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平成２２年１１月２日の朝、寝ぼけ眼(まなこ)で『河北新報』朝刊を眺めていると、「仙台法領塚古墳 東北最大の円墳と判明 直径５０メートル 一帯、有力者支配か」というコピーが目に飛び込んできました。実に私のツボをつく見出しで、一気に目が覚め、何度も読み返しながら、いろいろ思考を巡らせました。その時の妄想(？)を、いつか役に立つものと信じ、ここに備忘録として書き留めておきたいと思います。まずは当該記事を書きとめておきます。 ――引用―― 仙台市若林区の聖ウルスラ学院の一本杉キャンパス内にある法領塚古墳が、古墳時代終末期（７世紀前半ごろ）では東北最大の円墳とみられることが市教委の調査で分かった。市教委は「仙台平野に東北トップクラスの有力者がいたことを示す証拠になる」とみている。 市教委によると、これまで発掘された古墳の外側に、新たに下段部分のすそが見つかった。古墳は直径が５０メートル以上、高さは６メートルに上るとみられ、１９７０年の調査で「直径３２メートル前後」と推定した規模を大幅に上回った。 前方後円墳が造られなくなった終末期の古墳は全国的に小規模なものが多いが、東北は巨大化する傾向もあったという。 同時期の円墳はこれまで、須賀川市の蝦夷穴古墳、いわき市の甲塚古墳など、直径３６〜３７�辰�東北で最大とされていた。 市教委文化財課は「遠見塚古墳や郡山遺跡などと合わせ、仙台平野が古代でも重要な地域で、有力者が支配していたことがうかがえる。 今回の調査はウルスラ学院英智小・中学校の新校舎建設に伴って実施され、１０月１２日に円墳周辺の発掘を始めた。 「７世紀前半ごろ」というと、言うなれば律令国家としての日本の方向性が定められた時期と言ってもいいでしょう。中央では物部守屋を倒した蘇我馬子や聖徳太子、秦河勝らが全盛期を迎え、新しい律令制度の元に着々と古代権力者達が統制されていったのですが、馬子が没するのを見届けたように、何故か政府高官らが次々奇妙な形で失脚していったのもこの時期です。日本史上最強の超長期政権を実現した怪物政治家藤原一族の始祖「中臣鎌足」がいよいよ史上に現れたのです。 その頃の仙台平野がどうであったかというと、『国造本紀』を見る限りでは、現在の宮城県エリアと思われる国造の記録が「伊久――現：伊具郡――」と「思――現：亘理郡か？――」のみであり、せいぜい県南部エリアにしか見られないので、仙台平野はまだ律令の外にあったと言えます。考古学的成果からは畿内文化の気配もありますが、おそらく古くから独自に進出していたオホ氏やワニ氏など時代遅れの中ツ臣氏族や、首魁守屋の敗北によって落ち延びた物部連系の一派らがもたらしたアウトローなものでしょう。 この法領塚古墳の被葬者も、おそらくそのアウトロー一派の誰かではないかと私は疑っております。私の興味は、この被葬者が畿内の中央政権とどのように関わっていたのかということよりも、ほぼ同じエリアで３００年ばかり先輩格の「遠見塚古墳」や、その継承者と思われる「雷神山古墳」などの全長１００メートルを超える東北最大級古墳の被葬者、すなわち以前私が「志波(しわ)勢力」と仮称しておいた一派とどのように関わるものであったか、に釘付けられます。 遠見塚古墳をシンボルと仰いでいたであろう周辺集落の遺跡は、学術的には「南小泉集落遺跡」と呼ばれておりますが、この遺跡では単に集落だけではなく、土抗、水路、古い河川跡なども発見されており、『仙台市史』は「一般の集落をしのぐ大集落、灌漑水路、水田などを営み、安定した地域支配を繰り広げていたことを示唆している」と説明しております。いずれ相当高度な土木灌漑技術を保有する一派であったのでしょう。 なにしろ、古墳時代におけるこの集落の拡大は目を見張るものがあります。 『仙台市史』には古墳時代の前期・中期・後期に分けて各々の集落の範囲を地図に落としてあるのですが、築造期の４世紀から律令に組みこまれる直前の７世紀に至るまで、着実に集落範囲が拡大し続けていたことがわかっており、さしあたり「東西二キロメートル、南北一キロメートル」というかなり広い範囲がこの遺跡の範囲とされているようです。中世以降のこのエリアには、いくばくかの田園地帯はあったものの古くからの途切れることない集落の歴史は継続しておりました。特に近世伊達政宗が古城――若林城、現：宮城刑務所――に隠居城を構えてからは仙台城下に匹敵する新たな都市が自然発生し、一時仙台城下はニ元都市の様相を呈していたといいます。若干の盛衰はあったにせよ、市街地として、すなわち私有地の集合体として現代に至っているわけですから、そうそう大がかりな発掘調査など望むべくもありませんが、それでも、遠見塚古墳被葬者勢力が古墳時代を通して脅威的に安定した勢力であったことは疑う余地もないことでしょう。私は東北青森の縄文遺跡である三内丸山(さんないまるやま)や、九州佐賀の弥生遺跡である吉野ケ里(よしのがり)などと同様に、一つの都市国家と捉えておいてもいいのではないかとすら考えております。 興味ぶかいのは、出土した５世紀頃の須恵器の中に、大阪府和泉市周辺の「陶邑古窯跡群」から運ばれてきた器種がみられ、古代の大阪エリアとさかんな物資の交流があったと考えられること、また、鉄滓(てっさい)が出土していることから、鉄製品の生産も行われていたと考えられることです。 おそらく、この勢力をなんらかの形で傘下に入れたか、あるいはこの地から追い払うことに成功したことでヤマトの「仙台平野制覇」すなわち「多賀城進出」が叶ったのではないかと思われます。 そもそも何故私がこの勢力を「志波勢力」と仮称したのかというと、比較的近隣の「陸奥国分寺」の「白山神社」が、当初は延喜式名神大社の「志波彦(しわひこ)神社」であった、という伝承があるからです。私は、聖武天皇の一大プロジェクトである国分寺チェーンは、光明皇后の兄弟である藤原四家の祖らを次々祟り殺した長屋王ら政敵の怨霊対策のため、諸国の有力な地主神を鎮護国家と仏法の名の元に選抜包括し神仏オールスターズを編成したものではなかったか、などと想像しております。もちろんそのモデルケースは総国分寺である東大寺が習合した豊前国の宇佐八幡大神であり、陸奥国のそれは、後に名神大社に格付けされる志波大神であったのだろうと考えてみるのです。何故、鹽竈大神ではなかったのかについては、それは鹽社が多賀城創建時に、真っ先に国家的な守護神に位置づけられていたからではないでしょうか。あるいは、鹽竈大神はむしろ祟る側の筆頭と考えられたのかもしれません。もちろん全て私の想像ですが・・・。 |
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