東西落語交流会・第二部｢鉄瓶＆朝橘二人会｣ on 西新宿ミュージックテイト

問題の人物、エネゴリくん登場です。お相手は、鶴瓶師匠のお弟子さんで鉄瓶さん。こんな内容でした。

１．猿後家／朝橘

東西交流会の落語会が10/6に決まり、10/8には鉄瓶さんと佐ん吉さんの二人会が予定されていた。

そんな状況で、10/7だけ予定がないのでと、お二人の強い要望から、この二人会が決まった。

この経緯を朝橘師匠らしくというか、そんな言い方しなくても、と、思うような表現で説明しました。

｢上方の贅六者の先輩が…｣｢落語会も先輩の言う事は絶対で…｣｢我々の世界も暴力が薄いだけで、日大と同じ…｣

エネゴリくん的には、面白可笑しく、語ったつもりのようでしたが、これが後からしっぺ返しに合います。

さて、朝橘さんの『猿後家』。少し変わっています。錦絵で挽回する仕立屋の多兵衛。

普通、この多兵衛は、本来サゲの｢猿知恵です｣と、云って女将さんを再度しくじります。

そして、｢ただの猿回し｣を、｢ただの皿回し｣と誤魔化すのは、同じですが、途中、女将さんが｢さだまさし？｣

と、皿回しのところでくすぐりを入れて来るのは、朝橘さんオリジナルか？そうしておいて、サゲは、

楊貴妃や小町、○○御前に喩える、美人尽くしは番頭さんからの「猿真似です」と云ってしまいます。

２．阿弥陀池／鉄瓶

鉄瓶さんの朝橘さんへの逆襲が始まりました。まず、小痴楽さんが云う通りで、昨日の打上で朝橘さんが、

物凄くめんどくさい酔っ払い方をしていたと云う。話だけで伝わりにくいのでと、昨夜の打上で大虎になっている、

その様子を、鉄瓶さんは録音していて、それを高座から客席に向けて公開されました。

なかなか強烈に酔っていて、「自分が受けなかった理由の面倒くさい自己分析」を、ダラダラと大声で語り、

時々、突然立ち上がり周りの様子を伺って、吠えるという、それはそれは、たちの悪い酔っ払いになっておりました。

ちなみに、この録音を聴いても、全然、覚えていないと云う朝橘師匠。かなり癖が悪いと思いました。

そんな反撃マクラから、『阿弥陀池』へ。つい数日前に八ゑ馬さんのを聴いているので、どうしても比較になりますが、

本当に、天然と養殖ぐらい違いますね。鉄瓶さんは「先の戦争で」と、大尉どので演じますし、鯛と象もやりました。

戎さんは、西宮、今宮ですけどね。騙す側と騙される側のキャラクターの完成度が非常に高いと感じました。

３．がまの油／朝橘

素晴らしい！演目の選び方です。完全に、先の打上げの失敗を、自虐的に洒落を効かせて演じる朝橘さん。

そうそう、ゴリラというあだ名がついた経緯みたいな事を、マクラで話してくれました。

ただ、ガマの油の口上、所々間違いと噛む場面がありましたね。大師匠の得意根多だから、もう少し頑張りましょう。

同じ孫弟子の『がまの油』で言うと、わん丈さんの方がいいと思いました。

４．鹿政談／鉄瓶

奈良出身の鉄瓶さんの『鹿政談』。佐ん吉さんとの二人会でも聴いている『鹿政談』ですが、

奈良の魅力の説明が、今回の方が濃かったように思いました。江戸の名物や京都の名物は登場しません。奈良一本です。

そして、米朝師匠の奈良名物と微妙に異なります。巻筆は同じですが、サラシと茶飯が奈良名物に登場します。

筆とサラシは、もうその使用用途が激減。誰も奈良名物だとは思っていないと嘆く鉄瓶さん。

唯一、サラシは山口組が三つに分裂したので、神戸で需要が高まるかも？と、云っておられましたね。

確かに、最近は、若い世代が免許を取らないので、暴走族も滅びつつあるので、レディースのサラシ需要も見込めません。

一方、茶飯、茶粥という食文化は、奈良発信で紀伊半島・和歌山経由で江戸へと伝わったらしいですね。

しかし、茶飯、茶粥は知っていても、なかなか、それが奈良の名物だとは思わないようです。紀州からの伝来だからねぇ。

そんなマクラから『鹿政談』へ。正直者の豆腐屋さんが、実にいい人に描かれていて、スッキリする一席でした。

なんともはた迷惑な酔っ払いぶりですね、朝橘さん。

奈良サラシは麻なので、体に直接巻いたらゴワゴワしちゃいます。
腹に巻くのは他の地方産のさらし木綿という安物です。
奈良サラシは武士の裃や僧侶の法衣などに用いられる由緒正しいものだと思います。

それはともかくも、鉄瓶さんの『鹿政談』は、マクラで奈良名物しか触れない、豆腐屋を気持ちの好い正直者に描く、などこちらにも由緒正しさを感じました。

[Mars_jj_boy]

> 立花家蛇足さん
あのランチョンマットみたいな晒しが、奈良晒しかぁ！！変な晒しとは思っていたが、知りませんでした。