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『七ヶ浜町誌』が鼻節神社の項でとりあげた『田村麿三代記』の中で、さりげなくではありますが、鹽竈大神を表すとされる人物――神――として「塩とめの皇子」や「塩土ほの尊」という表記があり、少々気になっております。 トメとは、諏訪下社の八坂刀売（やさかとめ）のトメを思わせ、出雲神族の富當雄さんの言う諏訪神とトミ氏の因果などから、トミと同義ではないかと連想できます。 そして、トメが仮にトミであるならば、「ほの」についても自ずとイメージが湧いてきます。 ホノは『日本書紀』でいうところの尾張連の祖「天照国照彦火明命（あまてるくにてるひこほのあかりのみこと）」の「火明（ほのあかり）」を連想させます。 そして同時に、これは饒速日（にぎはやひ）を連想させる言霊でもあるのです。 『先代旧事本紀』での饒速日は「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命（あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひみこと」という名前でした。しっかり「火明」の二文字が含まれております。 吉井巌さんは『天皇の系譜と神話』の中で、この長すぎる名前を「天饒速日」と「天火明」とに分けて考え、尾張連の始祖としての後者が、物部氏の始祖としての前者を経由して“天つ神の御子”たる性格を獲得したものと考えておりました。 このホノがニギハヤヒをさすものであるならば、『田村麿三代記』にあるトメとホノは、長髄彦・登美屋媛とニギハヤヒの結びつきを思い出させられます。 一方で、出雲神族の末裔である富當雄さんに取材をした吉田大洋さんは、富家の伝承にニギハヤヒが現れなかったこと、及び対馬以外のアマテル神社が尾張氏とその同族丹波氏の祖神を祀っていること、以上のことからニギハヤヒは物部氏ではなく、あくまで尾張氏の祖であると断言していたことは引っかかります。 ちなみに吉田さんのとりあげたアマテル社の中で、吉田さん曰く、唯一尾張氏の祖神を祀っていないという対馬の「阿麻氐留（あまてる）神社」は、谷川健一さんによれば「照日権現」と呼ばれ、一説に「天疎向津媛（あまさかるむかつひめ）命」を祀っているとのことでした。 これは『日本書紀』で仲哀天皇に祟りを為したとされる「撞賢木厳之御魂天疎向津媛（つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめ）命」のことでしょう。この祟る女神について『日本書紀（岩波書店）』の注記では、「天照大神の荒魂と同じか」としておりました。 『エミシの国の女神（風琳堂）』の菊地展明さんは、『倭姫命世記』に「荒祭宮一座、皇大神荒魂、伊弉那伎大神所生神、名は八十枉津日神也、一名瀬織津比�弯誓�也」とあることや、『大和志料』の「広瀬神社」の項「荒祭神社」の説明に「天照大神の荒魂で、この神は祓戸神瀬織津姫と同体」とあることによって、これが「瀬織津姫（せおりつひめ）」であることを明らかにしております。 偽書とも言われる『ホツマツタエ』では、この瀬織津姫という女神を別名「ホノコ」と呼んでおりました。何より、この姫が天照の妻という設定になっていることは注目すべきと思われます。この場合、天照は当然男神になるわけです。 男神天照――アマテル――は日本書紀においては尾張氏の祖「火明（ほのあかり）命」でありました。瀬織津姫は、おそらくアマテルすなわちホノアカリの妻という意味で「ホノコ」なのでしょう。 もし、対馬のアマテル神社が吉田さんのいうとおり尾張氏の祖と関係がないというのであれば、当社祭神の瀬織津姫も「尾張氏≒アマテルの裔族」とは関係がないという三段論法が成り立ちますから、アマテルの妻であるとするホツマツタエの設定とは矛盾します。 ただし、この『ホツマツタヱ』での男神アマテルは「尾張氏の祖」などという矮小化されたものではなく、しっかり『日本書紀』の天照大神と同じ意味を指すものです。 女神であるべき天照大神が、后神瀬織津姫の実在によって女神であることをほぼ否定されてしまうわけですから、なるほどこの女神が隠蔽されてしまうわけです。 瀬織津姫は、六月の晦の大祓――6月30日の夏越大祓――の祝詞で罪けがれを祓い清める神として登場する以外、ほぼその名を消されております。 奈良県春日大社の祓神
奈良県大神神社の祓神 島根県出雲大社の祓神 |
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夏越祓の日に京都では「水無月」という和菓子を食べるそうですので、本日求めて参りました。普段コンビニとかでも置いていたように思ったのですが、探そうとするとなかなか見つかりませんね(笑）。
2009/6/30(火) 午後 7:56 [ - ]
シュミさんのブログで水無月の画像を拝見しました。
意地で探されたのですね（笑）。
それにしても普段コンビニに置いてありましたっけ？
いちご大福ならよくレジの脇に陳列されているから覚えておりますが・・・。コンビニに行く時はたいてい目的が明確で、目当ての商品にまっしぐらなことが多く、全く覚えておりませんでした（笑）。
それにしても、恵方巻ならコンビニ全店挙げての大騒ぎをしてますが、あれは一応ポジティブだからでしょうか。まあ、東北人には全くなかった習慣ですが。
さすがに「罪けがれを祓おう」という、少々ネガティブな大祓はキャンペーンとしてなじまないんでしょうね（笑）。
2009/6/30(火) 午後 9:01