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日本も、大よそ、平安時代を過ぎて、江戸時代までは、儒教国家でした。
★中国や、東アジアの国々の資料を保存。 華夷思想と儒教国家★ 此儒教に付き纏うのが、天下の概念と、華夷秩序の概念です。 日本も冊封以前の自称に就いても、天王（天皇ではない （念のため））と異なる異称を名乗っているものも有ります。 渤海・契丹そのほかの関係も、時代が下ると儒教思想に縛られていきます。 そうすると、中国の羈縻政策・互市関係など、調べるべき点は、日本の事例にも広がります。 平家の貿易が密貿易か、互市か？ はたまた、平氏の朝貢の形態か？ それだけでも、大変な事です。 大君（たいくん）などは、哲学的な雅語とも言える反面、ローマ法の観念・物差しの下では理解不能です。 Wikipediaの場合は、百科事典記事としては、普通では無い、著名説並列掲載状態です。 其処へ、鎌倉以降、幕府制度が出来ると、武人らしい大雑把さが加わります。 日韓関係も、竹島だけを見ると、難しさが増えるのですが、 日韓関係の歴史流れの中で、竹島の帰属だけが問題では無く、 柳川一件。 近代法（早稲田大比較法研）が国際標準化し、おおよそ、万国公法以降に、国際法が今の形体裁を採る様に成ります。 但し、この辺の事情は、日本で直截的に問題になる、竹島・尖閣諸島では、さて置き、 北方領土でも単純には適用できるものでは無く、 まして、南シナ海となると、丁寧に見てみるととても複雑です。 九点線（九段線・中華民国十一断線）の話も…上記の理論的研究だけでは充分理解したとは言えません。 此記事を書く動機になったのは。 最近は、Wikipedia(ja)日本語版 にも、正直に外人さんもアカウントを採り、参加しておられます。 意外と、紛議がお互いに国民的課題になっている、竹島・北方領土・尖閣諸島はさて置き、 日本の貿易史、そのほかの記述、歴史観には、問題は起き易く成ってきていると感じます。 例えば、生粋の韓国生まれの韓国人で、知日派で反日主義の人も登場しています。 一個人の感想を書くと、 済州島・対馬の帰属は、大問題を孕みつつも、収まるところへ収まった事例だと思っては居ますし、 沖縄と、台湾の関係もすこし、これに似た、印象も感じます。 ただ、これらは、幾ら、独自研究を書いて良い個人ブログで有っても、一定の資料や、事実などを、調べた結果であるべきでしょう。 だから、此処では、未だ掲載執筆できません。 |
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