宮城県白石市――片倉小十郎の周辺の女性―― ( 宮城県 ) - はてノ鹽竈

　戦国武将ブームのおかげで、宮城県白石市は秘かに全国区の人気スポットになっているようです。何を隠そうこの地は「知る人ぞ知る」、伊達政宗の右腕「片倉小十郎」の城下町です。この片倉小十郎、いわゆる歴女の方々の間で空前の人気があるようで、白石市も町おこしの観光戦略に最大限利用し始めております。
　小十郎は何故それほどまでに人気があるのでしょうか。私なりに思うところを列記するならば、まずなんといっても人気ナンバー1の伊達政宗の右腕であったということ。当然政宗の魅力ある戦略の陰には必ず小十郎も絡んでいたことは想像に難くありません。事実、小十郎の死と共に、政宗の危険極まりない独特のきな臭さはめっきりと陰を潜めております。
　また、小十郎の聡明さはさほどに謎めいた話でもありません。昨今、大河ドラマで一躍有名になった直江兼続同様、小十郎も豊臣秀吉から――徳川家康からも？――スカウトされたというのは有名な話です。
　ただ、この手の話は秀吉の人たらしもさることながら、おそらく兼続や小十郎のような優秀な人材を臣下として欲しいということよりも、その主君――家――の脅威を骨抜きにするための常套手段でもあったのかな、と思っております。とはいえ当然それだけ彼らがその家にとって重要なキーマンであったと考えられていたからには違いありませんが・・・。
　小十郎の魅力はそれだけにとどまりません。ここでもう一つだけ加えておくならば、人気の小十郎――景綱(かげつな)――の息子にあたる、二代目小十郎重長(しげなが)――重綱(しげつな)――も実に魅力的な存在です。
　大坂の陣の際、既に老いた父親景綱に代わって参戦した彼は、その勇猛ぶりから“鬼の小十郎と呼ばれ恐れられました。そして彼はかなりの美男子であったようで、戦国時代に流行していた男色世界において恰好のアイドルとなり、今でいうストーカーのような武将にも悩まされるほどであったようです。
　彼は、大坂の陣の豊臣方主力軍ともぶつかっております。敵方の実質の大将格である武将達、すなわち後藤又兵衛――基次――や薄田兼相(すすきだかねすけ)――を討ちとったのも、一説には伊達政宗軍、すなわち片倉小十郎重長の軍と言われております。
　そしてその流れで、敵方の精神的主柱とも言えるエース、あの真田幸村とも一線交えております。このときの伊達軍は騎馬鉄砲隊であったと言われておりますが、鉄砲の絶対数やその実践性、及び軍勢の陣容などから最近異論もあります。
　それはともかく、このとき初めて小十郎は後退させられます。小十郎率いる騎馬鉄砲隊に対し、史上稀に見る戦術の天才幸村は、軍勢を草地に伏せさせ、十分惹きつけてから忽然と現れ槍で射落とす白兵戦で挑んだと言います。
　さすがに幸村といったところですが、私はこの後退は必ずしも小十郎の苦戦だけが理由ではないと勘繰っております。ここには独眼竜伊達政宗の「戦略」――“戦術”ではなく“戦略”――の匂いがします。
　いくら幸村とは言え、ここで政宗の大軍が本気で潰しにかかったら壊滅していたでしょう。おそらく2万前後はいただろうこのときの政宗軍は、なにしろ戦国時代を生き抜いた独眼竜政宗が率いる軍なのです。かつて関ヶ原の際に幸村が食い止めた徳川秀忠軍とはそもそもの質が違います。なにより、戦場もゲリラ戦を展開できるような地勢ではないのです。これではいくら幸村といえども深追いしてしまえば壊滅しかねません。
　では政宗はそれを狙って小十郎を後退させたのでしょうか。
　否、それも私は違うと思います。
　幸村が小十郎を深追いしなかった理由は、二つ考えられます。
　一つは、彼の目的はあくまで家康の首であり、政宗などと危険な総力戦をしている場合ではなかったこと。
　もう一つは、これが大変驚くべき事態なのですが、なんと幸村は自分の娘をこの戦場きってのアイドルであり、最後のライバルでもある小十郎に託しているのです。これは、政宗に託したものと考えてよろしいでしょう。
　何故、幸村はたった今死闘を繰り広げた片倉小十郎に自分の娘を託すのでしょうか。
　相手は世に名高い血も涙も無い“狂気の政宗”の腹心なのです。世間が言うような“梟雄”政宗ならば、幸村の娘を手に入れたとなれば、それを盾に幸村を追い詰めてくることさえ考えられたはずです。単なる美談なのでしょうか。いえ、真田幸村の末裔は今でも宮城県内に連綿と生き続けておりますから、間違いなく事実なのです。
　大坂の陣当時の情勢を冷静に眺めてみますと、実は、政宗は天下の趨勢を掌握する生涯最大のチャンスを見据えていたと思われるのです。
　大坂の陣の際、政宗は娘婿である家康6男「松平忠輝」軍の参謀として参戦しております。政宗が幸村を追撃しなかったのは、この忠輝を危険極まりない幸村とぶつけるのを避けたとも言われております。
　幸村はその後総大将家康めがけてまっしぐらに突進し、あと一歩で家康の首を獲るところまで行きました。過激に考えるならば、もしかしたら政宗はそれを期待していたのでしょうか。
　しかし、その突進が誰も予想出来ないほどの意表をつくものであったことからすると、さすがに政宗も「幸村が家康の首を獲ってくれる」というところまでは期待していなかったことでしょう。
　それでも、あわよくば、そうなったときに幸村を味方にしておこう、という企みは少なからずあったことと考えられます。私は、もしかしたら政宗と幸村の間には密約があったのではないか、とすら考えております。政宗ならやりかねません。
　あるいは、時代の趨勢を見据えた幸村が、暗黙のうちに政宗の本音を読みとり娘を託したものかもしれません。

　余談ながら、鬼の小十郎の兜の前立てには「愛宕権現」の守札が取り付けられておりました。愛宕権現が武将たちに守護神として崇敬されていたことは専門家がよく語るところですが、私はもしかしたらこれは一種の錦の御旗と同じ意味合いを持ったのではないか、とも想像しております。敵方も崇敬する守護神を兜に据えることによって、あわよくば敵方のためらいも期待していたのではないでしょうか。
　ちなみに、私はこの例から直江兼続の「愛」の兜も、世間で言われるような「仁愛」の「愛」ではなく「愛宕権現」の意味だったのではないか、と想像しております。

　さて、ついつい幸村と政宗の話に筆が進んでしまいましたが、私が本稿で触れたかったのは、実は初代片倉小十郎――景綱――の“姉”の話です。
　景綱の異父姉に「喜多」という女性がおりました。この女性は鬼庭周防良直――鬼庭左月――という伊達家歴代の家臣と、本澤直子なる女性との間に生まれた女子で、政宗の父輝宗から政宗――梵天丸――の乳母を命ぜられます。
　政宗が、その片目を失って以来実母の愛に見放されていたことは有名な話で、それだけに政宗の人格形成においてこの喜多の影響は無視できないものがあると思います。喜多は、未婚の女性でしたから乳母とはいえ、乳母の役割は果たせなかったはずで、白石市内の片倉家廟所にある説明文にも「保母」という表現が使われております。
　喜多は、弟小十郎の母代りも果たしながら政宗の養育も背負っていたわけですから、政宗にとっての小十郎は参謀でありながら、幼い頃には兄とも師匠とも言える存在であったことでしょう。
　それはともかく、この喜多の父「良直」はどうも呪術系の能力を保有していたと思われます。それが鬼庭家自体の家系なのか、良直自身の能力なのかは定かでありませんが、少なくとも彼は國分氏の後継問題で國分氏の拠点千代城――後の仙台城――に入ったことがあるとされております。稲辺勲さんは『星の街　仙台』のなかで「国分氏の後継問題で千代城に入り、呪術的秘密を知り得る立場にいたことがある」としており、良直の能力は國分氏に因るところと考えているようです。
　この稲辺さんの論考では、仙台の町割りには六芒星や四神相応が考慮されているとして、その仕掛け人こそが良直の側室の子――喜多の異母弟――綱元であったとしております。
　鬼庭綱元は、豊臣秀吉から「鬼庭という恐ろしい名を改めよ」と命ぜられて「茂庭(もにわ)」に改姓しているので、茂庭綱元と呼ばれております。片倉小十郎景綱、伊達成実(しげざね)、と並ぶ政宗の名参謀「茂庭石見(いわみ)綱元」とはこの人のことです。
　さて、お気付きでしょうか。綱元の名に「石見(いわみ)」が入っております。私はここに何かひっかかりを感じざるを得ません。そしてもうひとつ、この綱元の逸話で気になる話があります。前述稲辺さんの『星の街　仙台』から引用します。

――引用――
　綱元は、父が世継ぎとなる男子を授かりたいと白鳥明神に願をかけて、酉年の酉の刻に生まれたという。そのため白鳥明神の化身といわれ、また百戦百勝の雄姿に、頭上に白鳥が舞っていたという噂があったと伝えられている。

　「石」に引き続いて「白鳥」が出てまいりました。白鳥についての私の好奇心はくどいほど触れたとおりですが、白鳥には、物部氏や安倍氏の気配が濃厚なのです。
　石についてもまた、物部氏、あるいは天の磐船に乗って降臨されたという饒速日(にぎはやひ)神の代名詞と言っていいでしょう。

　先日白石を訪れた際、私は初めて喜多の墓を参拝してきました。参道および階段が厳かに奥まったところまで続いており、一乳母(？)の墓としては破格の待遇のように思えました。一大名の墓と言ってもいいような境内に思えたのですが、いざ墓碑の前に来て私は鳥肌が立ちました。
　喜多の墓は、自然石なのです。
　もったいぶった参道のわりにこの質素な自然石・・・・。
　しかし、ここには大きな意味の示唆を受け取れるのです。くどいようですが“石”そのものを充てているところからすると、埋葬されている主の宗教観を窺えるというものです。喜多は石を信仰していたのでしょう。これは異母弟の「茂庭石見綱元」の「石見」とは決して無縁ではないと思います。