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さて、私の頭は仙台市泉区上谷刈(かみやがり)の「八木沢(やぎさわ)」に帰ってきました。あらためて周辺を眺めてみるに、比較的近い「根白石(ねのしろいし)」には、「蒙古高句麗の碑」とも「モクリコクリの碑」とも呼ばれる「弘安の碑」がありますし、上谷刈周辺には先に触れたとおりニワタリ信仰があります。 さらに、「八木沢神社」や「仁渡(にわたり)」神社の北側には「舞台(ぶたい)」という地名があります。私論上「舞台」地名の多くは「漢の武帝(ぶてい・ぶたい)」の示唆と考えておりますので、つまりは漢皇帝の系譜を自称する「東漢(やまとのあや)氏系――坂上田村麻呂の祖系譜――」に代表される高句麗系渡来人の影も強まります。「丸」地名の連なる地に「舞台」地名があって、「ニワタリ信仰」と「モクリコクリの碑――蒙古高句麗の碑：弘安の碑――」まであるとなれば、私論上の証拠はもう十分です。私はこれを「丸子(わにこ・まるこ・まりこ)氏」が関係していた痕跡と考えております。もしかしたら、栗原に集中していた武烈天皇伝承が当地に飛び地的に存在していることも関係するのかもしれません。 いずれ、藤原秀衡の八木沢牧場がこの地に存在していた理由は、この地が『続日本紀』にも記された古(いにしえ)の「階上(しなのえ)郡」、すなわち古来より馬に精通していた高麗系帰化人ないし彼らに密接な信濃系移民が多く住む土地だから、と考えます。おそらくそれらを統率していたのが瀧澤氏であり丸子氏であったのでしょう。もしかしたら平安時代には安倍氏なり奥州藤原氏なりが、かの由利氏――瀧澤氏――、丸子氏、あるいは照井氏あたりを使って、この地で馬の「商取引」あるいは多賀国府――朝廷ないし摂関家――への「献上」を展開していたのかもしれません。陸奥國分寺薬師堂――仙台市若林区――の土産品として有名な「木ノ下駒」の由来からすれば、少なくともそのような場は奈良時代の「陸奥國分寺」には存在しておりました。 陸奥國分寺といえば、鎌倉期以降にそれを管掌していた国分氏が、――確実なのは鎌倉時代以降とはいえ――この上谷刈・七北田領域をも管掌していたことは気になります。前々からいぶかしんでいるところではありますが、国分氏ははたして本当に鎌倉武士として入植した一族であったのでしょうか・・・。
さて、ここであらためて当地を見渡す長命館の伝承を反芻したいと思います。 『封内風土記』は、この長命館が「錦戸国秀」によって築かれたという伝承を記しておりました。錦戸国秀とは、一般に「西木戸太郎国衡」すなわち「藤原国衡」の誤りであろうとされております。 西木戸太郎国衡は、奥州藤原氏三代秀衡の長男、すなわち四代泰衡の兄でしたが、蝦夷腹であったがために家督にならなかったと言われております。 国衡は、藤原泰衡軍の元帥格を担い、最前線の「阿津賀志山――厚樫山：福島県――」において長大な防塁を駆使して鎌倉軍を迎撃しております。しかし、圧倒的な兵力差の前に討ち破られることとなり、国衡は奥州一の駿馬「高楯黒」に鞭を打ち必死に敗走しました。そして、柴田郡――宮城県――まで逃げたところで愛馬「高楯黒」は泥田に脚をとられ失速してしまい、結局敵将「畠山重忠」の大軍に追いつかれた国衡は、「大串次郎」なる武将の手によって討ちとられてしまい、愛馬も奪われてしまうことになるのです。 管見ながら、彼の人生からは長命館との縁を窺い知ることが出来ず、考古学的成果からみても、おそらく彼による築城の事実はなかったと思われます。しかし単なる伝承にしても、何故、同時代の頭首四代藤原泰衡や父の三代秀衡、あるいはニ代基衡でも初代清衡でもなく、この国衡による築城と伝えられたのか、実に不思議なのです。 そこで私はこの伝承と八木沢牧場との因果を疑いました。牧場の所有者は秀衡であったとはいえ、実質の経営が国衡であった可能性はないのだろうか、と思ったのです。そう考えた理由は、国衡が“奥州一の駿馬”を操っていたところにあります。度々述べているとおり、私は蝦夷と表現される国衡の母は照井の女ではなかったか、と想像しているわけですが、その前提として奥州の馬産業は照井氏が管掌していたのだろうという私論があります。照井氏は、おそらく栗原の高句麗系騎馬民と深い絆で結ばれている、いや、もしかしたらそのものかもしれない、などという考えが先にあります。 阿津賀志山では、国衡と共に照井の大将である「照井太郎高直」も奮戦しております。高直もまたこの戦いで命を落としましたが、彼が照井氏の当代の頭首ではあったにせよ、もし国衡の母が照井の女であったのならば、陸奥守やら鎮守府将軍などという陸奥国における史上最高の称号を得た藤原秀衡の長男として生まれた国衡は、照井氏にとって期待の御曹司であったことでしょう。だからこそ、照井氏から奥州一の駿馬が贈られたのではなかったか、と想像したのです。もちろん、あくまで私の想像であり推測であり、裏づける史料などありません。 そのような中、由利氏のことを調べようと秋田県内の図書館などでいろいろな文献をあたっている過程で、ある記述を見かけ、ふと閃いたことがありました。 その記述は大正八年十月の秋田魁新報の記事にありました。記事そのものの主旨は、由利氏すなわち瀧澤氏が、大和を逃れた安日彦が越の酋長一族と結ばれて生まれた系譜であることを強く主張する、どちらか言えばプロパガンダとも受け取れる奇妙なものでした。念のため申し上げておきますが、この記事に『東日流外三郡誌(つがるそとさんぐんし)』の影響は全くないと考えます。何故なら“大正時代の記事”だからです。かの『東日流外三郡誌』が偽作されたのはおそらく高度経済成長期前夜、早く見積もっても昭和の第二次大戦後でしょうから、大正時代の新聞記事に対して影響を及ぼしようがありません。しいて言うならば、むしろそのモデルとなったイデオロギーなのであろうとは想像しております。 さて、その記事中に「栗戸国衡」なる人物の記述がありました。藤原秀衡の記述と、藤原泰衡征伐の記述との間に登場しているので、それが藤原国衡――西木戸国衡――のことであるのは明らかなのですが、「栗戸」と表記されているのがひっかかりました。 そこでふと閃いたのです。そもそも「西木戸国衡」の「西木」は、意図してかせずかは別にして、「栗」の文字が「西＋木」に分かれたものだったのではないか、ということです。「栗(くり)」や「呉(くれ)」が、古代において少なからず「高麗」を意味していたことは『日本書紀』からも明らかであり、その法則からすると「栗戸」とは、「高麗人の室」を指していたと考えられます。つまり、“国衡は高麗人の室から生まれた”と読みとれるのです。元々国衡には奥州一の駿馬をとおして照井氏、あるいはなんらかの高麗人の影を想像しておりましたが、「西木戸」の意味については――時折みかける「錦戸」は好字への当て字であるにしても――私はそれまで単純に「西の木戸」すなわち秀衡の居館あるいは平泉の政庁に対して“西側の住戸に居た妾”の意味と捉えておりました。しかし、この新聞記事によって「栗の戸」すなわち「高麗人の妾」の意味であったのではないか、と思い至ったのです。 これで私の仮説の形がだいぶ定まってきます。アテルイの裔を自称する照井氏が高麗人であればさらにドンピシャなのですが、この情報だけでそこまでは定まりません。しかし、謎だった国衡の出自である「蝦夷腹」の真相、すなわち国衡の母の正体が「高麗人」であったということまでは、ほぼ確定してよさそうに思えます。それでこそ、国衡は頭首藤原泰衡や闘将照井太郎高直をさしおいて奥州一の駿馬に乗る資格があり、秀衡の牧場付近の城館にその名が伝えられる理由にもなり得たと考えるに至るのです。 |
藤原秀衡の八木沢牧場
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こんにちは！
以前より照井氏と騎馬民族の関係を読ませてもらっていますが、私の系譜の中の照井氏も馬産に功績がありました。
祖母の実家の大本家から伝承されている「平泉から来た」照井一族は上宮守に土着した時地名を取って「舘森」の屋号を使っていたそうです。
そこから３件の分家を出し、現在にいたってはさらに細分化しております。そのうちの孫分家では明治時代に第二金星号と名された馬を算出しており、こちらを覗く度にＤＮＡなのか、と感じております。
そうすると、私のＤＮＡの中にも高句麗が入っているのかなと思ったり、今年に入ってのある朝突然頭の中に「愛新角羅」の文字が浮かび上がったのことと符合したりで、不思議に思っております。
2012/6/21(木) 午後 0:39 [ 一如 ]
一如さん、ありがとうございます。
ほとんど手がかりがないところから、状況証拠だけを頭の中で積み重ねていった結果がこれらの拙論考なわけですが、私はかなりイイセン行っているのではないか、と自負しております。このように評価していただけている事は感無量以外のなにものでもありません。
また、貴重な情報まで賜り、重ねて感謝致します。
それにしても、「金星号」ってどこかの神馬の名として見たことあるような・・・。
2012/6/21(木) 午後 2:31