宮城県仙台市若林区――法領塚古墳：伽藍の墓――

　実は、オホ氏について考えているうちに、志波勢力とはオホ氏あるいはワニ氏ではなかったか、という思いも強くなっておりました。
　しかし、なにしろ遠見塚古墳や雷神山古墳は４世紀にまで遡る古墳であると考えられており、私が想定するオホ氏の進出時期よりもざっと１００年は古いということになります。常陸国の鹿島神宮と陸奥国の鹿島御児神奉斎勢力の対立は、春日大神として利用され藤原化した鹿島神宮に対する陸奥のオホ氏の反抗と考えられるわけですが、その発言権の強さから考えて、その頃にはむしろ陸奥の勢力こそが鹿島大神祭祀についての主力であったと想像します。そうした場合に、かなり古い段階の常陸にあって鹿島神奉斎氏族の主力として君臨していたオホ氏主力一派のものと思われる陵墓――茨城県潮来市：大生古墳群――が、５世紀頃のものであろうところからみて、オホ氏の陸奥国遷移はそれ以降と考えておくのが穏当です。したがって、遠見塚古墳が４世紀まで遡るとなるとこの時間軸的段差は埋めがたく、悩ましいところなのです。それでももし南小泉集落遺跡がオホ氏によるものであったとするならば、常陸国と同時期以前、いえ、畿内政権成立とさほど変わらない時代には既にオホ氏が仙台平野に展開していたということになります。
　そもそも、この勢力はオホ氏ではないのでしょうか。時間的段差以外の属性はかなりしっくりいくのですが、現段階では保留せざるを得ません。
　いずれにせよ、古代氏族がすべからく西から東へ、南から北へと天気図のごとく移動しているものという固定観念だけは切り捨てておいた方がいいでしょう。
　なにはともあれ、法領塚古墳は、南小泉集落遺跡の西端に位置します。時代的には７世紀前半ということですから、この継続的集落遺跡の律令化以前最末期のものと言えるわけです。新聞記事にもあるとおり、この古墳は現在聖ウルスラ学院なる私立学校の敷地にあるわけですが、かつては伊達家の屋敷内であったようです。当地を入手した学校経営側の心ある計画のおかげで破壊されることなく、今また新たな発見を私達は見ることが出来るのです。遠見塚古墳が霞目飛行場整備にともなう米進駐軍の無粋な土取り工事のために一部破壊されたことを思えば、聖ウルスラ学院の関係者各位には心底感謝するしかありません。
　それにしても、今でこそ「古墳」と認識されているこの法領塚古墳も、実は多くの古墳同様、比較的最近までは古墳と認識されていなかったようです。この古墳が初めて古墳であると認識されたのは、実は大正年間に入ってからとのことです。では古代からの悠久の時間の流れの中で、この古墳は一体どのような扱いを受けて来たのでしょうか。三崎一夫さん編著の『陸前の伝説(第一法規)』は大変興味ぶかい伝説を紹介してくれております。

――引用――
文治五年源頼朝が平泉征伐のとき、藤原泰衡が陸奥國分寺を焼き払った。そのときの灰を集めて築いたのがこの塚であるいう。塚の上に法領権現の碑が建てられており、法領塚と呼ばれている(宮城県史　二一)。

　どうやら、古来この古墳の被葬者は「灰」であると考えられていたようです。言うなれば被葬者は「国分寺の伽藍そのもの」であると考えられていたようです。このことを私は重要視致します。このような伝説は、少なくともこの古墳ないし被葬者が、国分寺との間になんらかの濃い因果関係があると考えられていなければ生まれ得ません。
　こう書くと、いや、単純に灰を捨てた場所を寺人が供養した可能性もある、という反論も聞こえそうです。仮にそうだとしても、わざわざ国分寺から５００メートルも離れているこの地に灰が捨てられた理由を説明出来なければなりません。國分寺の境内は広大なのですから、いくらでも現地処分出来たはずと思います。他の場所に処分するというのならば、逆に天皇勅願の寺の灰が無造作に処分されたとはとても考えられません。廃棄処分する際にもそれなりに神聖な場所を選ぶはずと思います。
　ところで、戦火にあったことは事実のようです。しかし、「泰衡が焼き払った」という部分は泰衡がバチ当たりであると杓子定規に受け止めず、慎重に考えなければなりません。とはいえ、奥州側が焼却したという部分そのものは信じてもいいように思います。少なくとも、頼朝が焼き払ったとは考えられないからです。頼朝は、にっくき敵である奥州藤原三代の眠る金色堂すら焼き払うことをしませんでした。現に私達がその実物を観賞出来るわけですからこれは間違いありません。
　それだけではありません。鹽竈神社の門前においていかなる狼藉をも許さなかったことが、たしか『吾妻鏡』に記録されていたと記憶しております。これらによって、頼朝が神霊に対してかなり信心深い人物であったことがわかります。
　加えて、頼朝はおそらく奥州藤原氏の善政を熟知し、当地においては自分が侵略者であることを認識していたことでしょう。その場合、新たに自分がこの地を統治するにあたって、住民感情をいたずらに逆撫ですることはなんの得にもならないことを肝に銘じていたのでしょう。なにしろ、頼朝は、かつて同じ源氏の木曽義仲が自分に先んじて京に入りながらも、質の悪い兵らの狼藉で治安悪化を招き、京の民の反感を買い、それが致命的となった事例の教訓を得ていたはずだからです。その頼朝が、奈良時代以来の名刹陸奥国分寺を焼却したとは考えにくいものがあるのです。
　では、泰衡ならあり得るという類のものなのでしょうか。私は条件付きであり得ると思います。それは、意地でも頼朝に奪われたくない武器なり秘宝、ないし奥州側の秘密がそこにあった場合です。　
　法領塚古墳に灰が集められたことも事実なのかもしれません。おそらく、当時はまだそこにどのようないわれのある人物が埋葬されているのか一般的に知られていたのでしょう。もしかしたら灰をここに集めた人物は、それを国分寺ではなく志波彦神社の灰と認識していたのかもしれません。
　本来は志波彦神社であったとも言われる木ノ下白山神社が、法領塚古墳のほぼ真北延長線にあることも妙に示唆深く思えてきます。