那賀(なか)の国造(くにのみやっこ)の初祖(おや)なり

　『常陸国風土記』には現在鹿島神宮の祭神とされているタケミカヅチの神様は出てきません。一方、時代が下った“斯貴(しき)の瑞垣(みずがき)の宮にて大八洲(おおやしま)を治めていた天皇”――つまり祟神天皇――の世に「建借間(たけかしま)命」なる勇猛な人物が登場します。同風土記によれば、このタケカシマは常陸国行方(なめかた)郡の先住民を征伐した人物のようで、「那賀(なか)の国造(くにのみやっこ)の初祖(おや)なり」なのだそうです。
　『古事記』によれば、那賀――仲――国造は神武天皇の御子「神八井耳(かむやゐみみ)命」の末裔ということでした。そして、その記述と同じところに「意富(おふ・おほ)臣」の名も連なっておりますから、タケカシマはオホ氏と祖を同じくする人物であるということになります。いえ、この地の諸々の属性から考えてオホ氏そのものであると言っても良いでしょう。
　ちなみに、『古事記』によればこの神八井耳命は「陸奥の石城國造」の祖でもあるとされております。系図研究の権威太田亮さんはそれを素直に受け入れておりましたが、これに対し現在の第一人者と言える古代氏族研究会の宝賀寿男さんは、石城國造は少彦名(すくなひこな)裔族のうち４世紀中葉に日本武尊(やまとたける)の東征に随伴して陸奥全域に分岐繁衍した一族で、安倍氏に関連する丈部(はせつかべ)氏らの系譜であっただろうと考えておりました。
　さしあたり私の鹽竈神社に関する私論はそれを支持した上で展開しておりましたが、石城國がオホ氏の文化圏にあっただろうことは間違いないと思います。ついでながら、もしかしたら、長い歴史の中で、丈部を大部――あるいはその逆――と読み違えて捉えられていたこともあったかもしれないな、などと想像などもしております。
　さて、タケカシマの名前には“カシマ”が含まれております。これを香島大神――鹿島神宮の神――と結び付けるべきものかどうかは断定しかねますが、その可能性は高いと考えます。それが平城遷都に合わせた春日大社創始のどさくさに藤原氏の思惑でタケミカヅチが被ってきたのではないかと想像するのです。
　それにしても藤原氏が自分達の氏神をわざわざ常陸の鹿島神に結び付けたのは何故でしょう。
　ひとつには当地に中臣氏という自分達と同名の一族が存在していたこともあったのでしょうが、精査すると、この中臣氏は藤原氏を名乗ることになった中央の中臣氏とはほとんど関係のないことが明らかであり、それは既に多くの識者の指摘するところで、もはや定説と言っても良いほどかと思われます。
　とにかく、この神がタケミカヅチであったか否かを置いたにしても、何はともあれそれに見合うだけのブランドがあったことだけは疑問を待たないことでしょう。それをふまえたとき、人皇二代「綏靖(すいぜい)天皇」の即位にまつわる『日本書紀』の次の逸話が気になります。

――宇治谷孟さん全現代語訳『日本書紀(講談社)』より引用――
〜略〜　神武天皇が崩御(ほうぎょ)された。そのとき神淳名川耳尊(かむぬなかわみみのみこと)は、孝行の気持ちが大変深くて、悲しみ慕う心がやまなかった。特にその葬式に心を配られた。その腹違いの兄手研耳命(たぎしみみのみこと)は、年が大きくて長らく朝政の経験があった。それで自由を任せられていたが、その人は心ばえが、もともと仁義に背いていた。ついに天子の服喪(ふくも)の期間に、その権力をほしいままにした。邪(よこしま)な心を包みかくして、二人の弟を殺そうと図った。ときに、太歳己卯(たいさいつちのとう)。
　冬十一月、神淳名川耳尊(かむぬなかわみみのみこと)は、兄の神八井耳命(かむやいみみのみこと)と共に、その企てをひそかに知られて、これをよく防がれた。　〜略〜　神淳名川耳尊は手研耳命を射殺そうと思われた。そのとき淳名川耳尊は神八井耳命に語っていわれるのに「今こそ好機である。　〜略〜　自分がまず家の戸を開けるから、お前はすぐそれを射よ」と。
　〜略〜　神八井耳命は、手足がふるえおののいて矢を射ることができない。そのとき神淳名川耳尊は兄の持っていた弓矢を引きとって、手研耳命を射られた。　〜略〜　そこで神八井耳命は、恥じて自分から弟に従った。神淳名川耳尊に譲っていわれる。「自分はお前の兄だが、気が弱くてとてもうまくはできない。ところがお前は武勇にすぐれ、自ら仇人を倒した。お前が天位について、皇祖の業を受けつぐのが当然である。自分はお前の助けとなって、神々のお祀りを受け持とう」と。これが多臣(おおのおみ)の始祖である。

　綏靖(すいぜい)天皇といえば、天皇としての事績を欠く“闕史(けっし)八代”の一人であり、これを、皇統を古く遡らせるために創作された架空の天皇と言って歴史世界から切り捨てる学者も多いのですが、このように皇子時代の事績が生々しく明記されていることは念頭に入れておくべきでしょう。
　さて、ここにはオホ氏の始祖が“十分に天皇になれる状態にありながら”気弱ゆえに弟にその座を譲らざるを得なかったことが書かれております。私は闕史八代とは、ひょっとしたら現在に続く皇統と並行して存在した系譜なのかもしれないとも疑っているのですが、ここに書記も認める惜しくも皇統を逃した“瞬間皇太子”の悲哀を照らして考える場合、鹿島神宮が辺境にありながらも尚延喜式において伊勢を含めても三社しかない“神宮号”を冠されているという歴史の事実は、何か隠蔽された中央政変の重大な秘事を示唆していると勘繰らざるを得ません。
　少し先走りました。
　『常陸国風土記』は、『日本書紀』が記すカムヤイミミの気弱な一面とはうらはらに、その末裔たるタケカシマの勇猛果敢な活躍を伝えております。
　そしてそのタケカシマは奇妙な習慣をのぞかせます。
　彼らは当地の凶賊を討つ前に、海岸で七日七夜も歌え踊れの宴を催します。風土記によればその歌や踊りは「杵島唱曲(きじまぶり)」なる歌謡であったようですが、これは肥前国杵島地方――現在の佐賀県あたり――の歌謡ではないかと言われているのです。タケカシマの故郷は肥前国であったのでしょうか。
　ここには、神武天皇の後継者になり得なかった皇子の一族が畿内ではなく九州にいたという情報も暗に含まれているわけですが、一体どのような事情でこの常陸国に流れてきたのか、なによりも、これはタケカシマという一個人にとどまらず、どうもオホ氏そのものが流れてきているフシがあります。
　『常陸国風土記』によればタケカシマは１０代祟神天皇の御代にこの地に流れてきたようでした。祟神天皇と言えば、闕史八代天皇架空説の論者に言わせれば神武天皇と同一人物で初代天皇であったとのことです。私はその考えに賛同できないわけですが、しかし、祟神天皇が何やら特別な存在であることは、その名に「神」が含まれていることからも想像に難くありません。
　“神”が冠された天皇は神武、祟神、応神の三者のみで、これらを交代王朝の各々初代と考える説もなかなかに有力です。それだけに皇后に過ぎない神功皇后に“神”が冠されていることは驚きなわけですが、それはともかく、何故祟神がさも初代かのようなハツクニシラスと名付けられたかについては、おそらくは、せいぜい畿内にとどまっていた神武天皇以来の統治が、祟神天皇の時になって畿内を中心にかなり広範囲な一つの大掛かりな連合化――統合？――に成功し、いわば“帝国”として成立し、神武系天皇家がその盟主、すなわち“皇帝”になったことに因むのではないか、と考えているわけです。
　『日本書紀』によれば、祟神天皇は“四道将軍”なる征討軍を全国に派遣しました。
　その時期に九州肥前に繁栄していたオホ氏が常陸国に飛ばされたらしいことを照らし合わたとき、畿内ヤマトの発言権がこのころには九州にまでも及ぶようになっていたことは十分に想像できますし、もっというならば、かつて父祖神武天皇を追い出した(？)九州に対しついにリベンジを果たし、さらに傘下におさめた時代でもあったのではないか、と想像するのです。

常陸国旧行方郡から北浦、旧香島郡方面を望む