスを十字架につけて、その服を分け合った、だれが何を取るかをくじ引きで決めてから。イエスを十字架につけたのは、午前九時であった。罪状書きには、「ユダヤ人の王」と書いてあった。 また、イエスと一緒に二人の強盗を、一人は右にもう一人は左に、十字架につけた。そこを通りかかった人々は、頭を振りながらイエスをののしって言った。「おやおや、神殿を打ち倒し、三日で建てる者、十字架から降りて自分を救ってみろ。」同じように、祭司長たちも律法学者たちと一緒になって、代わる代わるイエスを侮辱して言った。「他人は救ったのに、自分は救えない。メシア、イスラエルの王、今すぐ十字架から降りるがいい。それを見たら、信じてやろう。」一緒に十字架につけられた者たちも、イエスをののしった。昼の十二時になると、全地は暗くなり、それが三時まで続いた。三時にイエスは大声で叫ばれた。「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。そばに居合わせた人々のうちには、これを聞いて、「そら、エリヤを呼んでいる」と言う者がいた。ある者が走り寄り、海綿に酸いぶどう酒を含ませて葦の棒に付け、「待て、エリヤが彼を降ろしに来るかどうか、見ていよう」と言いながら、イエスに飲ませようとした。しかし、イエスは大声を出して息を引き取られた。すると、神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂けた。百人隊長がイエスの方を向いて、そばに立っていた。そして、イエスがこのように息を引き取られたのを見て、「本当に、この人は神の子だった」と言った。
イエス様の受難です。イエスさまに向かって、「十字架から降りるがいい」と叫ぶ人々。イエスさまは、もちろんその力を見せつことは可能でした。しかし、同時に、十字架から降りることはできなかったのです。なぜなら、私たち人間をあまりに愛しすぎたからです。徹底的な愛を生きた結果、十字架の死ということになりました。イエス様の示す救いは、力による解放ではなく、徹底的な愛なのです。そして、その結果、まるで無力なもののような姿でおられます。イエスさまは、十字架から降りることができた。しかし同時に、降りることができなかった。あまりにも大きな愛のしるしです。
十字架のしるしは、両腕を広げています。幼子イエスさまも両腕を広げています。受難を黙想する時、また、ご降誕を黙想する時、そこには一貫した神の愛が示されています。手を広げ、私たちをいつでも迎え入れてくださる姿です。「あなたを愛しています」「あなたの愛を必要としています」愛されないこと、必要とされないこと、これほど悲しいことは人にはありません。だからこそ、イエスさまは私たちが苦しみの中にあるとき、〃苦しみを味わったものとして、だれよりもそばにいて下さるのです。
この聖週間、イエス様の復活を迎えるにふさわしい、愛を捧げ、愛を生きる存在でありたいものです。傷つくこと、苦しみもたくさんあると思います。それらをイエス様の十字架と共に、愛の犠牲として、薫り高い捧げものとして頂きましょう。そして、イエスさまと共に、復活の喜びを迎えたいものです。
しばらく、少々忙しいので、イエスさまの復活ののちに、また更新させて頂きます。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」
苦しみの中にある人のために
「主よ、私たちを憐れんで下さい。」
https://philosophy.blogmura.com/catholic/ にほんブログ村 カトリック
ぽちっとよろしくお願いします＾＾
|
典礼
[ リスト | 詳細 ]
コメント（10）
|
B年 四旬節第５主日
ヨハネによる福音 （ヨハネ12.20-33）
さて、祭りのとき礼拝するためにエルサレムに上って来た人々の中に、何人かのギリシア人がいた。彼らは、ガリラヤのベトサイダ出身のフィリポのもとへ来て、「お願いです。イエスにお目にかかりたいのです」と頼んだ。フィリポは行ってアンデレに話し、アンデレとフィリポは行って、イエスに話した。イエスはこうお答えになった。「人の子が栄光を受ける時が来た。はっきり言っておく。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実を結ぶ。自分の命を愛する者は、それを失うが、この世で自分の命を憎む人は、それを保って永遠の命に至る。わたしに仕えようとする者は、わたしに従え。そうすれば、わたしのいるところに、わたしに仕える者もいることになる。わたしに仕える者がいれば、父はその人を大切にしてくださる。」「今、わたしは心騒ぐ。何と言おうか。『父よ、わたしをこの時から救ってください』と言おうか。しかし、わたしはまさにこの時のために来たのだ。父よ、御名の栄光を現してください。」すると、天から声が聞こえた。「わたしは既に栄光を現した。再び栄光を現そう。」そばにいた群衆は、これを聞いて、「雷が鳴った」と言い、ほかの者たちは「天使がこの人に話しかけたのだ」と言った。 イエスは答えて言われた。「この声が聞こえたのは、わたしのためではなく、あなたがたのためだ。今こそ、この世が裁かれる時。今、この世の支配者が追放される。わたしは地上から上げられるとき、すべての人を自分のもとへ引き寄せよう。」イエスは、御自分がどのような死を遂げるかを示そうとして、こう言われたのである。
今日の福音の「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実を結ぶ。自分の命を愛する者は、それを失うが、この世で自分の命を憎む人は、それを保って永遠の命に至る。」は、聖歌にもなっていて、なじみ深い美言葉です。麦が育つ環境のイスラエルの文化の中にあって、イエスさまは、麦畑を見ながら、このことを感じておられたのでしょうか？
御自分の受難の時は、近づいています。まだ、３０代というイエス様。まだまだ、命の豊かさを感じていたことでしょう。しかし、徹底的な愛を生き続けるならば、人々の反感から、命を奪われるという可能性も、感じていたのかもしれません。そんな中で、麦の実りを見たとき、御自身の死は、死で終わるものではなく、より多くの命を愛へと導くためのものであるということを祈りのうちに深く黙想したのかもしれません。
「今私は、心騒ぐ。」これは、共感福音では、イエス様のゲッセマネでの苦しみの部分です。ヨハネでは、ゲッセマネは描かれていませんが、同じように、心の苦しみの中にありながらも、御父のみ旨を果たすという喜び。苦しみのうちにある喜び。そんな心境だったのでしょう。イエス様のお望みは、御父のみ旨は、私たちすべてを救ってくださることです。この救いに心を向けて、信頼を持ちたいと思います。
イエスさまは、御受難を通して、復活の神秘にあずかられます。その時には、ともにわたしたちを天へと招いてくださるのです。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」
苦しみの中にある人のために
「主よ、私たちを憐れんで下さい。」
https://philosophy.blogmura.com/catholic/ にほんブログ村 カトリック
ぽちっとよろしくお願いします＾＾
|
|
B年 四旬節第４主日
ヨハネによる福音 （ヨハネ3・14-21）
（そのとき、イエスはニコデモに言われた）「モーセが荒れ野で蛇を上げたように、人の子も上げられねばならない。それは、信じる者が皆、人の子によって永遠の命を得るためである。神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。御子を信じる者は裁かれない。信じない者は既に裁かれている。神の独り子の名を信じていないからである。光が世に来たのに、人々はその行いが悪いので、光よりも闇の方を好んだ。それが、もう裁きになっている。悪を行う者は皆、光を憎み、その行いが明るみに出されるのを恐れて、光の方に来ないからである。しかし、真理を行う者は光の方に来る。その行いが神に導かれてなされたということが、明らかになるために。」
今日の福音の「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」は、ヨハネの福音の中でも、有名な箇所の一つです。私も大好きです。神様の愛の深さが、しみじみと感じられます。これほど愛された私たちの存在とは、どれほどのものなのでしょうか？
神さまが、世界をおつくりになったのに、理由はありません。しかし、理由がないという、そのことに、深い愛を感じます。理由があって、必要とされたなら、それはそれでいいかもしれませんが、理由がないにもかかわらず、存在を望まれた。まさに、無償の愛です。神様の愛は、いつでも無条件です。良いことをしたから、こんな素晴らしい人だから・・・そんなことは、なんの関係もありません。それが理由で救われるのではないのです。良い事もできない、素晴らしい事もできない。そんな存在であっても、神さまは私たちを救い、愛の交わりへと招いてくださるのです。
だからこそ、独り子は、裁き主ではなく、救い主なのです。神様の望みは、救いです。その愛に対して、私達が出来ることは、感謝と信頼です。
御子を信じる者は裁かれない。信じないものはすでに裁かれている。これは、愛を知らないということ、愛に気づかないということで、真の喜びに与っていることに気づいていないということです。喜びはすでにそこに在るのに、見えないのです。それはつらいことです。この世には、苦しみがあります。しかし、その向こうに希望があるということを知っているなら、私たちは、愛に生きることができるのでしょう。
神さまのお望みは、独り子を信じるものが、一人も滅びないで、永遠の命を得ることです。一人も滅びない・・・この神様の望みを思うとき、私たちは愛に包まれていることを感じられます。滅びに恐れるのではなく、愛に信頼し、愛に応える生き方をしていきたいです。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」
苦しみの中にある人のために
「主よ、私たちを憐れんで下さい。」
https://philosophy.blogmura.com/catholic/ にほんブログ村 カトリック
ぽちっとよろしくお願いします＾＾
|
|
B年 四旬節第３主日
ヨハネによる福音 （ヨハネ2.13-25）
ユダヤ人の過越祭が近づいたので、イエスはエルサレムへ上って行かれた。そして、神殿の境内で牛や羊や鳩を売っている者たちと、座って両替をしている者たちを御覧になった。イエスは縄で鞭を作り、羊や牛をすべて境内から追い出し、両替人の金をまき散らし、その台を倒し、鳩を売る者たちに言われた。「このような物はここから運び出せ。わたしの父の家を商売の家としてはならない。」弟子たちは、「あなたの家を思う熱意がわたしを食い尽くす」と書いてあるのを思い出した。ユダヤ人たちはイエスに、「あなたは、こんなことをするからには、どんなしるしをわたしたちに見せるつもりか」と言った。イエスは答えて言われた。「この神殿を壊してみよ。三日で建て直してみせる。」それでユダヤ人たちは、「この神殿は建てるのに四十六年もかかったのに、あなたは三日で建て直すのか」と言った。イエスの言われる神殿とは、御自分の体のことだったのである。イエスが死者の中から復活されたとき、弟子たちは、イエスがこう言われたのを思い出し、聖書とイエスの語られた言葉とを信じた。イエスは過越祭の間エルサレムにおられたが、そのなさったしるしを見て、多くの人がイエスの名を信じた。しかし、イエス御自身は彼らを信用されなかった。それは、すべての人のことを知っておられ、人間についてだれからも証ししてもらう必要がなかったからである。イエスは、何が人間の心の中にあるかをよく知っておられたのである。
今日の福音は、イエス様の宮清めとして、有名な箇所です。イエス様は、エルサレムへ登っていきます。形骸化した神殿と、本当の神殿であるイエス様との対比が感じられます。イエス様の激しさが現れています。こういうことをするとどうなるかイエス様は予想できたはずです。そして、結果は、真の穢れなき犠牲として、十字架に掛かられます。
ヨハネでは、イエス様の過ぎ越しの犠牲としての姿が描かれています。イエス様の死は何だったのか？ なぜ死ななければならなかったのか？そういった一つ一つが、過ぎ越しの犠牲と重ねられていく伏線は、見事なものです。
イエス様が十字架に掛かられたのは、愛のため、その一言に尽きます。人々を愛しておられたため、御父を愛しておられたため、そして、それでも御父のみ心に背いてしまう人々、でも、愛さずにはいられない神様、その神様の葛藤が伝わってくるようです。
ちょっとだけ、脱線しますが、イエスは縄で鞭を作りとありますが、縄をより合わせていたのかなぁ・・・とか素朴な想像をしてみたりしました＾＾ そうすると、イエス様は割と冷静だったのか？とか疑問がでてきたりして・・・＾＾ みなさんは、どうおもわれますか？
まあ、そんなことはどうでもいいとして、この四旬節の時を大切にしたいと思います。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」
苦しみの中にある人のために
「主よ、私たちを憐れんで下さい。」
https://philosophy.blogmura.com/catholic/ にほんブログ村 カトリック
ぽちっとよろしくお願いします＾＾
|
|
B年 四旬節第2主日
マルコによる福音 （マルコ9.2-10）
（そのとき）イエスは、ただペトロ、ヤコブ、ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。イエスの姿が彼らの目の前で変わり、服は真っ白に輝き、この世のどんなさらし職人の腕も及ばぬほど白くなった。エリヤがモーセと共に現れて、イエスと語り合っていた。ペトロが口をはさんでイエスに言った。「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」ペトロは、どう言えばよいのか、分からなかった。弟子たちは非常に恐れていたのである。すると、雲が現れて彼らを覆い、雲の中から声がした。「これはわたしの愛する子。これに聞け。」弟子たちは急いで辺りを見回したが、もはやだれも見えず、ただイエスだけが彼らと一緒におられた。一同が山を下りるとき、イエスは、「人の子が死者の中から復活するまでは、今見たことをだれにも話してはいけない」と弟子たちに命じられた。彼らはこの言葉を心に留めて、死者の中から復活するとはどういうことかと論じ合った。
エリヤとモーセは、預言者と律法を示しますので、旧約聖書全体を示します。そこにイエス様の救いが示されました。まさに、新約と旧約がイエス様において一つとなるのです。
イエス様は、神さまの愛する独り子です。御父は、その独り子をおお与えになりました。私たちはその愛の深さを心に留めたいと思います。ペトロは、この救いの神秘を今のこの瞬間にとどめたいと望んだのでした。しかし、それは自分たちだけのものではありません。救いの喜びは、多くの人を包み込むものです。
頂いた恵みを、自分だけのものとするのではなく、時が来たとき、それを多くの人に伝えることができますように。
東日本大震災で
亡くなった方のために。
「主よ、永遠の安息を彼らに与えたまえ、かれらの安らかに憩わんことを」
苦しみの中にある人のために
「主よ、私たちを憐れんで下さい。」
https://philosophy.blogmura.com/catholic/ にほんブログ村 カトリック
ぽちっとよろしくお願いします＾＾
|
