Marsのブログ

> 立花家蛇足さん
枝雀さんが、『愛宕山』やると殆ど着物がはだけて、悪代官に襲われた町娘みたいになっていました。
吉朝さんのは、米朝と枝雀の良い所どりで、始まった瞬間から、パーっとあかるくなり、また所所、はんなりした演出も有って味が有った。
何んだろう、小拍子でやる、舞妓の髪飾りのビラビラの仕草だけを取っても、はんなりした感じが出ていました。

吉朝のは良かったですね〜。
あたくしは枝雀のも好きでした。

かわらけ投げは志ん朝の『愛宕山』に描写がありますが、かわらけの端っこをおっ欠いてやると方向性が定まりました。
志ん朝は歯でかみ切ってましたが、上品なあたくしは拾った石で端を少し欠いてやりました。

> 憲坊法師さん
そうだと思います。馬生の音源には、仰った「水を飲む」サゲが残っています。

> 立花家蛇足さん
この噺は、一大ブームだったと思います。

『包丁』が、2000年前後の真打に、局地的に流行ったように、同業者之咄家に、流行ったのでは？と、思います。

先代馬生でしたか、耳に残っていたのですね。

『花見小僧』だけだとその先が気になるし、『刀屋』だけだとこれまた唐突だし、続けて演ると長くなるし、演る席が限られる噺かもしれませんね。

圓遊の『隅田の馴初め』をはじめ別題が多い噺で古い速記を探すのに苦労します。
圓喬は『木場の心中』の題で演じました。

> 憲坊法師さん
「徳やぁ！お前もお上がり？」のサゲは、十代目馬生のサゲで、雲助、馬石と受け継がれております。まだまだ、捨てたもんじゃない。
ただ、小言幸兵衛じゃないが、宗旨が法華だと飛び込む時に、カッコ良くないですね。お材木で助かった！とやらないから、
馬生師匠と雲さんは、南無阿弥陀で、ドカンボコンと飛び込みますが、しかし馬石師匠は、法華なのと言って何妙法蓮華経でやります。

そうですか、この噺は最近あまり流行らないのですか。惜しいですね。
誰で聴いたか（あるいは速記を読んだか）は思い出せないのですが、川べりまで来た二人。徳三郎が「お嬢さん、これでは。。。水を飲まないと死ねません」、するとお花が川の水を手ですくって「徳や、お飲み」といって差し出す、とサゲる。
これは鰍沢と同じサゲを避けるための工夫と思いますが、今では通じないでしょうね。

> 藪井竹庵さん
米朝師匠、吉朝に聞いて下さい。

と、言っていましたね。米朝師匠自身が思うほど、悪いできじゃなかったと思います。

> 藪井竹庵さん
確かに！あんな天秤棒じゃありません。