島根県簸川郡斐川町――出雲国譲りの決戦地―― ( 島根県 ) - はてノ鹽竈

　富氏ゆかりの地をたずね、手持ちの地図ではおおまかすぎて今一つ掴めない状態に悩まされたので、当地の某コンビニエンスストアで昭文社発行の出雲市の地図を眺めました。その地図には出雲市の隣町「簸川(ひかわ)郡斐川(ひかわ)町」も含まれておりましたので、結局買い求めることにしました。なによりも、書店ならいざしらず、普通のコンビニのレジの前に陳列されて折りたたまれている地図を、無造作に開くだけ開いておいて結局買わない、というのは、まがりなりに日本人のはしくれとしての私のきわめて独特な美学に反してしまう、ということもありました。
　それはともかく、お、と思ったのは、富村という地名に「とびむら」と振り仮名がふってあったことでした。長くこの『はてノ鹽竈』を読んでくださっている方なら私のその反応をご理解いただけると思います。私の仮説では、とある一族が関わっている場合、トミとトビは同義であると考えるからです。また逆のことも言えます。トミという地名を見つけた場合、その近辺にいくつかのキーワードを探すことによって、そこがそのとある一族に関わりがあった可能性を推測することも可能になるのです。その一族とは言うまでもなく、長髄彦(ながすねひこ)をはじめとする鵄邑(とびむら)の一族、すなわち私が名づけるところの“トビの一族”です。
　トビの一族とは、『日本書紀』ですら認めるところの、「畿内の先住民族」です。トミノナガスネヒコのトミは、長髄彦の根拠地“鵄邑(とびむら)”に由来します。鵄は猛禽類のいわゆるトンビのことで、彼らのトーテムであったのではないか、と私は疑っております。トビはもちろん漢字の輸入以前からあった語彙でしょうが、他の多くの日本語同様、やがていろいろな漢字表記があてはめられたようです。「鵄」、「登美」、「鳥美」、「富」などなど。そしておそらく「鳥美」の表記から「トリミ」の読みが生まれ、「鳥見」、「鳥海」などにも変遷していったのではないでしょうか。それは奈良県の鵄邑比定地の地名表記を眺めていれば自ずと推測出来ます。その法則が、この簸川郡の怪しき地においても通用しているようです。そして、この“富村”こそが富神社のある地であり、おそらくは出雲神族の裔を自称する富氏の本拠地なのでしょう。もちろん、富氏は元からこのあたりに居たわけではなく、もしかしたら出雲大社の近くにいたのかもしれません。
　ちなみに、この地に富氏のご先祖様が住みついた時期は、私は国譲りの直後あたりからではないか、と考えております。それは、この地をうろついていたときにふとそう思ったのです。何故なら、この地は出雲軍最後の砦、健御名方(たけみなかた)神――諏訪神――が武甕槌(たけみかづち)神――鹿嶋神――と経津主(ふつぬし)神――香取神――に敗れた場所でもあるようだからです。富氏はその遺恨の地に住み着いたのではないでしょうか。
　私は富神社を探してこのあたりをうろうろしていたとき、遠くの田んぼの中にぽつりとある聖域が目に止まりました。何かがあるに違いないと直感し、そこに向いました。到着してみると「式内社　鳥屋(とや)神社」と書いてありました。ここは延喜式式内社であったようで、『出雲國風土記』にも登場するなかなかに由緒のある古社であったようです。なにより、次の表記に私は釘付けになりました。

“出雲國國譲り決戦地(発祥地)”

　案内説明板には次のように書いてあります。

――引用――
　古事記、国譲りの条に「国譲りに最後まで反抗された、出雲国唯一剛勇の神、建御名方命は、高天原(たかまがはら)からの国譲り交渉の使者建御雷命(タケミカヅチノミコト)に対して千引(ちび)きの岩を両手で捧げ“わが国に来てわけも無いのに国を譲れとはけしからん”と、その岩を投げつけられた。しかし、建御雷命は巧みにそれを避けて反撃、二神の争いはしばらく続いたが、建御名方命の力及ばず信濃国(しなののくに)の諏訪まで逃げられ、ついに降参され国譲りを認められた」とある。
　投げられた千引きの岩は内海に立ち、そこへ多くの鵠(白鳥)が群がった。里人達はその風景がまさに鳥小屋のように見えたので、この地を鳥屋という地名になった。そしてその岩の上に建御名方命ご鎮座の鳥屋社が造営されている。

　ここでまた私の好奇心を刺激するキーワードが出てまいりました。
　“白鳥”です。
　これを谷川健一さんの理論を重ね合わせて物部氏の痕跡と考えるべきか、あるいは、もしかしたら諏訪に逃れたと言われる健御名方が実はこの地で戦死しており、白鳥の飛来をその霊魂の化現と重ね合わせるべきか、いずれにせよこの伝承は興味深い示唆に富みます。
　鳥小屋云々はおそらくこじつけでしょう。
　少し想像を加えるならば、「鳥屋(とや)」は「とりや」と読まれていたとも考えられ、もしかしたら「とみや」ではなかったのでしょうか。もちろん、長髄彦――登美毘古(とみびこ)――の妹“登美夜毘賣(とみやびめ)”の名前にも使われている「とみや」です。
　さて、もし私の想像どおりであれば、「登美夜毘賣――記の表記：紀では三炊屋媛(みかしきやひめ)――」は「邇藝速日(にぎはやひ)――記の表記：紀では饒速日(にぎはやひ)――」の妻であり、つまりは物部氏の祖「宇摩志麻遲(うましまぢ)――記の表記：紀では可美真手(うましまで)――」の母でありますから、谷川健一さんの法則どおり白鳥とも無縁ではなくなります。
　ただ、ここで注意しなければならないのは、富氏の伝承では饒速日が出てこないということと、物部氏は出雲神族にとって憎むべき存在であった、ということです。仮にこれを信じるならば、白鳥――物部氏――の言い伝えは、物部氏が出雲神族の痛みに群がったもの、という毒舌的な推察も可能になるのかもしれません。

※平成２４年６月２７日追記
　出雲神族の裔を自称する富當雄さんのご先祖を祀るという「富神社」も、正しくは「富(とび)神社」と読むようです。
　また、記事掲載当時、私は長髄彦のトーテムとして鳥のトビと、富氏が主張する「竜蛇族」とで迷っておりました。その後、トビが朝鮮諸国も含めて「帝王」や「最高支配者」を指すという戦前の論説を知りました。
→参照：『トビへの試論備忘録――平成二十三年末現在――』
　トミとトビ――必ずしも猛禽類あるいは饒速日を指す意味に限定しない――は若干の発音の相違はあるものの原則同義であると考えますが、それがそもそも何に由来する言葉であるのかについては未だペンディング事項であることを、ここに注記しておきます。