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由利氏に私が注目しているのは、その後裔に「瀧澤(たきざわ)」を名乗る一派があったからです。そもそも、藤原秀衡の牧場があったとされる「八木沢(やぎさわ)――仙台市泉区――」という地名は、「瀧澤(たきざわ)」と同義ではなかろうか、という好奇心がありました。何故「瀧澤」が気になるのかと言うと、宮城県神社庁の『宮城縣神社名鑑』において、仙台市内で瀬織津姫を祀る唯一の神社の名が「瀧澤神社」であったからです。 瀬織津姫についてはこの『はてノ鹽竈』でも時折話題として触れておりますが、アマテル信仰と密接に関係しているだろう水神で、これは我が国の古代史における何らかの重要な示唆を疑える信仰形態でもあります。もちろん、「瀧澤」という言霊を即「瀬織津姫を表すキーワード」と決めつけてしまうのも杓子定規なので、そのように展開するつもりはさらさらないのですが、水神という性格から考えればこれを全く無関係と言うべきでもないでしょう。 なにしろ私はリュウタクを称する寺に関連してちょっとした表面的な法則性があることにも気付いております。それについては、裏づけ理論を固めることが出来ればあらためて触れることもあるかも知れませんが、現段階ではお預けにしておきます。 何はともあれ、「八木沢神社」を屋敷神とする若有一族の菩提寺は「柳澤寺(りゅうたくじ)」でありました。八木沢神社の社名は当地の地名に因んでいるとのことでしたので、柳澤(りゅうたく)の訓読みでヤギサワであっただろうことに気付きます。度々触れておりますが、おそらく、本来「瀧澤(たきざわ：りゅうたく)」ないし「龍澤(りゅうたく)」であったものに「柳澤(りゅうたく)」の漢字が当て字され、それが訓読みされて「柳澤(やぎさわ)」及び「八木沢(やぎさわ)」に変質したものなのでしょう。その地に奥州王である藤原秀衡の牧場があったと伝わっているのです。その藤原秀衡が奥州一之宮と定めた玉造郡――宮城県――の荒雄川神社の祭神が瀬織津姫であり、そして、『宮城県神社名鑑』においてその神を祭神とする仙台市内唯一の神社の名が瀧澤神社でありました。はたして奥州藤原氏にとって“瀧澤”ブランドは何を意味していたのでしょうか。私は由利氏系瀧澤氏にそのヒントを求めてみたのです。 おなじみ、太田亮さんの『姓氏家系大辞典(角川書店)』で「瀧澤」を引いてみると、「清和源氏頼光流」の他、「由利氏族」のそれも目に留まります。由利系瀧澤氏について、同書には「羽後國由利郡瀧澤邑より起る」とあります。これだけであれば、たまたま瀧澤邑に領地を得た由利氏の裔が、その地名をとって瀧澤を名乗っただけにも見えます。 ところが、同大辞典で「由利」を引くと、筆頭記載の「中姓」に続いて「清和源氏」の記載があり、さらに、「前項由利氏は一に多田源氏の族と傳へらる。子孫瀧澤條を見よ」と先の瀧澤條に戻され、結局あらためて「清和源氏頼光流」に注目し直すことになるのですが、ここには「源三位頼政の孫宗綱の子茂綱、信濃國小縣群瀧澤邑に住み、子孫・邑名を氏とすと云ふ」とあり、やはり瀧澤邑に住んでいたことがわかるのです。つまり、出羽のみならず、信濃においてもこの氏族は瀧澤邑に縁があったのです。 それにしても、こうしてみると由利氏は本来源氏なのでしょうか・・・。 いえ、自らの系譜を源氏につなげる習慣は武士によくみられることで、これだけをもって由利氏が源氏であったなどと断定するのは早計です。なにしろ、『本荘市史』には由利維平の祖が「安日彦」に辿りつくような系図も所載されているのです。 安日彦とは、安倍貞任の末裔を称する秋田氏や藤崎氏の家伝に存在するところの長髄彦の兄であり、彼らによって創作された架空の人物と捉えておいた方が――私の個人的見解や感情はともかく――学問的であるとも言えます。 ということは、由利氏が実際には陸奥安倍系の氏族であろうことも十分疑えるわけです。誰しもがこじつけておきたい高貴な源氏に連なる系図よりも、一般には避けておきたい賊軍――長髄彦一族――に連なる系図の方がよほど信頼出来るとも言えるからです。 若有氏の菩提寺柳澤寺は安倍山の麓にあり、安倍山にはかつて安倍という長者がいたとされておりますので、このあたりも留意しておきたいところです。 では、由利氏は陸奥安倍氏の流れであるのか・・・、とりあえず少々微妙と言わざるを得ません。少なくとも、南北朝時代に至っては残存安倍氏の裔と思われる鳥海氏と由利氏は対立しております。もちろん、それは同族であっても十分あり得ることですが・・・。 このあたり、『象潟町史』が由利八郎あるいは由利維平の素性について、同一人物か否かという部分も含めて研究諸氏の論考を要約しており、全般を概観しやすいのでそれを拝借してあえて箇条書きにしておきます。 � ＾殃燭麓�承四年(一一八〇)石橋山の合戦に中八維平の名で登場。戦後は義経の配下となって西海に従軍した(兄維重は頼朝に従う)。頼朝と義経が不和となって文治二年(一一八六)後半に奥州藤原氏に帰属した。藤原氏の郎従だった当時、由利八郎といった。鎌倉の御家人になって由利中原八郎維平の意味で、由利中八維平といった(姉崎岩蔵さん)。 �◆〕獲�八郎が御家人となってから本来のフルネームによって、由利中原八郎の意味で、由利中八維平と記されるようになったのではなかろうか(新野直吉さん)。 �� 文治の由利八郎は古代末期の兵(つわもの)の出身である。在地の開発領主であった由利氏の四代目、由利八郎は泰衡に仕えたのではないか。中八維平は関東の御家人、永江大中臣氏の出身である。後出の由利孫五郎維方はその子孫であろう(吉川徹さん)。 �ぁ〕獲�八郎は由利中八維平とも記される。頼朝が伊豆で挙兵したとき、これに従った伊豆の武士団のなかに同姓同名の中八維平がみえる。この「中」は那珂・中臣・大中臣にも通じるといわれ、東北以外で成立した姓氏とみられる。さらに頼朝の面前で義朝の敗北を説くなど東北生え抜きとは思われない。おそらく由利八郎は東北以外の地に成長し、出羽の在庁官人(国衙の役人)として下ってきて由利の経営に従事しながら、そのまま由利の地に土着した武士であったと判断される(塩谷順耳さん) 一応、論者別に分類して番号までふってみましたが、ひとつなぎの文章をばっさり大味に分けただけなので、もしかしたら町史執筆者の磯村朝次郎さんの見解が随所に混入している可能性があることも含みおき願います。
先に触れたように、古代に秋田城の後衛を担っていただろう由利エリアの特性からすると、なるほど�い留�谷さんが考えるように在庁官人が土着したと考えるのが一番自然なのでしょうか・・・。 それにしても、異説と言うわりに私の興味からすれば重箱の隅の部分において微妙に異なるに過ぎず、私は� ↓△�記す中原姓も、��、�い�記す那珂・中臣・大中臣姓も、はっきり言って同系氏族と考えております。ひいては、由利氏の素性をほぼこの方向に固めて考えていいのではないかと思います。おそらく、源氏なり安日彦なりに通じる系図は、由利氏が政略的に姻戚関係を結ぶこともあっただろう各々の権力者に迎合していたもの、と想像します。 この後引き続き由利郡と中原姓や那珂・中臣・大中臣姓の関係について触れてまいります。予め、一言だけ重要なキーワードに触れておくならば、彼らは“信濃國と馬”に浅からぬ縁があろう氏族なのです。 なにより私が惹かれているのは、由利姓及びそれに近い氏族が信濃国においても出羽国においても“瀧澤邑に縁があった”という部分です。一例のみならず、遠き両国において同様の例がみられるということは、もはや全くの偶然には思えません。地名から瀧澤を名乗ったのではなく、この氏族が扶植したから瀧澤地名がそこに根付いたと考えるべきで、彼らが瀧澤という言霊で表現されるなんらかの鍵を握っていると睨んでおいて間違いはないでしょう。 |
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