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貞寿先生の会が14時45分くらいに終わって、この会の開場が17時半。2時間以上空いたので「紅とん」へ。
15時の開店を待って入り、食べて飲んでお腹を満たし、17時くらいにらくごカフェに戻ると１番でした。
さて、みね子さん、女将さんが主役の、この会、こんな内容でした。
・平松金次��「臆病一番槍」…いちか
・中村仲蔵…太福＆みね子
・肉付きの面…琴調
お仲入り
・鼎談…琴調＆みね子＆太福
１．臆病一番槍／いちか
この会に前座の開口一番が要るのか？とも思ったのですが、実は、この日、琴調先生は鈴本に出番があり、
いちかさんが繋がないと、戻ってこれないという事情があったようです。
さて、「臆病一番槍」。いちかさんで聴くのは二回目です。切れ場が、金次郎と中元の仇・森何某が戦場で再び出逢い一騎打となる。
この目前で「時間が一杯！一杯！」と終わります。続きはやらないのなら、この一騎打の修羅場だけでも読んで欲しい。
２．中村仲蔵／太福＆みね子
師匠福太郎さんに、太福さんが入門したのが2007年3月、そして福太郎さんが事故死したのが、同年5月です。
僅か２ヶ月の師弟関係だったのですが、福太郎さんが亡くなった直後の木馬亭の定席で、ゲストで出演していた、
琴調先生だけが、マクラで福太郎先生との思い出を語られた。これが非常に嬉しかったと思い出す太福さん。
浪曲師は、特に木馬亭の定席は、出演者が多いので、殆どの場合マクラなんて語らず、サッと本編に入ります。
でも、こんな日ぐらいは！？マクラで福太郎の思い出を語って欲しいと、弟子なだけに強く思ったそうです。
そして、福太郎先生の妻であり、女将さんでもあるみね子さんから、師匠の意思を継いで是非演じて欲しいと言われた噺が、
二つあると云う太福さん、そのうちの一つがコレです！！と、云って始めたのが、『中村仲蔵』。
浪曲の仲蔵。10年以上聴いていません。誰かに連れられて一回聞いているのですが、誰だったのか？覚えていない。
太福さんの師匠、福太郎先生は『天保水滸伝』と、誰かの伝記を聴いた記憶があるのですが。。。
さて、太福さんの『中村仲蔵』。最初の節で、仲蔵が血筋なく、四代目市川團十郎の推挙で名代に出世した経緯を説明する。
そして会話の最初で、稲荷町の若い役者が、忠臣蔵の役を知らせにやって来る。受け取る仲蔵、「五段目 斧定九郎一役」
こんな相中の役をと、女房までもが悔しがるのだが、親方・團十郎がやれと云うには何か含みがあるに違いないと考える仲蔵。
ヨシ！俺だけの定九郎を考えてやると、日々信心している柳島の妙見様願を掛ける、三七、二十一日、その満願の日に、
帰り道、法恩寺橋までくると、雨が降り出したので蕎麦屋へ。食いたくもない蕎麦をあつらえて、工夫をあれこれ考えている。
と、「ゆるせッよぉ！！」年頃二十七、八、三十凸凹。月代を伸ばした浪人物、背の高い、色の抜けるように白い、
羊羹色の黒羽二重のひきときという、あわせの裏をとったもの、茶献上の帯、茶の鼻緒の雪駄を腰の帯の間に挟んで、
尻をはしょり、ろ色の大小落とし差しにして入ってきた。
破れた蛇の目をぽーんと土間へ放り出す。すかさず月代をぐっと手で押さえると、たらたらっとしずくが流れようという。
濡れた着物の袂をこう．．しづくを切っている浪人。懐から手拭を出して払うように、着物の水滴周りに払うので、仲蔵にも滴が掛かる。
「うんッ、これだ！いいこしらえだなァ。あァ、斧定九郎．．斧九太夫という江戸家老の倅だから、
なるほどこれでなくちゃいけない。いいこしらえだなァ．．．あの着物がこう、体へまといついてるところなんぞどうも、
なんともいえないな、どうも、いい、いい．．．」。その浪人からいろいろナリについて聞き出し、妙見様に感謝のお礼参りに戻った仲蔵。
ここまでの展開、みね子さんの三味線が迫力満点に響く。太福の科白との呼吸がたまらなく調和していて、場面を盛り上げます。
これだから、浪曲が日本国中に広ろまったのです。そう納得できる流れるように、仲蔵一人称で、物語が展開されました。
続いて、仲蔵本番の五段目です。ここで一人称を多用した語りから、三人称で俯瞰ぎみに地での語りを増やす太福さん。
みね子さんの三味線も、これに呼応して間がややながく、ポロンポロンと奏でるような節になります。
強弱を付けて、与市兵衛が殺され見栄を切る場面と、流れ玉に当り定苦労が死に、血玉を噛む場面を山場に盛りあがります。
上方へ逃げるのは、夫婦連れ沿い、道行です。品川まで夫婦で辿り着くと、床屋で仲蔵の定九郎が評判になっている。
これを見て、一人二人でも分かってくれるお客があるならと、家に引き返す仲蔵夫婦、すると親方からの使者が居て、
「仲蔵！でかした！！」と、褒められる。めでたしめでたしでフィナーレです。
太福さんの『中村仲蔵』は、奥様が節目節目で、仲蔵を勇気付けて、奥様が活躍する物語になっております。
３．肉付きの面／琴調
能面彫師の怨念が面に宿る、恐い噺で、あらすじは、こんな感じです。
京橋三十間堀に住む源五郎は、能狂言に使う面を彫らせては日本一という職人。
しかしいつも酒を飲んでいてばかりで、名人気質というか、甚五郎のように気が向かないと仕事をしない。
ある年の暮れ、女房にせがまれ、観世様に頼まれている鬼女の面を仕上げる。
十三歳になる倅の源之助に頼み、木挽町の観世様の屋敷に届けに行かせる。
しばらくすると、源之助は二つに割れた面を持って帰ってくる。
事情を聴く源五郎。面を受け取り観世の殿様は最初は喜んでいたが、今日は何日かと聞いて表情が変わった。
年の暮れ、金に困ってこれを寄こしたのだ。そういえばこの面には卑しい所がある。
公方様の前でこんなものを付けて舞う訳にいかないと短気な観世の殿様は怒り、
そうして柱にぶつけて面を割ってしまったのだ。
酒を飲んでばかりで腕が鈍ったかとがっかりする源五郎。
妻は母親の形見のかんざしを売って金を工面し、酒と鰻の蒲焼を買ってきてくれた。
その日は親子三人、水入らずで、川の字になって寝た。
翌朝、仕事部屋で喉にノミを突き刺し血まみれになっている源五郎を、倅源之助は見つける。
面を割られた事を恥に思い自害したか。悲しみにくれる女房と源之助。
弔いを出した後、残された二人は、根岸の九尺二間の棟割長屋へ越す。
母親が針仕事をしてなんとか生計を立てていた。源之助は、親の血を引いたか、
父の遺したノミを使って木屑をコツコツと細工するがこれが良い出来である。
ある時これを見たとある商人は出来栄えに感心し、二朱で買ってくれる。
五六日後、今度はその商人からの注文でまた仕事をする。
こうして次々と仕事を貰い、親子二人暮らせるだけの稼ぎを得られるようになった。
源之助は十六歳になった。四谷の太宗寺という寺から、仁王様の彫刻を頼まれた。
半年かけてこの仁王様を完成させると、源之助は木彫りを止め、
父親の跡を継いで能狂言の面打ちになった。
そんなある日、源之助が十八歳の時、木挽町の観世家からの使いが来て、
是非、源之助様に鬼女の面を造って貰いたいと依頼される。
母親に観世の家から注文を受けた事を告げる源之助。
そして、父親の受けた恥辱をそそごうと決意する。
夜眠りもせず、灯明を上げ、コツコツ仕事に励む。
父親が造り二つに割られた面をさながら手本にするように幾度も見ながら、
また、ノミに父親の恨みを込めるかのように。
七日七晩かけて完成した鬼女の面は見事な出来だった。
観世の屋敷に、完成した鬼女の面を届ける。
あまりの素晴らしさに喜ぶ観世の殿様。面を付けニッコリ笑う。
そしてこれを取ろうとするがどうしても取れず、観世はのたうち回って痛がる。
これはどうしたものかと根岸の源之助を呼ぶ。
源之助は観世の前で、自分は源五郎の息子で、かつて父親の造った鬼女の面を届けた使者が自分だと打ち明ける。
父親の造った面のどこに卑しい所があったかと尋ねると、
観世の殿様は「卑しい所はない」と答えた。そうすると取れなかった面はぱかっとはずれた。
面の内側には血がベットリ付いていた。観世は、父親源五郎に悪い事をしたと詫び、源之助の後見となる。
源之助はますます腕を上げ名人と呼ばれるようになる。
取れなかった鬼女の面は「肉付きの面」として、観世家に後々まで伝えられる。
松鯉先生でも何度か聞いていますが、琴調先生の方がマイルドというか、松鯉先生のようにはおどろおどろしくありません。
最後は面が外れて、観世の殿様も謝罪して、源之助の後見になりますからねぇ。
４．鼎談／琴調＆みね子＆太福
福太郎先生とみね子さんの馴初めを質問する琴調先生。かなり恥ずかしそうに福太郎先生と同郷の山形だった事と、
みね子さんの実家が農家で稲刈りが済むと暇なので、二十二歳のみね子さんは木馬亭に浪曲を聴きに行っていた。
すると当時の木馬亭ですからね、客席に女性が居ると、物凄く目立ちますから、それで同郷という事もあり、
福太郎先生に見染められて、すぐに結婚したそうです。１年も交際していない電撃的な結婚だったらしい。
一方、琴調先生と福太郎さんとの出会いは、琴調先生の兄弟子、琴柳先生と福太郎さんが飲み仲間で、
そこからの繋がりで親しくなり、福太郎さんが、働き掛けて、今の木馬亭の定席に講談師も、
毎回一人ゲストで出られるようにしてくれたんだそうです。
ここでも、「沢田研二ドタキャン事件」の話題に。琴調先生が入門したばかりの頃の本牧亭とか木馬亭は、
本当に二人、三人なんて高座は普通だった。本牧亭は桟敷だったんで、今の黒門亭と同じで壁に張り付いている。
また、それでも起きて座って聴いている人はましで、『お前みたいなガキが俺に講釈を聴かせるなんて百年早い！』
と、ばかりに、顔を壁の方に向けて寝ている客もいた。二つ目のお気に入りが出るまでは聴いても貰えない。
七千人居て、丸札出すなんて… 寄席芸人の世界ではありえない！！と、力説しておりました。
更に、琴調先生が前座修行を終えた頃から、琴柳、琴調、琴梅の三人で、夏休み直前の北海道で講談ツアーをしていた。
自転車で道内を移動し、根室、網走を中心に、声が掛かれば何処でも行ったそうです。
この北海道ツアーが定着してくると、お客様から「浪曲師を連れて来てくれないか？」と、頼まれた。
戦中、戦後は、浪曲の大ブームが起きていて、ラジオから毎日浪曲が日本国中流れていた。
その当時、浪曲の魅力を知ったファンが、北海道にも居たのです。そこで白羽の矢が立ったのが福太郎先生。
奥さんを曲師に連れて、10日ほど、三人に同行して浪曲ファンの地元を廻ったそうです。
この様子がフォトアルバムになっていて、みね子さんが持っていらっしゃっていて、この日のお客さんに公開されました。
琴調先生曰く「呼ばれる先で大歓迎を受けるのだが、毎回バーベキュー。最初の３日ぐらいは嬉しいけどね…」
夏で蟹がまだなく、ジンギスカンのバーベキューが続くんだそうです。
あとは、当時、講談協会にも、浪曲師のグループにも野球チームがあり、よく試合をしたと思い出を語っていました。
浪曲チームには、いいお旦が付いていて、夏・冬それぞれの仕様のユニホームを持っていて、夏はメッシュのユニホームだった。
武春さんがキャッチャーで、イエス玉川さんがエースだったらしい。ちなみに、琴調先生もキャッチャーです。
実に楽しい30分でした。
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本当は、この会の前に、新潮社さんの土曜日早朝落語会、小痴楽さんの独演会に行くつもりでしたが、朝、目が覚めたら10時で…
シャワー浴びて、即、電車に飛び乗り、らくごカフェの在る神保町へ。12時半に着いて、ボンディが相変わらず長蛇の列を作っているのを見て、日本人のカレー好きを再認識しました。 そして、今日は、貞寿先生が『玉菊灯篭』をやります！！と、宣言している会で、しかも、10月26日・金曜日が本場。三味線・音曲も入れて、夜の上野広小路亭でやる予定です。 その練習みたいな会ですが、広小路亭より、らくごカフェなら、更に狭い空間で聴けるし、披露目でやり、横浜と四ツ谷で掛けて、そろそろ、完成か？！と、思い広小路ではなく、こちらにしました。 『玉菊灯篭』は、貞寿さんの師匠である貞心先生が、平成12年の芸術祭で、優秀賞を受賞された作品であり、貞寿さんは、二つ目になって間もない頃に、袖でこの噺を聴いて、 「いつか、この『玉菊灯篭』を高座で出来るような講釈師に成りたい！！」そう心に誓った作品であり、真打が決まった３年前、師匠に昇進を報告すると、 貞心先生の方から、お前も真打になるんだったら、この噺を覚えなさい！と、『玉菊灯篭』の稽古を付けて下さったそうです。 そんな『玉菊灯篭』。吉原の自慢の三つに、「にわか」「夜桜」、そして「灯篭」があると言ってそれぞれを説明します。 そこから、お盆に角町中万字屋が玉菊の不憫な最期を履かなんで、菊の灯篭を飾ったら、他の店にも広まりいつしか、吉原の名物に。 更に、この玉菊花魁になる五福屋のお豊の物語を、大岡政談・五福屋騒動という演題で、幕末から明治に活躍した邑井一が演じていたものを、 貞寿先生自身が、『玉菊灯篭』の為に、速記から起こして、復活させた、『五福屋騒動』も、今回の『玉菊灯篭』の中に、五分くらい入っておりました。 貞寿先生の『玉菊灯篭』は、大工弥吉の母親の、玉菊に対する嫌悪と、意地悪の加減がいいと思います。やり過ぎると、何か後味が悪いし、足らないと、玉菊の自害に説得力が無くなる。 そこらの塩梅が、ちょうどよい加減になりました。最初の頃は、物足りなく感じた部分が、無くなりました。 そして最後に、玉菊の墓が、浅草・永見寺にある事を伝えて終わります。 尚、10月26日に、永谷の上野広小路亭で、貞寿先生の『五福屋騒動』と『玉菊灯篭』を連続で掛ける会があります。 こちらは、『玉菊灯篭』に、吉原らしい音曲が入る、ハメモノ入りの講談です。曲は「京鹿子娘道成寺」「五色の糸」「供奴」、そして「助六」の四曲です。 |
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◇万葉の湯／小田原店
・秋刀魚の塩焼
・山盛りフライドポテト
秋刀魚は、基本はらわたしか食べません。身しか食べない人と一緒だと交換します。
このフライドポテトは、ソースが別の小鉢に付いて来る場合と掛けて来る場合が気まぐれです。
◆一軒め居酒屋／神田店
・ガツポン酢＆〆鯖
この店では必ず食べる二品、もう一品は豚足ポン酢。これも定番。写真撮影するのを忘れた！！
◇丸亀製麺／神保町
・大盛釜揚げうどん＋野菜掻揚げ＋蟹カマ天
迷って取った野菜掻揚げが余計でした。揚げ物過多で胸焼けしました。
◆小田原限定「レモンサワー」
KIOSUKUで初めて見たので買ってみる。大人の味！ビターで酸味がつおい！！
もっと、ギンギンに冷やした方が美味いように思いました。
P.S.
あの程度のドタキャンで叱られるジュリー。立川談志に比べたら可愛いもんである。
談志師匠は、客を入れて来ないんだから… 自らが主任の寄席や、米朝・談志二人会とかでドタキャンする。
寄席では、膝を勤めた紙切りの二楽さんの父、先代正楽師匠が、紙が無くなる迄切りに切って時間を繋いだが、
それでも談志師匠は来ない。袖からは、もっと時間を繋げと席亭からのゲチが飛ぶ！！すると、、、
元は稲荷町の弟子だった、正楽さん、訛りが酷くて落語家を諦めたが、前座修行は一応やっている。
意を決して、「毎度、ばかばかしいお笑いを…」と、四席持っていた前座噺をやり始めた。
そうやって、更に三十分以上を繋いだが、結局、談志師匠は現れず、寄席は正楽さんの前座噺でハネる！！
多分、席亭は丸札か、半札を出したんでしょうね。このくらい徹底すると伝説になります。
尚、「米朝＆談志」の方は、米朝師匠がたっぷり二席やっても、談志師匠は来なかったので、
前の晩に談志師匠と一緒に飲んだ、ざこば師匠が、高座で客席に対して土下座して謝ったらしいが…
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前回は、講釈／落語／浪曲に共通の根多として『紺屋高尾』を取り上げて少しお話をしました。
今回は、それぞれの分野で、余所から根多を盗んだと云うと聞こえが悪いけど、移植名人とも呼べる移植マスターが存在します。
まず、恐らく、最も移植して歴史的な大成功をした人物が、二代目広沢虎造先生であると思われます。
この人は、寄席が各町内に一軒在った時代に、｢八丁荒らし｣と異名を取った三代目神田伯山の十八番『清水次郎長傳』をパクリました。
そして、この虎造先生の大きな功績は、講釈でやる『清水次郎長傳』にはない、場面、科白、そして節を独自に作って加えて仕上げた事に在ります。
最も有名な｢石松、金毘羅代参｣｢石松、三十石船｣の場面も、講釈では一話で完結していた噺を、巧みに二話にしています。
そもそも、講釈には｢江戸っ子だってねぇ？｣｢おう！神田の生れよ！｣｢食いねぇ！食いねぇ！寿司食いねぇ、呑みねぇ！酒も呑みねぇ！｣
このやり取りは在りません。虎造先生が編み出した科白です。この他にも、『次郎長傳』冒頭の「♪旅行けば〜」も作っていますし、
あとはフレーズですよね「清水港は鬼より怖い、大政、小政の声がする」、ただこれは、虎造先生ではなく映画かもしれません。
間違いないのは、「悪い奴らは、都鳥！！」このフレーズは、虎造先生ですね。私の爺さん、婆さんの世代は必ず、
例えば「ヒロシは、本当に悪党だ！悪いねぇ〜」と言われると、「う〜ん、悪い！悪い奴らは都鳥」と云っておりました。
幼い私は、何で悪党の代表が鳥なのか？さっぱり分からなかったけれど、小学校に上がる頃には、自分も使っておりました、このフレーズ。
一方、落語家では、まずは談志師匠ですね。浪曲から大好きだった木村松太郎、勿論、初代です。初代木村重松譲りの芸で十八番根多だった、
『慶安太平記』を、以前、長編作品の時にも紹介した通り、この松太郎先生から談志師匠を四席習って、自身の芸落語に直して演じておりました。
面白いのは、講釈は傳達ですが、浪曲は善達です。だから、談志師匠のは善達。芝居もやりますね『慶安太平記』、“樟紀流花見幕張”ですが。
本は読んだ事あるのですが、芝居で見た事はありません。掛かるのかな？記憶では、左團次丈の当たり役だったような？？？
さて、談志師匠は、もう一人、六代目神田伯龍先生の講釈から移植した作品もあり、『妲己のお百』『小猿七之助』などが講釈からの移植です。
ただ、『小猿七之助』は松太郎さんの端物の十八番だから、どちらの演出に近いか？伯龍先生のは聴いた事あるけど、松太郎さんのはありません。
そして、伯龍先生の語りと、談志師匠のそれは全くと言っていいぐらい似てませんよねぇ。地の入り方とかは似てるかな？その程度です。
伯龍先生は、張扇を本当に使わない講釈師で、最初と最後に２回しか叩かないなんて事もあった。上方落語の師匠だって、小拍子をもっと叩くのに。
そんな談志師匠に次いで、釈ネタを落語に移植して、自身の芸と掛け合わせて演じたのは、入船亭扇橋師匠ではないでしょうか？！
特に甚五郎の噺ですよね。正確には、根多を移植したのは、三代目の三木助です。『ねずみ』は特に有名で、二代目広沢菊春先生の十八番を、
三木助が自身の持ち根多『加賀の千代』と交換したと言われております。ただ、浪曲師が『加賀の千代』をどんな風に演じていたのか？
こちらの方にも興味が湧きますよね。一方、浪曲の『ねずみ』は、鼠屋の由来を卯兵衛が甚五郎に語るところが聞かせ処なんだけど、
扇橋さんのは、そこが如何にも浪曲だった作品を落語にしましたと、云わんばかりの名調子でね。三木助師匠のより私は好きです。
扇遊師匠、扇辰師匠もやるけど、あの師匠、扇橋さんの域には、まだまだと思います。今、あんな風に『ねずみ』をやる人が居ない。
NHKだったか？国立だったか？忘れたけど、アーカイブスに映像があるはずなので、是非、興味がある人は見て欲しいです。
もう私が寄席で見ていた扇橋師匠は、和田誠が作った『どうして』と、『湖畔の宿』の替え歌のタコの子ばかり聴いていましたが、
一席終わって、突然謡う扇橋師匠にも、浪曲や講釈から移植して演じていた頃の、匂いを感じる事ができたようにも思います。
最後に、講釈師で移植する人。落語を取り入れている講釈と言えば、古典は圓朝作品ぐらいですね。
『牡丹灯籠』の「お札はがし」「お峰殺し(栗橋宿)」「関口屋」は、講釈師でも演じる人が居ます。松鯉先生、愛山先生がやりますね。
また、『真景累ヶ淵』も｢宗悦殺し｣｢豊志賀の死｣の二話は、比較的やられます。この『牡丹灯籠』と『真景累ヶ淵』は、
講談の怪談をやる場合の演出が、全て使えるのが、講釈師が演じる上で、非常に有利に働いていると思います。
そして、何より｢これからが面白くなるのですが！続きは、またの機会に｣と云って切れ場を作るのにも便利な噺だったりします。
更に近年、圓朝作品の中でもメジャーな『芝濱』『文七元結』『鰍沢』を、講釈師、浪曲師が、端物として演じるケースが目立ちます。
三月に若手講釈師が、沢山集まる「伝承の会」というのがあるんですが、ここで端物を発表する際に、落語家に習いに行って、
『芝濱』『文七元結』『鰍沢』をやるというケースを見掛けます。私は最近行ってないのですが、演目を見ると時々圓朝作品を見掛けます。
そうそう、『中村仲蔵』という噺も、元は講釈なんだろうと思います。三代目の仲蔵が明治に書いた初代の一代記というかエピソード集、
これを講釈師が上手く味付けをして、今の『中村仲蔵』の原型を作ったんだと思います。それを元々講釈師だった志ん生がやり、
六代目圓生、八代目正蔵といった、芝居噺を得意にしていた咄家が、華やかな演出、渋い心理戦で演じるようになり世間に知られたのでしょう。
近年、誰でもやるようになり、演じ手が増えましたよね。志の輔らくごで、この噺はとどめを刺されたかと思っていたら、
松之丞さんがやるように成って、また、一味違う見せ方を工夫されて来ました。というのは、志の輔が落語なのに俯瞰を上手く使うのに対して、
松之丞さんのは、逆に、講釈なのに仲蔵目線が強い！一人称を大切に、グイグイ心理戦を展開する講釈です。もはや講釈ではないのかも？
つづく
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前回、久しぶりに参加したら、｢初めての“体験コーナー”｣をやるように成っていて、
サンリオピューロランドの体験記が語られた、そして、今回は宿坊体験。
そんな落語だけでなく、小辰＆笑二の体験コーナーも人気の「和室カフェ」、こんな内容でした。
・瀧行＆護摩行体験記
・手紙無筆 … 小辰
・宿屋の仇討 … 笑二
お仲入り
・次回体験場所の選定アンケート
・出来心 … 笑二
・蒟蒻問答 … 小辰
１．瀧行＆護摩行体験記
今回、小辰さんと笑二さん、スケジュールが合わず、別々に宿坊体験をする事を決めていた。
小辰さんは、この「和室カフェ」の直前に長野の駒ヶ根へ、神社さんの仕事で行く。その際の宿泊先を、
宿坊体験できる寺にしようと思っていたが、泊めて修行できる寺が見付からず、午前中に座禅だけでも…
そんな事を思っていたのに前日深酒して、起床したのが正午過ぎ。東京に帰るのに４時間掛かるので！！
笑二さんがTwitterに、宿坊はできなかったけど、瀧行＆護摩行を体験しましたと呟いているのを発見し、
これに安心し、小辰さん自身はサボることにする。これで、小辰さんの体験おさぼりは二回目である。
前回のおさぼりは、「メイドジム」。片方が体験に行っているのに、サボったらペナルティーを科した方がいい。
そんな小辰さんですが、駒ヶ根まで４時間の電車の旅なので、いろいろビックリ体験をしていて、
それを一応紹介されました。多分、特急「あずさ」に乗って新宿から上諏訪か岡谷まで行って、
更に飯田線で目的地の駒ヶ根まで行くんだと思います。４時間コースですよね。
この車内で、お爺さん二人組と、老カップルに出会った話が紹介されました。
まず、お爺さん二人組。こちらは、小辰さんの座席、正面に座っていたのですが、声はデカいのに、
何を言っているのか？殆ど聞き取れないレベルの強烈な訛りと、活舌の悪さだったそうです。
しかも、二人ともに同じ様に活舌が悪い。小辰さん曰く「ふんがふんが、らぁ〜。」にしか聞こえない。
約一時間、声がデカいせいでその会話が、聞きたくないけど、聞こえて来る。すると、
そうです。アレと同じなんです。スピードラーンニング！！あの要領で意味が少しだけですが通じるようになる。
爺Ａ「お前、東京で、何処によく呑みに行った？」
爺Ｂ「へけろのＢａｒ」（へけろは不明）
爺Ａ「へけろなぁ、何が美味かった？」
爺Ｂ「俺の口さぁ、合うのは、寿司の鮨と、葡萄酒の赤ワイン」
これだけが聞き取れ、爺二人は、小辰さんより先に特急電車を下りた。そして下りる際に初めて、
二人が双子だと分かる。なぜならば、片方が、「兄さん」と呼んだから。よく観ると顔がそっくりだった。
そして、入れ違いに70歳は過ぎた男性と、男性よりはやや若い女性のカップル、おそらく夫婦が乗って来た。
小辰さんの両親ぐらいの年齢なのに、仲良く喋るし、本当に久しぶりの旅行なのでと、女性の方が無邪気にはしゃぐ。
実に微笑ましく、自分も老いたら、こんな夫婦になりたと思うぐらい、仲の良い夫婦に見えたのだが、
今度は、小辰さんが先に電車を降りる事になり、その夫婦の前を通って、降車ドアへと歩いていると、
そのカップルの女性の方が、男性に向かって衝撃的な言葉を発するのである！！
「貴方、今日の事は、奥さんには内緒よ！！」
凄く気に成って一瞬、小辰さんの下りる足が止まる。そのくらい『マジかよ！』と心で呟く小辰さんでした。
さて、本題。笑二さんの、まず、瀧行体験。場所は、檜原村数馬の森にある九頭龍の瀧。
こちらは、笑二さんなので最寄駅の高円寺から中央線で拝島、更に五日市線に乗換えて武蔵五日市。
更にバスに乗って檜原村というルートになるので、こちらも２時間半は掛かると思います。
九頭龍の瀧での、瀧行。「数馬の森」のバス亭に着くと、そこから歩いてすぐの九頭龍神社が集合場所。
朝９時集合なので、おそらく笑二さんは６時半くらいに高円寺で中央線に乗ったと思われます。
そして神社に行ってみると、笑二さん以外は、全員車で来ていて、全てがグループだった。
この段階で、孤独と疎外感を感じつつ、行の主催者の説明を聞く。簡単な説明の後、今回参加の16人の自己紹介へ。
学生サークルのグループが２組９人。それ以外は新婚さんを含むペアが３組。独りでの参加は笑二さんだけ。
更に主催者が「水着の無い方？」と、妙な確認を始める。申し込んだ瀧行ホームページには、
女性は白い修行着が水に濡れて透けるので、水着を必ず持参下さいとなっていたが、男性はフンドシを貸します！！
と、だけ書いてあったはずなのに、水着が無くフンドシをレンタルするのは、笑二さんだけだった。
またも、一人だけ疎外感を味わう。しかも、初めてのフンドシなので、締め方がイマイチ分からず不安に。
何か元犬みたい！！と、私は思った。
更に更に、笑二さんを不幸が襲う。今日は昨日からの長雨で、上流の水位が増えた関係で、
瀧から流れ落ちる水量が、かなり多い。よって、普通は一人ずつ瀧行してもらうのだが、
今日は、二人一組になったの瀧行になりますと、主催者が云う。そして、円陣を組んでいる参加者を、
この主催者が機械的に、二人一組に分けようとしたのだが… 学生サークルの１組が五人で男２、女３。
この女の子のうちの一人が、笑二さんとペアに成った瞬間、「いやぁ！！」と悲鳴に近い声を上げる。
笑二さん曰く「小学校の頃を思い出す」。女の子と機械的に先生がペアを作ると同じ様な光景があったのだと。
そんな様子を見た主催者、「そりゃ、そうですね？！」とか言って、三人の女性の話し合いで、
誰が笑二さんとペアになるか？！決めて下さいと云うのである。真剣な顔でじゃんけん仕出す女性たち。
益々、笑二さんは疎外感を強め無駄に傷付くのだった。そんなペア決めが在った後、いよいよ瀧に向かうと…
笑二さんもしみじみ言っておりましたが、他の寺が募集した20人くらいの瀧行チームと瀧に入る前の空地で、
ダブルブッキング状態にとなり、双方の主催者が、「アラ？おたくも今日、ここでしたか？」と話し合いを始める。
そして、寺同士の格の争いになり、５分もたたずに、他の瀧にしますと、笑二さんチームは移動する事に成る。
まぁ、九頭龍の瀧と云うぐらいなので、瀧は複数あるみたいだが… 明らかに、水量の少ない低い瀧へと移動した。
元々予定していた瀧は、“九頭龍の瀧”で検索したサイトに画像が載っているような15ｍくらいの瀧だったが、
移動した先は、５ｍにも満たない高さの瀧だった。だから、せっかくペアにした組を解消して、一人ずつ行を行うと主催者は言い出す。
もう、完全に無駄なペア決めで傷付いただけ損した！と、思う笑二さんだった。そんなこんなを経て、いよいよ行です。
最後に主催者が、掛け声を伝授してくれる。「エイ！」とまず気合いを入れて、「祓い給え！」「叶え給え！」
そしてもう一度気合いを入れて「エイ！」。この呪文みたいなのを指導するのだが、背筋を伸ばして、
瀧を垂直に受けながら、唱えなさいと云うのだが… 真面目にそれに従う笑二さんは、まともに水圧を受けて声が出ない。
これに対して、他の修行者は背筋など猫背にして瀧を受けるので、声がちゃんと出せて通る声で呪文を唱える。
一人、孤独に、ストイックにフンドシ一丁で、瀧行に励んでいるのに、声で比較すると、笑二さんだけできない子みたいになる。
十六人が輪になり、次々に瀧に打たれて、かわりばんこに呪文を唱える。この最中、主催者は何をしているか？と思って見たら、
ビニルのカッパを着て、全く瀧の水を浴びず、涼しい顔して他人ごとのように眺めているのだ。多分、事故だけは起きないでね？！
そんな感じで遠巻きにしているのだ。更に、笑二さんの孤独を決定づけたのは、他は全員グループ参加なので、
瀧行を受けている人を、笑二さん以外の時は、必ず、誰かが静止画か動画で撮影しているのだ！！
ストイックに、他のグループと交わらなかった笑二さんも悪いけど、主催者が気を利かせて撮ってやれよ！と、私は思いました。
尚、この後、神社の近くにある銭湯で瀧に打たれて冷えた体を温めましょう！と、云われたが、笑二さんは立川流の寄席が、
広小路亭で開催され出番のある日だったので、上野に戻らねばならず、早々に服を着てバスと電車で移動したそうです。
高座を終えて緊張が解けると、急に寒気がして風邪気味で体調不良になったと、云う笑二さん。この瀧行、五千円取られます。
ぼろい商売だと云ってました。なんとか丸儲けの典型ですよね。半日、瀧に連れて行って８万円也。
土日で15万の身入りなら笑いが止まらない商売だと思いました。
引き続き、和光市の護摩行で有名な某寺にて、護摩行を体験する笑二さん。こちらは、水ではなく炎による行。
お不動様をおろして、無病息災、願い事の成就を祈願します。約20分掛けてお坊さんが不動明王を天界より招き、
下りて来たら、そのお不動様に、願いを書いた札を燃やしながら、お経を唱えて祈願する行です。
お遍路さんみたいな白い装束を着て、護摩行を行った笑二さん。行の途中で割木と油を継ぎ足しするそうですが、
その際に上がる炎が、物凄く熱くて、笑二さん、その時ばかりはお坊さんに殺意が芽生えたようでした。
それでも、こちらは、本当に心が洗われて、澄んだ気持ちになり、心身共に引き締まる思いで、
一人で行くと二万円取られるそうですが、十分、その価値はあると思ったと云っておりました。
ちなみに、二人だったら一万五千円、４人以上の団体になると一万二千円みたいです。
ただ、行自身は素晴らしいのですが、行を始める前に、行の様子の写真や、本堂の上の雲の写真などを見せて、
「ここに不動明王が写り込んでいる！！」とか言って自慢げに啓蒙するのは、どうか？と言っていたのと、
あと、お清めの塩が売っていて、計量カップ付きは三千円。塩単体だと二千円で、洗剤か？！みたいな販売しているそうで、
この日の笑二さんからのお土産は、三千円の塩でした。笑二さん、この三千円の塩を買うと云った瞬間の住職の笑顔が忘れられないそうです。
２．手紙無筆／小辰
毎度おなじみの、体験トークで既に４５分経過していました。この会は１席ずつで良くない？と思います。
そして前回、笑二さんが演じた『手紙無筆』を、今回は小辰さんがやりました。
今回は、笑二さんの瀧行と護摩行を、Twitterで呟いたら、前日予約が15人も一気に増えたそうで、
瀧行の15人が、銭湯で申し合わせしてサプライズで予約したんじゃないか？とか、
宗教関係者が、風評被害を懸念して、チェックに来ていないか？と思ったりしていましたが、杞憂でした。
３．宿屋の仇討／笑二
「お不動様が下りてきますから、神掛かった高座になりますよ！」と、云って始めたのに… 足は吊るし、ビックリする言い間違い、
「親子の巡礼者が夜っぴで泣くやら、かけ落ち者がイチャイチャするやら…」なのに、これが入れ替わってしまい、
親子の巡礼が夜っぴでイチャイチャし始めました。確かに泣くより親子の巡礼はイチャイチャされる方が眠れません。
小辰さん曰く、三十凸凹の年増が、十四か五の若い燕を連れて、巡礼親子を装って泊っているに違いないと。
４．次回体験場所の選定アンケート
複数出た次回体験案は「餅搗きかお料理教室」「可愛い動物カフェ(獺／ペンギン)」｢陶芸orガラス工芸で器作り｣｢豊洲散策｣でした。
オーディエンスの指示と、二人のじゃんけんの結果、次回は｢陶芸orガラス工芸で器作り｣に決まりました。
何と二回目にして、私が押した｢陶芸で器作り｣が選ばれて、小辰さんの手拭ゲット！塩が当たらなくて良かった。
塩が当たったら、皆に、計量カップ一杯ずつ分けてやっろうと思っておりました。
５．出来心／笑二
この時点で21時５分過ぎでした。遂に22時か？と思ったら、笑二さんは五分くらいで下りて、小辰さんにバトンタッチ。
６．蒟蒻問答／小辰
やや巻き気味で、30分をちょっと切るぐらいの尺で演じる小辰さん。やっぱり、この会は一席ずつでいいと思います。
次回は、もう来年。まだ開催日は未定でした。
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