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廃寺（取り敢えずWikiへリンク）で検索し、或いは、その廃寺の資料を探して、図書検索し、図書館で開架を閲覧すると、古の廃寺で、都市部・街区に当たるものばかりが見受けられます。
ただし、従前から、宇治（旧宇治=今より山科寄りを含む）・洛南・(狭義の)山城方面において、明治期の廃寺、神仏分離令に懸かる、神仏習合（神仏混交・本地垂迹説などは稿を改める＝宇佐八幡宮の公式サイトでの珍しい真面目な解説）寺院？の神社化、と言う側面は、強く感じており、 当分、公開出来ませんが、（伏見区醍醐）一言寺の観音寺院化などにも、社寺の衰微問題が絡むと言う心象は深くしていました。 尚、この記事は、資料価値が無いと謙遜してはおられますが、s.minagaさん個人サイトで明治期の神仏分離・廃仏毀釈を詳しく書いておられるサイト(HP)を見つけたのを機に、廃寺の事を京都を中心にメモしてみました。（後述：第三章を設ける） 当然、わたくしの山城・洛南・(旧)宇治方面の廃寺研究は、未だ、不完全であり、追加・増補・書き換えが有り得ます。 １．公的サイトや、公的・或いは、正規の調査を経た公刊資料からの廃寺（１）遷都以前の古代寺院（京都市公式ウェブサイトに掲載文化史01）平安京遷都以前の、氏寺・国分寺等の廃寺を採り挙げています。特に、北野廃寺の太秦興隆寺への変遷など研究すべき視点（Yahoo知恵袋の事例にリンク）が見えます。 （２）大文字山＋如意ヶ岳の山岳寺院。 鹿ケ谷・霊鑑寺等の、原稿執筆に関連して調査した際に解った、如意寺廃寺問題。 （３）樫原廃寺跡（便宜的に個人HPをリンクしますが）→あたしの調査で、京都市埋蔵文化財研究所の調査報告書を見つけたのでリンク。 京都市内の廃寺遺跡 （4）久世廃寺跡（城陽市内） （5）金色院遺跡（廃寺跡）（宇治市） （6）山城おうせんどう遺跡（京都市伏見区内深草方面）（爾後を引き継ぐ、法禅院も廃寺：（財）京都市埋蔵文化財研究所の資料と研究員・学芸員さんとのやり取りを基にしているので根拠を認めたリンク） （7）松ヶ崎廃寺（京都市左京区） 松ヶ崎廃寺跡（発掘速報）：何れも、(財)京都市埋蔵文化財研究所 以後、追加します。リンクも補綴・改訂します。 廃寺に至らなかった衰微や、お寺の承継、神社への変更、再興など。有名寺院の例を追う。こちらは、残念ですが、清水寺学芸員の加藤眞吾氏の著作：『清水寺の謎』を、主たる典拠として組み立てられた記事なので、手前味噌な部分は感じます。こちらの方も検証不十分なので、追記・改訂します。 この部分を追うと、ひょとすると、許波多神社・（五ヶ庄・木幡）二社の都合の悪い事柄が出て来るかも知れません。(期待と想像) （京都に所在する、全国的には、現代では無名な寺院などの場合は） →宇治市には、文化財的価値はさて置き、三代に渡って、移転再建中のお寺などもあります。（一般家庭の篤信家という側面もあるので、典拠不足・要追加調査の段階では、ネット上では名前は伏せます。） →山科にも、里坊を失うことに絡んで(一部推測を含む)、奥の院（山岳寺院（山城甚吾さんの続・甚の山城日記））の護持・保守と言う意義はあるはものの、一般住宅でお寺の名義だけ維持している実態と言う事例もあります。（典拠不足・要追加調査・要検証） ★これらは、（寺院の）跡継ぎはおられたが、神仏分離令や、上知令（寺領公有化（一般事例）のこと=文部科学省の記録へリンク）、還俗復飾令（東京文化財研究所の研究成果PDF）、廃仏毀釈運動（岐阜県東白川村の公式の研究成果）などの関連で、何代にも渡って、再建合半ばと言う事例だと思います。（寺院の跡継ぎに関する質問コメントへの返答をかねて、爾後調査続行・典拠検索・検証考察続行） また、興福寺の廃寺・(太政官上知令に伴う寺領公有化（一般事例）のこと=文部科学省の記録へリンク)衰微・再建・春日神社の再興独立についても、S.minagaさん、しばやんさん共に、良い研究成果なのですが、 尚一層、精査・考察と、追加調査を要します。（疑問点多し。・典拠不足・要追加調査） ２．s_minagaさんの研究ホームページ（がらくた）（１）s_minagaさんの神仏分離 あるいは 廃仏毀釈 HPこちらに、山城久世郡（現久御山町・城陽市など）・山城綴喜郡（現京田辺市など）の神仏習合ならびに神仏分離 が掲載されています。 若干、史料とりわけ、典例古文書 例えば、雍州府志（京都府立総合資料館の公開へリンク） 江戸期の名所図会、公開もしくは、公刊され（利用可能な図書館で閲覧・借出し可能な）古文書が典拠としては挙げられていない点は、良く読んで考証・検証する必要があるかもしれませんが、出色の出来栄えで、引用に対して寛大感激しました。 ただし、対象を明治期の神仏分離令と廃仏毀釈に絞ってあるので、事前に衰微した寺院や、後に廃絶した寺院は、掲載されていません。（これは、このHPの良心の編集効果（悪意も無く、間違っていないが、廃寺全部を網羅しているとは言えない）として記憶して置く必要がある。） わたくしは、このHPは、TB先の醍醐寺女人堂研究の際に、奈良県の永久寺の廃絶問題を読んで、その真面目な研究に驚きました。 ちなみに、上記、労作の著者ｓ.minagaさんの寺社関係資料のまとめはこちらへリンクして置きます。 臨時の加筆補綴（神社側からの神仏分離と、神仏習合・本地垂迹など。） 宇佐八幡宮の神仏混交の解説 新熊野神社の神道講座（PDF）：良く纏まっており、思い切って国家神道への記述もある。氏神関連の部分以外は、良いと思います。（新熊野神社（旧称）；新熊野十二社権現）→京都三熊野（熊野神社・熊野若王子） 十二社権現とは？（E国宝の写真参照） これらのHPを読んで、その深さを感じています。今後まだ、研究や、他の資料との検証・突合せなど必要です。また、上記、s.minagaさんも、当然の事として宇治市史・その他の公刊資料書籍は、読んでおられます。 適便、一部引用、典拠明示されています。 難しいHPではないので、中路さんなどにももっと読んで頂きたいし、ひょとしたら、博覧強記な、むにゅさんにさえ、参考になるのでは？ と思います。 仮のまとめ。恐惶謹言。 ２０１６・5月 補遺 |
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寺院には栄枯盛衰がありますね。
時の権力者に庇護されて大きな伽藍が出来たと思えば、火災にあったりします。
人生山あり谷あり・・・寺院も山あり谷あり・・・です。
2014/6/19(木) 午前 10:43
お寺の多い京都でも、お寺の後継者不足ですか。その昔３ちゃん農業何って言ってましたが、漁業のほうも怪しくなってきました。
2014/6/19(木) 午前 11:44 [ きゅうちゃん ]
goodlifeさん、的確なコメント本当に、いつもありがとうございます。
＞大きな伽藍が出来たと思えば、火災にあったりします。
これは、正しく慧眼です。
火災による焼失・災害などを契機とする廃寺、被災後の衰微からの廃寺は、かなり多く、
上記『がらくた』HPの著者s.minagaさんとは、少し解釈・意見が異なりますが、奈良・興福寺も、寺領千石を江戸幕府より安堵され、いわんや、朝廷からは江戸幕府以前により多くの荘園(かなりの部分は冥加上納を代償とした名義的なものもあると思われます＝悪人(悪源太ンなど)→国人領主への過程で)を持っていたので、寺領千石でも収入減、或いは、観光寺院たる今よりは、修験道を含めて宗門宗派の体裁が在って、次世代を養い、次の僧侶・宣教者を育てるにお金を要した？しかも、お家流で非効率と言う事で、既に衰微していた。とも、解釈可能です。
（この件は次の一コマ(2)で続けます。）→
＞人生山あり谷あり・・・寺院も山あり谷あり・・・です。
本当に、山谷に在った寺院に至っては、難儀です。茶屋と称しても、僧房・宿坊の類であったらしい事例もあります。(大峰奥駆けなど。)
2014/6/19(木) 午後 10:17
織田信長が比叡山や本願寺を武士と同じように攻めました。
今まで鬼畜のような戦争をした織田信長に疑問視をしていましたが、寺院の僧侶にも傲慢な面があったのかも知れません。
真実は、わかりませんが、寺院の栄枯盛衰にも、寺院事態の欺瞞の歴史があるかも知れません。
人生においても、傲慢な考え方になったあとには、谷が待っていたように思います。
どんな状況になっても謙虚に真摯に生きてゆかなければいけないと思います。
2014/7/3(木) 午後 7:58
きゅうちゃんさん、
goodlifeさん、
コメントありがとうございます。
実は、goodlifeさんあてのお返事にも続きがありましたし、
後継者問題を指摘して下さった、きゅうちゃんさんには、研究中の、尼門跡などの廃絶問題など、より深いお返事がありますが、
何分にも、ネット上でのお返事には慎重を期さなければならない内容を含みますので、今しばらくお待ち下さい。
場合によっては、コメント代替記事でお返事するかも知れません。
今は、即今、祇園祭と、七夕(乞巧奠)の記事の執筆・出稿を急ぎたいと思います。
2014/7/3(木) 午後 9:45