史跡 - 詳細表示 - 「名古屋」を歪んで愛したブログ

眼鏡之碑（熱田神宮）

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｢熱田神宮｣の境内にひっそりと佇む｢土偶｣。　何故に｢土偶｣？　｢熱田神宮｣の周辺には｢古墳｣が多いので
この境内に｢土偶｣があっても不思議ではないのかも知れませんが、明らかに｢記念碑｣のような人工的な
設置のされ方をしているので違和感が尋常じゃないです。　しかも、その名称は｢眼鏡之碑｣？！

ちゃんと土台には｢由来｣が記されていましたが、正面の表記と異なり『眼鏡碑の由来』との表現でした。

　眼鏡業にたずさわる私達は、八尺勾■之五
百津御須麻流之玉を造らせ給う玉祖命(櫛明
玉命)を祖神として崇拝し、眼鏡の功徳に感
謝しつゝ、生業にいそしんでまいりました。
　今年は恰も、名古屋眼鏡商業協同組合六十
周年に当りますので、熱田神宮の御許可を得
て、縄文時代のめがね(遮光器)をつけた世
界に類を見ない貴重な土偶(青森県出土)を
、二科会彫刻部の重鎮、安藤菊男先生により
復元製作いただき、顕彰碑とし境内にて建立
広く国民一般の方々に啓蒙、精神文化向上の
一助にしようと念願するものであります。

昭和五十七年十月吉日
　　　　名古屋眼鏡商業協同組合
　　　　　　　　理事長　梅村孝則
　　　　眼鏡碑顕彰会
　　　　　　　　会長　津田庄三郎

※縦書きの文章を原文のまま、横書きに前文抜粋

注1≫■部分は旧字体に付き表現不可、｢勾玉｣の旧表記と思われます。
注2≫八尺勾■之五百津御須麻流之玉(やさかのまがたまのいほつみすまるのたま)
注3≫玉祖命(たまのおやのみこと)
注4≫櫛明玉命(くしあけたまみこと、くしあかるたまのみこと)

う～ん、よく分かりませんが｢めがねをつけた土偶｣ってのが実際に見つかっていて、それに肖ったという事
何でしょうね。　しかし｢熱田神宮｣にお願いして境内に建立した理由ってなんだったんでしょうね。　参拝
する人が多いので、より目に付くようにって事ならば、少し奥まった場所に置いているのも矛盾します。

文中に登場します｢玉祖命｣について補足しますと、｢勾玉(まがたま)｣等を製作する｢玉造部(たまつくりべ)｣
の｢祖神(そじん、神として祭る祖先)｣にあたるそうで、｢玉祖命｣自体もそのまま｢勾玉｣の製作者の意味でも
あるようです。　｢勾玉の神様｣と言う事でしたが｢レンズ｣の事を｢玉｣と表現することから｢眼鏡業界｣からも
崇められる様になったそうです。

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思い出の金庫(名古屋市港区)

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｢地下鉄・名古屋港駅(港区)｣の北側50mほどの所には、平成元年に完成した集合住宅｢築地シティ住宅｣が
あるのですが、その外壁には非常に"似つかわしくない"ものが設置されておりました。　それはなんと
レトロなデザインの｢金庫｣で、よく見ると｢イロハ…｣の文字が刻まれた開錠用の｢ダイヤル｣も健在。

現在｢築地シティ住宅｣が立つ敷地には｢東海銀行ビル｣が建っていましたが、｢愛知第一種市街地再開発事業｣
によって昭和63年に取り壊されております。　しかしその｢東海銀行ビル｣は当時の｢築地地区｣においては
現存する最古の建物という事、さらには長らく景観を守ってきたビルだった事から、何か｢思い出｣として
残せないかと言う協議がもたらされました。

しかし｢再開発事業｣を進めなければならない事情により｢東海銀行ビル｣は取り壊されてしまうのですが
かつてこの場所に｢銀行｣があった事を後世に伝える目的で画像の｢金庫｣だけが残されたのでした。　元は
｢東海銀行ビル｣の内部にあった｢金庫｣ですが、立地の都合により今は外壁の一部と化してしまっているので
全く関係の無い場所に｢金庫｣が存在すると言う珍しい光景になってしまっています。

この措置は｢ポートタウン1号地街づくりの会｣によって平成元年に実施され、魅力ある港まちづくりの
"新しいシンボル核"という位置づけなんだそうです。　｢金庫｣上部に取り付けられている案内板によると
｢思い出の金庫｣という名前が付けられています。

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戸部の蛙

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｢名古屋南区｣は｢旧東海道｣が通っていた事もあって古くから賑わう町が幾つかあるのですが、区内のほぼ
中央に位置する｢笠寺(かさでら)｣もそのひとつ。　それだけに様々な逸話が残されているのですが、その
｢旧東海道(県道222号線)｣の歩道脇に｢蛙｣のオブジェを発見しました。　近くのスーパーへの買い物客が
置いていった自転車に囲まれたオブジェには銘板がありまして｢戸部の蛙｣という話が記されています。

　笠寺観音の節分は、例年にぎわい、露店が並
ぶ。この中に郷土玩具として売り出されたもの
に｢戸部の蛙｣がある。
　戸部の蛙は、昔、戸部城主、戸部新左衛門に
まつわる伝説もあるが、文化文政の頃、笠寺の
瓦職人が瓦粘土で手なぐさみに作ったことに始
まると言われている。
　手作りの陶蛙で大小あり（3cm～5cm）、あ
まがえる、しまがえる、がまがえる、とのさま
がえる、かぶり相撲、子負びなど数種がある。
素焼きの極めて素朴なものであったが、現在は
釉(うわぐすり)のかかったものとなっている。

平成三年　名古屋市

※銘板の文章をそのまま抜粋

文中にあります"戸部新左衛門にまつわる伝説"ですが、この戸部と言う武将は大変な荒くれ者で、自分の
前を横切る者は誰でも切り捨てたという逸話が残されているほど。　しかし蛙が横切った際は、その動きに
翻弄されて切る事が出来なかったそうです。　その話に因んで｢戸部の蛙｣が誕生した説もあります。

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棒の手発祥地碑（熱田神宮）

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｢棒の手(ぼうのて)｣。　あまり聞き慣れない言葉でしょうけども、｢愛知県｣では有名な｢伝統芸能｣なんです。
秋には｢熱田神宮｣でも奉納されておりまして、他にも｢尾張旭市｣には5流派、｢豊田市猿投地区｣｢名古屋市
名東区｣｢安城市桜井地区｣｢小牧市大草地区｣など10を超える流派が存在するそうです。

｢日本武術｣の｢形(かた)｣を｢舞踊｣に取り入れたもので、主に｢剣術｣や｢薙刀術｣などが取り入れられており
地域によっては｢棒術｣｢棒踊り｣などと呼び方が変わる事もあるようです。　いずれも｢五穀豊穣｣を祈願する
｢神事｣として奉納されたり、｢棒｣などの武器を使用することから｢武術｣の鍛錬や自衛手段の変化が由来と
されるものもあるそうです。　流派によっては｢真剣｣を用いたり、演舞速度や装束・姿勢・掛け声などに
一定の決まりがあるなど様々な違いを見ることが出来ます。

その｢棒の手｣の発祥の地として石碑が存在しているのが｢名古屋市熱田区｣にある｢熱田神宮｣の境内。　その
石碑の裏側には発祥に纏わる由来が記されておりましたので、下記に抜粋しますね。　

愛知県の郷土芸術棒の手は全国に
比類のない民芸でありその起源は
景行天皇尾張の国へ行幸の励この
神域にて農民が自衛武芸の棒振り
演技を馬の塔と共に天覧に供した
と伝えられ戦国時代より盛々とな
り江戸時代には尾張藩主等が育成
し今尚全県下に二十数流派と五千
余の演技者がある

　昭和三十七年四月二十二日
　　　　　愛知県棒の手保存会　　　　　　　　　※実物は縦書き

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旧愛知郡猪高村役場跡碑

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現在の｢名古屋市名東区｣と｢千種区｣がある一帯には、かつて｢愛知郡猪高村(あいちぐんいたかむら)｣という
自治体が存在していました。　1955年に、当時の｢名古屋市千種区｣に編入されていまして、現在は｢愛知郡｣
のみが今も存在するのみです。　※現在｢愛知郡｣に属するのは｢長久手町｣｢東郷町｣の2町のみ

1906年(明治39年)に、同じ｢愛知郡｣内にて｢猪子石(いのこいし)村｣と｢高社(たかやしろ)村｣が合併する事と
なり、新しい村の名前は両村の頭文字｢猪｣と｢高｣をとって｢猪高村｣となりました。　新しい村役場は現在の
｢猪高小学校(名東区丁田町32番地)｣付近に設けられておりましたが、1955年の｢名古屋市｣編入の際に村の
消滅と共に閉場となっています。　その｢猪高村役場｣がかつて存在した事を示す碑が、｢猪高小学校｣の東側
に残されておりました。

この碑は｢名古屋市藤森東部土地区画整理組合｣によって設けられたようで、裏面には以下のような文章が。

此処に日はのぼる
■古以来　父祖が勤難辛苦して子孫
に伝えた故郷の山河を抜根掘さく
区画整理をし　まちとなし　高速度
鉄道はひかりに映えてはしる
　我等はさらに未来をひらく　　　　　 ■：この部分だけ判別できませんでした。

下半分は昭和30年(1955年)の合併・廃村以降の組合の動きを示した年表になっていまして、発起・設立に
｢高速度鉄道(現在の地下鉄東山線)｣開通、事業完了・組合解散まで記されていました。

日	月	火	水	木	金	土
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

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